王炎口氣越大，魚(yú)恩就越滿(mǎn)意。別人不裝一下，他怎么打臉？這個(gè)臉打的越響亮，效果才越好，越能在已經(jīng)被禁錮的思維中，注入更多的活力。
只見(jiàn)駙馬爺一本正經(jīng)的問(wèn)：“本正對(duì)道德經(jīng)一知半解，尤其以?xún)删湓?huà)為最。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗。這兩句實(shí)在違背圣人仁義教誨，還請(qǐng)博士幫忙解釋一下?！?p> 誠(chéng)懇的語(yǔ)氣，虔誠(chéng)的態(tài)度，極其認(rèn)真的求教，讓魚(yú)恩看起來(lái)很謙卑，沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑駙馬爺真心求學(xué)的態(tài)度。
這兩句話(huà)已經(jīng)成為道德經(jīng)里的經(jīng)典，別說(shuō)是王炎，在場(chǎng)任何一位都可以幫魚(yú)恩解讀。聽(tīng)到駙馬爺?shù)膯?wèn)題后，大家的第一反應(yīng)是，能問(wèn)出這么沒(méi)有水準(zhǔn)的問(wèn)題，說(shuō)明駙馬爺肚子里的墨水少得可憐。
王鐸并沒(méi)有和別人一樣嘲笑魚(yú)恩，而是若有所思的眉頭緊鎖。他知道，魚(yú)恩是正兒八經(jīng)的新科進(jìn)士，肚子里不會(huì)連這點(diǎn)墨水都沒(méi)有。問(wèn)題越是簡(jiǎn)單，就說(shuō)明里面越是有問(wèn)題。可惜自己想不出問(wèn)題在哪里，只能再給父親送去個(gè)眼色，希望他能摟著點(diǎn)。
與兒子的小心相比，做父親的人顯然更自信。在他看來(lái)，兒子的提示只是希望自己手下留情，給駙馬爺留點(diǎn)面子，一點(diǎn)都沒(méi)往自己身上想?？上в行┤四芙o面子，有些人卻不能，不然自己的面子往哪里放？
老博士先是一臉欣慰的點(diǎn)點(diǎn)頭，一副孺子可教也的模樣。然后信心滿(mǎn)滿(mǎn)的教育：“這兩句的立意有些深?yuàn)W，沒(méi)人引導(dǎo)確實(shí)很難讀懂。既然駙馬真心求教，老朽自當(dāng)為駙馬解惑。天地不仁，說(shuō)的并不是天地真的不仁，而是天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁，對(duì)待萬(wàn)物一視同仁。這句話(huà)的意思，應(yīng)該理解為，天地對(duì)萬(wàn)物一視同仁，都如同芻狗一般。再往深了說(shuō)，就是天地對(duì)誰(shuí)都公平，沒(méi)有特別的好，也沒(méi)有特別的壞?！?p> 非常標(biāo)準(zhǔn)與完美的解釋?zhuān)@示出老博士在道德經(jīng)上的深厚造詣。解釋完還怡然自得的看著魚(yú)恩，像是在他別人的夸贊。
可惜老人家今天的美夢(mèng)注定要落空，等來(lái)的注定不會(huì)是魚(yú)恩拜服的夸贊，只會(huì)是他入甕后的發(fā)難。
“這兩句話(huà)，無(wú)論是名門(mén)鴻儒，還是市井流氓，都像博士這么解讀。本正有些好奇，這么牽強(qiáng)的解釋?zhuān)瑸楹螐臎](méi)有人質(zhì)疑過(guò)？難道說(shuō)，圣人寫(xiě)書(shū)之初就是這么解釋?zhuān)诳谙鄠鱾飨聛?lái)的？”
語(yǔ)氣還是那個(gè)虛心求教的語(yǔ)氣，態(tài)度還是那個(gè)謙卑至極的態(tài)度，只是疑問(wèn)卻頗有些強(qiáng)人所難的味道。
就算以博士的自信，也沒(méi)有辦法回答魚(yú)恩這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榈赖抡娼?jīng)在無(wú)數(shù)年的傳唱中已經(jīng)出現(xiàn)偏差。因?yàn)閼?zhàn)亂等等因素，到唐朝以后，人們只能通過(guò)注本來(lái)了解道德經(jīng)。其中王弼的版本流傳最廣，也就是現(xiàn)在人們所看到的道德經(jīng)。
好在老博士也是能言善辯的人，略微思量一會(huì)兒，就頗為巧妙的化解魚(yú)恩的問(wèn)題。
“老子一書(shū)雖然幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但是真意未變，里面的章句，更是廣為流傳。這兩句更是里面的經(jīng)典，絕對(duì)沒(méi)有偏差?！?p> 兩人的腦袋似乎不在一個(gè)回路上，王炎以為魚(yú)恩質(zhì)疑這兩句話(huà)，卻沒(méi)有想到魚(yú)恩質(zhì)疑的只是他的解釋。
魚(yú)恩只能再開(kāi)口解釋?zhuān)骸安┦克坪鯖](méi)有理解本正的意思，本正不是質(zhì)疑這兩句話(huà)的真?zhèn)?，而是質(zhì)疑長(zhǎng)者的解釋是不是有些強(qiáng)詞奪理?！?p> 話(huà)雖然說(shuō)得很委婉，但是里面的意思卻很直接。就像是在說(shuō)，別誤會(huì)，我沒(méi)質(zhì)疑道德經(jīng)，只是質(zhì)疑你。
咄咄逼人的話(huà)，讓大家瞬間把目光集中在王炎身上，想看看他面對(duì)這么赤裸裸的挑釁，會(huì)有什么反應(yīng)。
被挑釁的人，臉色一寒，然后沉聲說(shuō)：“愿問(wèn)駙馬高見(jiàn)?！?p> 王炎的回答很光棍，言外之意就是，你說(shuō)我的解釋不行，那你來(lái)解釋解釋。
聽(tīng)到這句話(huà)，所有人又把目光看向魚(yú)恩，想看看這位駙馬是真有真才實(shí)學(xué)，還是強(qiáng)詞奪理之輩。
在司徒令看來(lái)，除非魚(yú)恩拿出能說(shuō)服所有人的新觀(guān)點(diǎn)，不然就是強(qiáng)詞奪理。不經(jīng)意的抽動(dòng)一下嘴角，他已經(jīng)開(kāi)始醞釀如何當(dāng)眾戳穿，才能讓魚(yú)恩徹底顏面掃地。至于另一種可能，在他看來(lái)絕對(duì)不可能。
魚(yú)恩有真才實(shí)學(xué)么？沒(méi)有。他要做的也不是來(lái)探討學(xué)問(wèn)，只是想在暮氣沉沉的定論中注入一絲活力。讓只會(huì)聽(tīng)的人學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)探討，這才是活泛思維的第一步。
所以對(duì)于魚(yú)恩來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)不重要，只需要把后世對(duì)于道德經(jīng)的爭(zhēng)論注入進(jìn)去，讓大家去思考，去質(zhì)疑，去討論就足夠了。
整理一下衣襟后，魚(yú)恩開(kāi)始他的長(zhǎng)篇大論。
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗。本宮以為，這兩句之所以解釋的這么牽強(qiáng)，完全是因?yàn)閿嗑涞膯?wèn)題。不是我等愚昧理解不了，只是斷句的錯(cuò)誤，讓人只能讓人往牽強(qiáng)的地方想。本宮以為，這兩句話(huà)應(yīng)該這么讀……”
說(shuō)到這里，他有意停頓一下，等所有人都側(cè)耳聆聽(tīng)，滿(mǎn)場(chǎng)寂靜到落針可聞的時(shí)候，才接著說(shuō)：“天地不仁以，萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁以，萬(wàn)物為芻狗。如果把天地不仁以，看成是一種倒裝的感嘆，那么就可以解釋成，天地不以仁道，萬(wàn)物就是他的祭品，圣人不以人道，萬(wàn)物就是他的祭品。”
芻狗并不是豬狗，而是一種祭祀用的草狗，也就是祭品。
話(huà)說(shuō)道這里，其實(shí)已經(jīng)不用繼續(xù)說(shuō)下去，剩下的道理已經(jīng)誰(shuí)都能猜得出。只是為防止有榆木腦袋，他還要說(shuō)一說(shuō)，說(shuō)的更透徹一點(diǎn)。
“天地并沒(méi)有把萬(wàn)物當(dāng)成祭品一樣予取予求，圣人也沒(méi)有把萬(wàn)物當(dāng)成祭品一樣予取予求。所以天地推行的是仁道，圣人推行的也是仁道。既然天地與圣人都推行仁道，那么人是不是也該推行仁道呢？”
聽(tīng)到這些話(huà)，所有人都陷入沉思。如果按照魚(yú)恩的解釋?zhuān)敲凑滤撌龅模筒皇强思菏刂?，而是無(wú)為之仁。天地什么都不動(dòng)便是仁，圣人什么都不取便是仁，人無(wú)欲無(wú)求也是仁，似乎這種解釋更加符合道家的思想，更加符合道家的對(duì)于仁的理解。
一番新穎的論述，打的司徒令張口結(jié)舌，王鐸低頭沉思，王炎措手不及。
老博士最后只能靠“歪理邪說(shuō)，有辱圣賢”的嘟囔，與憤然離場(chǎng)，來(lái)挽回些面子。