三十五南宋史祖達(dá)、吳文英之詞格調(diào)不低、也有不少出色的句子，但缺乏了詞作之根本境界。他們之詞，實(shí)難尋無(wú)我之境之句，就連有我之境之句也鮮見，如果硬說(shuō)一句，那吳文英之詞句‘’榴心空壘舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂‘’勉強(qiáng)夠格吧！總的說(shuō)來(lái)，史、吳兩之詞，造境創(chuàng)意不夠，而實(shí)境太過(guò)飄虛。
三十六宋祁‘’紅杏枝頭春意鬧‘’在喧鬧、擁擠的境界下飽含自己內(nèi)心的孤寂、失落。宋祁生活的北宋仁宗時(shí)代，北宋王朝時(shí)常受到鄰國(guó)的侵?jǐn)_，民爆動(dòng)蕩不安，宋祁此詩(shī)句真切、精準(zhǔn)地表達(dá)了其內(nèi)心的凄楚之情。
南宋史祖達(dá)之詞喜用‘’偷‘’字，以‘’偷‘’的心理來(lái)描寫詞中的動(dòng)作，表達(dá)了史祖達(dá)在國(guó)破家亡的處境中的艱難特殊心理。史祖達(dá)生活的南宋朝，國(guó)家遭受北方金人的入侵而滅亡，朝廷南遷于南方。史祖達(dá)z詞真切地表達(dá)了其內(nèi)心膽怯、恐懼、迷惘的心理。
三十七唐代詩(shī)人李賀之詩(shī)句‘’老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜自。玉輪軋露混團(tuán)光，鸞佩相逢桂香隔。‘’詩(shī)人以其豐富的想象力，描繪了其作品中的造境，在一千多年后的現(xiàn)代社會(huì)，這一美妙想象經(jīng)科學(xué)家的攻關(guān)奮斗，成了實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，唐詩(shī)人李賀之詩(shī)揭示了自然界的客觀規(guī)律，真可謂造境與實(shí)境真切結(jié)合。
三十八唐代詩(shī)人李賀出身宗室貴族，可家境沒落、仕途不順、僅做到九品官奉禮郎。李賀一生空懷抱負(fù)，郁郁不志，他的詩(shī)作真誠(chéng)地表達(dá)了其內(nèi)心苦惱、郁悶心理。北宋王安石雖身為政治家，多多地經(jīng)歷了所處的時(shí)代和世事，但卻沒能在其詩(shī)作中好好地表達(dá)出來(lái)，其詩(shī)作形象蒼白、寡情淡味。陸游之詩(shī)，趨議論化，以理代情，以枯燥的理性思辨來(lái)表達(dá)其內(nèi)心所要論證的思想。而蘇軾、黃庭堅(jiān)之詩(shī)，水平不一，有些富有真摯、真切的情感表達(dá)，而有些都流于表面文字，頗為隔。
三十九蘇軾、辛棄疾創(chuàng)作其高妙無(wú)我之境詞作之時(shí)，好似處于靜思默想的狀態(tài)，實(shí)則內(nèi)心充滿著激烈的沖突，否則怎能把眼前所見到的景象激蕩淋漓地述諸于紙上。南宋之詞，乍看起來(lái)一目了然，可深入讀進(jìn)去，便會(huì)越發(fā)迷蒙難辨，詞人在靜默中創(chuàng)作其詞時(shí)，內(nèi)心缺乏激烈沖動(dòng)。
四十北宋詞人秦觀之詞句‘’彬江幸自彬山，為誰(shuí)流下瀟湘去‘’，這樣遠(yuǎn)大壯闊的景象，讀來(lái)就像是眼前所見到的景象一般。明代詞人就算是描寫眼前細(xì)小的景象，所寫景象仿佛遠(yuǎn)方蒼茫模糊之景，頗為隔。
四十一深入心靈、令人難以忘懷的詞作往往是目睹了眼前、身旁之人的生離死別而寫就的。安史之亂后，杜甫見了身邊百姓們?cè)趹?zhàn)亂的災(zāi)禍中生命的逝去，而寫出其打動(dòng)人心、感人肺腑的詩(shī)篇。歐陽(yáng)修之友石曼卿逝去，歐陽(yáng)修在悲傷之下，書寫了流傳千古的《祭石曼卿文》。北宋遭金國(guó)所滅，李清照丈夫趙明誠(chéng)也因在這場(chǎng)外族入侵禍亂中喪生，面對(duì)丈夫之死，李清照痛苦絕望之情，在其詞作里淋漓盡敢地渲瀉了出來(lái)。
四十一文學(xué)作品體現(xiàn)作者心性，創(chuàng)作者若與所師法對(duì)象心性不同，便不能師法到其精髓。
歐陽(yáng)修詩(shī)學(xué)韓愈，并不成功，韓愈推崇儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)‘’文以明道‘’，而歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)‘’文道平等‘’，兩人心性、文論不同，歐陽(yáng)修便不能師法韓愈之詩(shī)。
文學(xué)作品所反映的文思隨
著創(chuàng)作者的心性的變化而變化。
李清照之詞有南渡前后之分，南渡之前，李清照一個(gè)嬌貴的宰相兒媳婦，如何也難寫出南渡后那些閃爍著愛國(guó)主義、飽含孤寂、痛苦之感的詩(shī)篇。
杜甫若一直生活在唐朝盛世之中，沒有經(jīng)歷安史之亂這場(chǎng)國(guó)家大動(dòng)亂，那他也寫不出那些反映百姓所遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)、專制統(tǒng)治苦難之詩(shī)篇。
四十二唐代詩(shī)人李白是詩(shī)史上最杰出的理想家，他以超凡的想象力，令人做夢(mèng)都想象不到的方式，構(gòu)思出其詩(shī)作中的造之境，并把其組織成詩(shī)作。但李白在經(jīng)歷、反思所處時(shí)代的世事方面有所不足，他并非是一個(gè)最優(yōu)秀的寫實(shí)家。李白的朋友杜甫，是詩(shī)史上最優(yōu)秀的寫實(shí)家，他以深刻的社會(huì)洞察力、富有責(zé)任心的真誠(chéng)表達(dá)，寫就了那些反映唐朝社會(huì)真相、飽含民生疾苦的詩(shī)篇。但杜甫并非出色的理想家，其詩(shī)作鮮見令人驚嘆稱奇的造境。
四十三文學(xué)創(chuàng)作者要把眼前所見到的景象寫出來(lái)，使讀者感到真切自然，那一定要與外物保既近乎又遠(yuǎn)乎的關(guān)系。遠(yuǎn)乎即以肉體感官力，感知到外物的詳細(xì)表相。近乎即把自我與外在融為一體，使‘’我‘’與‘’外物‘’難以辨識(shí)，以此感知到外物的真正內(nèi)涵。
四十四五代、北宋之詞在詞史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，那時(shí)代杰出詞人如馮延已、李煜、蘇軾、歐陽(yáng)修，其詞作中既有富有自我色彩濃厚的有我之境詞句，又飽含自我與外物融為一體的無(wú)我之境詞句，自我、無(wú)我之境的詞句在其作品中相交映襯。另外，五代、北宋詞之境界格外深刻，不少乍看起來(lái)，仿佛有我之境的詞句，可深沉下去，便可感其句已臻無(wú)我之境。