二十四四言詩、楚辭、五言詩、律詩、絕句、詞，前一種文體敝了，后一種新文體慢慢地便出現(xiàn)。一種舊文體走到最后，該文體創(chuàng)作者總愛寫些宏大景象，但其呈現(xiàn)出的境界卻劣，而舊文體的創(chuàng)作者們往往在細小的景象中展現(xiàn)高遠的境界。
二十五清代的吳偉業(yè)與創(chuàng)作了不朽之詩作《長恨歌》的唐詩人白居易一樣，掌握了文學的真諦，不為功名利祿，以內(nèi)心真摯的情感和富有責任心的社會現(xiàn)實揭示，寫出了《圓圓曲》這些壯麗的詩篇。但在使用典故的問題上，吳偉業(yè)便與白居易分出了高下，吳偉業(yè)之《圓圓曲》，因過多使用典故，通篇給人一種隔之感。
二十六昭明太子蕭統(tǒng)評陶淵明之詩，詩中所呈現(xiàn)出之景，都好像是眼前所見到的景象。王績評薛收之詩，真切自然，毫無理解障礙、隔之感。而南宋之詞，就算初讀起來不隔之詞，但深讀下去，都會給人一種迷霧繚繞之感。
二十七北宋詞人宋祁《玉樓春》‘’紅杏枝頭春意鬧‘’詩句，造境與實境精妙融合，在真實、具體的景物描摹之下蘊含著作者內(nèi)心真摯、深沉的情感。
二十八歐陽修次韻別人的詞品，一點也無隔感，仿佛原唱一般。而歐陽修創(chuàng)作之詩，雖是表達心聲的原作，卻好似次韻一般。究其原因，難道歐陽修寫詩之天分弱于作詞之天分，新文體詞的創(chuàng)作難度甚于詩體，歐陽修在詩歌創(chuàng)作中與詞體創(chuàng)作中投入的情感非一種情感嗎？縱觀詩詞發(fā)展、更迭史，這其中的玄奧，便可窺見。
二十九‘’鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸‘’。曹操《蒿里行》這首作品，雖主題上充滿著暴戾、血腥，但詩句內(nèi)含著和平意義的張力，呈現(xiàn)出深沉和平之意境。
五代、北宋的杰出詞作也是如此，那些詞作并非沒有血腥、暴戾的戰(zhàn)爭描寫，可讀這些詞，誰也沒有欲拿超武器拼殺的暴力之感，在表面血腥戰(zhàn)爭的描寫之下，潛隱的是一種對和平的向往之情。暴力、血腥問題，并非是戰(zhàn)爭暴力的描寫刻畫，而是缺乏了和平之詩詞境界的內(nèi)涵。劉勰評論曹操此詩說：‘’古直悲涼‘’?！瘺觥忠馕吨竹R一生的曹操內(nèi)心中充滿的對處于戰(zhàn)亂中的百姓的同情關(guān)愛之情，并期盼著一統(tǒng)天下、為百姓開創(chuàng)太平盛世的美好愿景。
三十就近體詩而言，五、七言境界最為高遠，呈現(xiàn)出無我之境的詩句最多，律詩主觀色彩漸濃，而排律詩境界最次。
一種詩體發(fā)展到后來，成了套路，創(chuàng)作者就算天賦過人，也難寫出新意，表達出自我內(nèi)心真實情感、景物的無我之境詩句。
詞文體的小令、長調(diào)類似于唐詩中的絕句、律詩。五代、北宋許多小令作品，流露出作者純真、自然、樸實的情感。而南宋詞人創(chuàng)作以長調(diào)居多，與北宋詞相比，雖然詞中有很多出色的句子，但始終詞之境界差了一大截。
三十一五代、北宋宋人在詞史上獨領(lǐng)風騷，有著不可替代的地位。五代、北宋詞人在創(chuàng)作其作品時，在思想狀態(tài)的深度和廣度上進展到人類體驗的極限，一種比靜思狀態(tài)更為深刻的狀態(tài)，看似外表心情激烈，實質(zhì)心里處于靜思狀態(tài)、或自我靜思狀態(tài)。
三十二北宋詞人歐陽修、蘇軾以其精微、敏銳的肉體感官力，把他們眼前所見到的景象栩栩如生地描繪出來，再以其強有力的自我認知力，感知到聽見景物的內(nèi)在特質(zhì)，將其構(gòu)建成一個比景物本身更加真切的對象。最后，以別人做夢都想象不到的方式把素材組織起來。并發(fā)揮自身的文學天才，將其躍然于紙上。
南宋詞人雖感官能力強，但對自己與外物欠缺真切的感官體驗，他們與歐陽修、蘇軾比起來，便遜了一大籌。
而明清詞人對詩詞創(chuàng)作的幾種能力的復雜關(guān)系，是一頭霧水，在其創(chuàng)作之時，隨意而為，他們之作，深深地與作者隔了一層。
三十三南朝之詩在詞史上有著很高的地位，猶如唐朝之詩一樣。如南朝詩人謝朓之詩句‘’秋河曙耿耿‘’，呈現(xiàn)出一種蒼茫、渾厚的無我之境，唐以后的詩人，唯有元好問、納蘭性德之詩可與之媲美。
三十四清代吳偉業(yè)《圓圓曲》，我用他詞中一句話來回評他就是：‘’嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名‘’形容其非跟別的詩人在歷史典故知識上拼個輸贏，而恰因這，使其詩作與唐時代的詩人，如白居易相較，遜了一籌。
南宋姜夔之詞，我用他詞中一句話來回評他就是‘’二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲‘’。形容其詞作未把內(nèi)心真摯的情感表達出來，讀起來有霧里看花之感。
周邦彥《解語花》，我用他詞中一句話來回評他就是‘’桂華流瓦‘’，形容周邦彥其詞作走偏了方向，把詞作當成替代字展現(xiàn)的工具，詞作非農(nóng)業(yè)、手工業(yè)知識技能展示的舞臺，而是表現(xiàn)詞人內(nèi)心真實情感，反映民生疾苦、社會真實狀況的舞臺。