打不中

　　打不中

　　“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起，則不能治”，這是墨子在《兼愛上》的開篇第一句。

　　亦如醫(yī)生給人治病，必須曉得病產(chǎn)生的根源，才能對癥下藥，故行醫(yī)者要望聞問切，才能找到病根，這是醫(yī)生醫(yī)術(shù)高低之分，又能對癥下藥，算是醫(yī)術(shù)精湛。在技藝的傳承過程中，青出于藍而勝于藍，才能有生命力，故說讀書不能盡信書。

　　在我的經(jīng)歷中，凡學成一門技能，并無師承，就是機緣巧合，冥冥之中有接引我的力量，就像先生接引我禪宗，可我并非能超越先生，亦如昔日子貢曰：“”譬如之官墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好”，先生的思想也還是要九先生這樣化身成九兒去窺見，并非煩人可懂。

　　人的思維果真是一件很神奇的事情，而世間萬物，真真假假，假假真真，真的比假的還假，假的比真的還真，唯有物背后的象才是本質(zhì)。人終其一生都在回歸本源，可惜我們中的大部分人不僅僅忘了來時的路，更老火的是迷失了自己，迷失在物欲里、情欲里、權(quán)欲里，更有甚者，像我的小主這樣的迷失在語言里，迷失在知識的海洋里，迷失在禪宗的典籍里，如盲龜浮木。

　　事物的本質(zhì)并非所謂知識可以去辨識的，人只有自己去經(jīng)歷，去體驗生命的過程，不斷沉淀，去體悟，才能窺見本質(zhì)的一面。人總是喜歡比來比去，比誰美，比誰更有錢，比誰更有權(quán)，比誰更有學問。其實，都是沒什么才比什么，而真正有錢的人幾乎不談錢，有權(quán)的也不說權(quán)，真正的美人，她自己亦不曉得她有多美，常常來到眾人跟前，讓人不知所措，又讓人不安起來。真正有學問的也并非是有多少知識儲備，唯有境界和思維方式的異化。

　　若是有一種思維方式，當打開世界的方式，破除了迷信，科學的所謂方法，乃至破除了宗教的虛妄，而從人們的日常生活乃至一個喝茶的茶杯來重新?lián)Q上“華服”，那么，如此的學問就超出了學問本身，如此的哲學就超出了哲學本身。

　　九先生苦口婆心叨叨“華學”，說華夏民族應(yīng)有自己的學問，有些煩人反而說我家小主“神叨叨”，一個民族本就應(yīng)該有民族魂，這才是一個民族的精氣神，可如今又有幾人知先輩們的用心良苦。我很慶幸母語是中文，從小耳濡目染，否則對于禪宗的典籍也會失之交臂，亦如梁武帝與達摩，遂而成一時難追了。這人世間的有些事情，又冥冥之中注定了錯過。那些曾經(jīng)的美好，又如鏡中花，水中月，學問亦是如此。我們從小學這學那，猶其是今天的孩子，巴不得樣樣精通，卻一樣也打不中。如《中庸》說的“打中了”的“中”，這里的眾也并非是折中，而是連數(shù)學也無法做到的精密例如黃金分割點，這樣的中是絕對的精確，乃至我們不可能從科學的構(gòu)造中找到，而要在藝術(shù)乃至神性的世界中去尋找。

　　神性的世界是有光芒的，有對人世的大信，而如此的信像是打中了，連人性、妄識、欲望和虛幻也通通打中了，而如此的打中了，則是把人與事的生命無常，變?yōu)樽蛱旖裉烀魈斓挠郎D覺人世風景，經(jīng)不住在閻浮樹下笑呵呵，這一句打中了可比驪龍。故古人道：“易得親切，莫將問來問”。

　　琵琶仙倦客飄零

　　倦客飄零，在天涯、伊似舊曲幽香。文采比仙仰止，氣質(zhì)美如蘭。西風吹盡劃地寒，秋雨隨夢遠去。素馨寄思，分付書愁，欲言又止。

　　等恁時、燕燕鶯鶯，那愁腸、一片隨波去。夜來獨倚闌干，不見廣寒仙。短私語、雁足傳書，未了情、魚傳尺素。都把往事封了，從頭寬心。

　　九九～～～