• 蔣百里 劉邦驥講孫子

    蔣百里 劉邦驥

    文化已完結(jié)5.82萬(wàn)

    本書(shū)選編自《孫子淺說(shuō)》，最早于1937年出版，由北洋時(shí)期著名軍事理論家蔣百里和劉邦驥合作，共分為7篇，是對(duì)《孫子兵法》所作的校釋和注解?！妒Y百里 劉邦驥講孫子》通過(guò)介紹悖論戰(zhàn)爭(zhēng)、止戈為武、慎戰(zhàn)、軍爭(zhēng)為利、雜于利害、出奇、兵不厭詐、權(quán)謀補(bǔ)白、兵形似水等內(nèi)容講述孫子的主要思想。一方面承曹操、杜牧、王皙等歷代為《孫子兵法》做注大家的心得成果，另一方面大量引入西方現(xiàn)代軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學(xué)思維，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和實(shí)用功能。

  • 一本書(shū)走近國(guó)學(xué)

    閑云居士主編

    文化已完結(jié)19.97萬(wàn)

    《一本書(shū)走近國(guó)學(xué)》采用縱橫結(jié)合的結(jié)構(gòu)，先以時(shí)間為線索，縱向敘述從古至今每一個(gè)時(shí)期中華文化的發(fā)展?fàn)顩r及其歷史背景，而后又以文化領(lǐng)域?yàn)榭蚣?，橫向分述各領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，并取該領(lǐng)域具有代表性的作品或典籍，給予詳細(xì)地解說(shuō)?？v橫結(jié)合，互相呼應(yīng)，又互為補(bǔ)充，盡可能讓讀者對(duì)國(guó)學(xué)有比較全面的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)言上，本書(shū)力求達(dá)到知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一，既凸顯文化底蘊(yùn)，又緊扣時(shí)代脈搏，讓讀者感受?chē)?guó)學(xué)的魅力。

  • 黃帝見(jiàn)知

    曾品元

    文化已完結(jié)13.37萬(wàn)

    這本書(shū)專注于解讀《黃帝》，書(shū)中對(duì)于每段話的講解，都有對(duì)應(yīng)的正本、原文、清源、見(jiàn)知和今譯。解釋內(nèi)容詳細(xì)而明確，對(duì)于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

  • 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日故事

    謝桂梅

    文化已完結(jié)6.12萬(wàn)

    本書(shū)中包含了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等所有重大傳統(tǒng)節(jié)日，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、文化內(nèi)涵，融入到貼近兒童生活的故事里。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日故事，都是一次與歷史的相遇，都是一次想象力的豐富和藝術(shù)的熏陶。節(jié)日故事內(nèi)容生動(dòng)活潑，充滿童趣，讓孩子們感受到原汁原味的節(jié)日氣氛，在體會(huì)節(jié)日的歡愉中，知道節(jié)日背后的意義，得到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

  • 絲路鹽道

    楊文遠(yuǎn)

    文化已完結(jié)9.28萬(wàn)

    絲綢之路作為東方文明史中最具魅力的文化資源而久負(fù)盛名，它是古代中國(guó)向世界開(kāi)放的第一個(gè)門(mén)戶，也是古代中國(guó)得以與西方文明融匯的必要通道。是為此，《絲綢之路》雜志社自2012年以來(lái)，組織了多項(xiàng)考察活動(dòng)，以弘揚(yáng)絲綢之路優(yōu)秀文化。

  • 菊與刀

    (美)本尼迪克特

    文化已完結(jié)14.5萬(wàn)

    日本，一個(gè)小小的彈丸之地，一個(gè)資源極度匱乏的島國(guó)，一手造就了一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，另一手造就了二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)奇跡。戰(zhàn)中的日本為什么要扮演令人發(fā)指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國(guó)嗎？成為一個(gè)被原子彈轟炸的國(guó)家后，又是怎樣迅速?gòu)?fù)興崛起的？當(dāng)今經(jīng)濟(jì)衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國(guó)情懷……“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學(xué)視野里?！毒张c刀（珍藏版）》這本書(shū)被公認(rèn)為史上描寫(xiě)日本文化的第一書(shū)。

  • 中國(guó)人的婚禮

    常勝利

    文化已完結(jié)5.44萬(wàn)

    　　中國(guó)古代，婚禮就形成六個(gè)儀式，即“納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎”，稱為“六禮”，而且沿襲千年。本文就是用生動(dòng)、通俗的語(yǔ)言，分別講述各個(gè)地區(qū)、民族和不同社會(huì)階層婚禮的特異之處、細(xì)微之處，富有知識(shí)性、趣味性，使讀者在輕松愉快的氛圍中，了解中國(guó)傳統(tǒng)民俗，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

  • 新編經(jīng)典祝酒辭全書(shū)

    李玉生 蕭亮主編

    文化已完結(jié)16.47萬(wàn)

    　　高朋滿座，一席洋溢熱情的祝酒辭，不僅能為熱烈歡樂(lè)的氣氛助興添彩，更能顯出說(shuō)話人的水平；款待貴賓，一番客氣周到的祝酒辭。既捧得來(lái)客高興，又緩和嚴(yán)肅的氣氛；老友重聚，幾句聲情并茂的祝酒辭，可以暢述自我情懷，加深彼此情誼。本書(shū)精選了數(shù)十種場(chǎng)合的千余例祝酒佳辭、祝酒佳句、祝酒妙語(yǔ)等大量精彩絕倫的祝酒辭素材，將之靈活運(yùn)用于您的祝酒辭中，您的祝酒辭必將與眾不同，讓人印象深刻。書(shū)中更詳解了祝酒辭的來(lái)龍去脈，不同場(chǎng)景、不同環(huán)境下祝酒辭要點(diǎn)及應(yīng)用技巧，以及酒場(chǎng)規(guī)則、酒史趣談等酒文化，很全面的祝酒辭。

  • 安徽母教故事

    孫紅 傅瑛

    文化已完結(jié)6.19萬(wàn)

    本書(shū)是安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心“安徽傳統(tǒng)母教資源與和諧家庭建設(shè)”課題的學(xué)術(shù)成果。書(shū)中選取了安徽自三國(guó)至近代歷史上25位優(yōu)秀母親的故事，講述她們?nèi)绾我宰约撼霰姷娜似?、明達(dá)的思想、得體的教育方式，為子女的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)，培育出諸如劉惔、嵇含、呂希哲、方以智、張英、張廷玉、胡宗緒、凌廷堪、梅曾亮、姚瑩、胡適等眾多精英人才。本書(shū)通過(guò)發(fā)掘安徽母教資源，有助于建設(shè)和諧家庭，培育出更多的中華棟梁之才。

  • 季風(fēng)講四庫(kù)全書(shū)里的傳統(tǒng)文化

    季風(fēng)

    文化已完結(jié)11.89萬(wàn)

    我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、典籍眾多，乾隆皇帝下令編修的《四庫(kù)全書(shū)》基本包含了我國(guó)古代所有的典籍。書(shū)海浩瀚，我們或許并不能盡讀，但是作為中華兒女，就應(yīng)當(dāng)了解本國(guó)文化、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，提升自身的民族自豪感，充盈自身的科技文化知識(shí)。本書(shū)將為我們打開(kāi)這套卷帙浩繁的《四庫(kù)全書(shū)》，深入了解《四庫(kù)全書(shū)》中的國(guó)學(xué)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

  • 曾仕強(qiáng)說(shuō)中國(guó)好家風(fēng)

    曾仕強(qiáng)

    文化已完結(jié)7.56萬(wàn)

    國(guó)學(xué)大師“中國(guó)式管理之父”曾仕強(qiáng)教授于2018年11月11日19時(shí)54分在臺(tái)灣安詳辭世，享年84歲。為了紀(jì)念國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，我們特推出了曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄及系列國(guó)學(xué)經(jīng)典珍藏版圖書(shū)。家風(fēng)是基本而重要的家庭教育。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。重視小家建設(shè)，宣揚(yáng)良好家風(fēng)，帶領(lǐng)孩子成長(zhǎng)，是每位父母都應(yīng)放在首位的課題。本書(shū)中，曾教授依托優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將家庭教育中的諸如孝道、婚戀、金錢(qián)、祖先，甚至生死等問(wèn)題從多角度進(jìn)行了深入淺出的闡釋，說(shuō)理通透，直達(dá)人心。我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，讓被忽視，甚至被遺忘的傳統(tǒng)家風(fēng)重新復(fù)興，讓每個(gè)孩子的童年都充滿中國(guó)味道。

  • 曾仕強(qiáng)說(shuō)中國(guó)家庭關(guān)系

    曾仕強(qiáng)

    文化已完結(jié)7.79萬(wàn)

    國(guó)學(xué)大師、中國(guó)式管理之父曾仕強(qiáng)教授于2018年11月11日19時(shí)54分在臺(tái)灣安詳辭世，享年84歲。為了紀(jì)念國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，我們特推出了曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄及系列國(guó)學(xué)經(jīng)典珍藏版圖書(shū)。曾仕強(qiáng)教授深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文化的《孝經(jīng)》有著深刻的研讀和理解。本書(shū)中，曾教授以建立良好家庭關(guān)系為要義，從家庭中的親子關(guān)系導(dǎo)引出孝治的觀念，更是將孝道擴(kuò)大到治國(guó)、平天下的境界。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會(huì)思源。相信大家的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，或多或少都和家庭關(guān)系有關(guān)，希望你能從本書(shū)中有所收獲，探索中國(guó)式家庭倫理關(guān)系，建立更加和諧、友愛(ài)的家庭。

  • 家風(fēng)：遺失的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    曾仕強(qiáng)

    文化已完結(jié)11.43萬(wàn)

    家風(fēng)是最基本、最靠譜的家庭教育。重視小家建設(shè)，宣揚(yáng)良好家風(fēng)，引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)，是每對(duì)父母都應(yīng)放在首位的課題。家庭的風(fēng)氣很不容易形成，所以一旦形成，我們就要讓它長(zhǎng)長(zhǎng)久久。曾仕強(qiáng)教授學(xué)貫中西，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入而精確的理解。本書(shū)中，曾教授依托優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將家庭教育中的諸如孝道、婚戀、金錢(qián)、祖先，甚至生死等問(wèn)題從多角度進(jìn)行了深入淺出的闡釋，說(shuō)理通透，直達(dá)人心。曾教授認(rèn)為，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，若每個(gè)人都能維護(hù)好、傳承好自己的家風(fēng)，則世界無(wú)為而治，人間萬(wàn)象泰和。無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，讓被忽視，甚至被遺忘的傳統(tǒng)家風(fēng)重新復(fù)興，讓每個(gè)孩子的童年都充滿中國(guó)味道。

  • 中國(guó)家風(fēng) 家訓(xùn) 家規(guī)

    方建新

    文化已完結(jié)8.36萬(wàn)

    家國(guó)一體，家國(guó)同源，家是縮小的國(guó)，國(guó)即放大的家。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)在歲月的積淀中已經(jīng)自然而然地成為中華文化的重要內(nèi)容。本書(shū)以中華歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)典治家家書(shū)、家訓(xùn)、家規(guī)中的格言、俗語(yǔ)等為引子，以一個(gè)個(gè)歷史小故事展開(kāi)說(shuō)明，用一段文字進(jìn)行評(píng)述，讓讀者在輕松閱讀中體悟古人的家教風(fēng)范，從而獲取有益于當(dāng)代家庭教育的精神滋養(yǎng)。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)，是千百年來(lái)先賢們經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)它們，對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建和諧社會(huì)都具有重大意義。

  • 同異之辯：中德文化關(guān)系研究

    曹衛(wèi)東

    文化已完結(jié)16.05萬(wàn)

    本書(shū)思索的是在中德文化關(guān)系中德國(guó)的自我認(rèn)同與中國(guó)作為“異在”之間的張力問(wèn)題，由此梳理出德國(guó)文化史中的中國(guó)形象發(fā)展歷程，即一個(gè)“異”與“同”從博弈到融合的歷史過(guò)程：由17世紀(jì)以前在德國(guó)文化中作為“異國(guó)”的中國(guó)，到17世紀(jì)作為“異教國(guó)”的中國(guó)，到18世紀(jì) “異國(guó)”和“隱喻”兩種中國(guó)形象的并存，再到19世紀(jì)中國(guó)作為“大寫(xiě)的他者”，最后達(dá)到20世紀(jì)德國(guó)對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的“自我化”。

  • 中國(guó)圣賢啟示錄

    (德)貝托爾特·布萊希特

    文化已完結(jié)9.35萬(wàn)

    20世紀(jì)初期，由于一批中國(guó)古代文化典籍的翻譯出版，德國(guó)文化界出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，布萊希特就是在這種氣氛中接觸中國(guó)古典文化的。流亡期間，布萊希特閱讀了儒家、道家的部分經(jīng)典著作，開(kāi)始效仿中國(guó)古典哲學(xué)筆法，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，陸續(xù)撰寫(xiě)了一系列小故事，假托老子、墨子之名，反映其對(duì)馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，這就是《中國(guó)圣賢啟示錄》，或名《易經(jīng)故事》。本書(shū)入選“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目和教育部“主題出版”重點(diǎn)圖書(shū)。

  • 探究隱秘世界的努力：中國(guó)當(dāng)代文藝心理學(xué)研究反思

    田忠輝

    文化已完結(jié)17.63萬(wàn)

    本書(shū)以新時(shí)期文藝心理學(xué)研究為反思對(duì)象,梳理了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展成績(jī),，總結(jié)了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展規(guī)律，就新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的展開(kāi)背景、核心問(wèn)題、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)，以及研究主體的心路歷程進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理反思，對(duì)文藝心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出了建議。