第34章 八門遁甲與羅摩內(nèi)功2

　　說完《羅摩內(nèi)功》，再回過頭看看《八門遁甲》。

　　《八門遁甲》里的八門分布，開門與休門都是在大腦里面，從概念圖上看，開門在左、休門在右，正好是分屬頭頂兩側(cè)，而休門的功能是對開門的一種補(bǔ)充，兩門可算是一個(gè)系統(tǒng)，功能為完全控制身體，剛好與頂輪的作用相符！

　　而往下看，開門、休門打開后，經(jīng)絡(luò)沒有經(jīng)過眉心，額輪先不去說它。

　　第三門生門，位置正好在喉部底部、胸骨之上，與喉輪位置重合。

　　第四門傷門，位置在胸部正中，與心輪位置重合。

　　第五門杜門，位置在胸腹之間，與3a--幻海位置重合。

　　第六門景門，位置在腹部肚臍左右，與臍輪位置重合。

　　第七門驚門，位置在臍下三寸，也就是俗稱丹田的地方，與腹輪位置重合。

　　至于第八門死門，位置在心臟，雖未與七輪位置重合，卻是左脈行氣的必經(jīng)之路！

　　在三脈七輪的行氣圖中，左脈行氣起于海底輪，右脈行氣起于腹輪，兩者皆上行，貫通左右兩邊的身軀，最終交匯于額輪（眉心輪）。之后交叉行氣，左脈氣右行，右脈氣左行，又貫通兩邊大腦，右脈行氣剛好途徑開門，而左脈行氣剛好途徑休門！兩脈行氣最終與貫通中脈七輪的中脈行氣交匯于頂輪，再貫穿梵穴輪，連通全身脈輪，達(dá)至圓滿。

　　由上可知，《八門遁甲》里面的生、傷、杜、景、驚三門都與《羅摩內(nèi)功》里修行的七輪中喉輪、心輪、幻海、臍輪、腹輪位置重合，剩余的開、休、死三門卻是左、右脈行氣路線上的必經(jīng)之處。

　　這就很有意思了，會(huì)是巧合嗎？

　　李水木認(rèn)為不是巧合。

　　因?yàn)楦幸馑嫉氖?，瑜伽脈輪體系中“脈輪”這個(gè)詞是翻譯過來的，它的梵文稱呼為剎克拉（cakar），也譯“查克拉”。

　　查克拉??！

　　此世忍術(shù)體系的力量源泉之名，竟與天竺瑜伽脈輪體系中的“脈輪”之名不謀而合，顯然不是巧合了。

　　事實(shí)上，“查克拉”這一詞是天竺瑜伽脈輪體系的特有詞匯，原意是指“圓”、“輪子”，一般被翻譯為“脈輪”或者“氣卦”，其本質(zhì)是指存在于人體之中，同時(shí)掌管身形運(yùn)作的力量及其中樞。

　　其概念更類似于國人熟知的“三魂七魄”里面“七魄”的概念，即尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄，各主心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，另說七魄為一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。據(jù)藏密的說法，人之七魄位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)/Y/穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，且同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪（也就是天竺瑜伽密的腹輪），英魄在海底輪。

　　因而，所謂是掌控肉身和精神的中樞，也就是火影世界忍術(shù)體系中所謂的精神能量和肉身生命能量合一。從這種根本性質(zhì)上來講，六道仙人將這種來自于神樹果實(shí)，同時(shí)也潛伏在每個(gè)人身體內(nèi)的力量稱呼為查克拉，確實(shí)是沒錯(cuò)的。

　　不過有趣的是，李水木發(fā)現(xiàn)，火影世界的忍術(shù)體系其實(shí)是一個(gè)十分有趣的復(fù)合體系！因?yàn)檫@種力量體系的力量源泉雖然是來自于脈輪體系的查克拉沒錯(cuò)，但是真正的應(yīng)用法門，即使用忍術(shù)的手段，卻又是屬于中土道家體系的遁術(shù)！

　　雖然水火風(fēng)雷土的五遁劃分，與道家常用的金木水火土五行大有不同，但是這無所謂，這只是主觀意識對世界的認(rèn)知和劃分不同而已。五遁和五行的運(yùn)行規(guī)則在本質(zhì)上沒多大區(qū)別，都是在運(yùn)用相生相克的變化，都是在利用查克拉或者說“氣”的“形變”和“質(zhì)變”而已。與仙家的五行大遁相比，少了更為高端艱深的先后天、正反、順逆變化，但是目前的五遁生克、形變質(zhì)變，其實(shí)已經(jīng)足夠演繹一切了。

　　當(dāng)然，說應(yīng)用法門完全屬于道法遁術(shù)體系也不全對，最明顯的就是施用忍術(shù)時(shí)用到的最基本的十二地支手印。雖然“十二地支”之名顯然是來自中土神話地支紀(jì)年之意，但使用方法卻是以道教手訣之神，顯密教（藏密佛教）手印之形！

　　就如道教原本的“臨兵斗者皆陣列前行”這九字真言一般，被密教抄去，化為密宗九字“臨兵斗者皆陣列在前”真言手印，反而盜版超越正版，流傳度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在道教的正版手決之上。

　　火影世界忍術(shù)體系的手印也是如此，只是六道仙人畢竟不如開創(chuàng)九字真言手印的密宗高人，其所開創(chuàng)的十二地支手印中的地支紀(jì)年真意，與手印之形還并不完全和諧，無法真正達(dá)到身口意三密如一的境界。

　　須知，道家有手訣，佛門有手印，雖然闡述的角度和側(cè)重點(diǎn)或許不同，但是根本上還是遵循著外通宇宙，內(nèi)貫已身，身、口、意三密合一。這其中身密，即是手印，口密即是真言，意密則是身處定境，意境神韻之屬！

　　雖然在忍者學(xué)校教學(xué)的時(shí)候，也強(qiáng)調(diào)結(jié)印時(shí)要心情平靜，全神貫注，身心合一。但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！須知，無論佛門還是道家，不同的手印真言皆有不同的含義，皆對應(yīng)一定的特殊意像，僅僅只是保持基本的心情平靜，身心合一，而沒有晉入特點(diǎn)的意境，觀想出特定的意像的話，是無法真正三密如一，通達(dá)無礙，開啟自身潛能，奪天地造化，晉升自己生命層次的……

　　有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，但顯然每一部分都是雜糅物的忍術(shù)體系僅用衍變自佛門思想的愛與包容來做指導(dǎo)宗旨顯然是不夠的。六道仙人的本意是好的，希望人們用查克拉來傳遞思想，相互理解、包容，只是留下來的思想宗旨卻不能貫徹忍術(shù)體系的所有。也難怪其開創(chuàng)的忍宗，僅僅傳了三代就思想內(nèi)核走樣逐漸滅絕了，就算沒有黑絕在幕后的挑撥，忍宗的那過于簡單的指導(dǎo)與理想化思想也經(jīng)不起推敲。

　　脈輪體系的力量源泉，道法遁術(shù)體系中的應(yīng)用法門，密宗身口意三密合一的意境，這就是火影世界忍術(shù)體系的根本，一個(gè)十分奇特又有趣的混合嫁接體系。

　　這么一看，火影忍者世界的力量體系有點(diǎn)大雜燴的意思。其實(shí)這點(diǎn)很好理解，火影忍者世界是經(jīng)由人創(chuàng)作出來的漫畫《火影忍者》衍生出來的，而文娛創(chuàng)作的靈感畢竟來源于現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，這種力量體系在現(xiàn)實(shí)扶桑是有實(shí)際的傳說的，就是扶桑本土的神道教。教義就是融合了中土佛教凈土宗、藏傳佛教密宗、道門正一教和儒家理學(xué)思想的雜糅物，有些四不像也在所難免。（沒有貶低的意思）

　　靠著前兩世積累的知識，李水木很快將此世界力量體系的來源搞明白了。力量體系搞明白了，自然未來力量提升的道路就清晰了。要不怎么說，知識就是力量呢！

　　就像忍者的基礎(chǔ)是忍術(shù)、幻術(shù)和體術(shù)，在李水木看來，本世界的忍術(shù)雖有千千萬，但真正有潛力能達(dá)至代表大筒木輝夜姬那樣近乎“真神”的道路也就三條，歸納起來就是忍術(shù)融合自然能量之后的仙術(shù)，血繼限界走到頂點(diǎn)的輪回眼和轉(zhuǎn)生眼，還有八門遁甲完善之后的體術(shù)。