第33章 八門遁甲與羅摩內(nèi)功

　　《八門遁甲》，實(shí)際上是一種解除身體對(duì)查克拉的限制，讓過盛的能量釋放出來的高級(jí)體術(shù)。查克拉流動(dòng)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中，抑制及控制著體內(nèi)的查克拉的地方，由上到下分別有開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、驚門、死門這“八門”。此八門會(huì)把體內(nèi)的查克拉量設(shè)下限制，但此術(shù)能讓查克拉強(qiáng)制超越這個(gè)限制，藉此引出自身原有還要強(qiáng)數(shù)十倍的實(shí)力。但是，在獲得力量的同時(shí)，施術(shù)者本身會(huì)遭到損傷，所以此術(shù)被列為禁術(shù)之一。

　　當(dāng)八門全部打開的狀態(tài)稱為“八門遁甲之陣”，乃是解開了人體中的一切限制，可以在瞬間獲得比五影還要強(qiáng)數(shù)十倍的力量，但是此時(shí)的狀態(tài)則相當(dāng)于通過燃燒自身來獲得強(qiáng)大的力量，并且啟用八門遁甲之陣，最后會(huì)因?yàn)樽陨砩θ紵M而亡。

　　木葉47年，第三次忍界大戰(zhàn)末，邁特凱的父親邁特戴為救兒子，在對(duì)戰(zhàn)“霧之忍刀七人眾”之時(shí)開啟“八門遁甲之陣”，根據(jù)原著中上代“霧忍七人眾”之首枇杷十蔵所言，與邁特戴作戰(zhàn)后，忍刀七人眾變成了三人眾。根據(jù)時(shí)間線來看，存活的三人應(yīng)為枇杷十藏、西瓜山河豚鬼和黑鋤雷牙，其他人均于此役陣亡，可見威力。

　　而在疾風(fēng)傳結(jié)尾，第四次忍界大戰(zhàn)時(shí)，邁特凱開啟“八門遁甲之陣”，連用【夕象】、【夜凱】，暴打六道斑，差點(diǎn)打破斑的六道模式，只可惜最終功虧一簣，沒能擊倒斑便已耗盡了力量。事后如果沒有旋渦鳴人以六道之力的陰陽遁解，為其重新注入生命力的話，則凱必死。

　　凱在最后一刻用盡全身力量，向斑踢去，導(dǎo)致一腿殘廢。但是由于鳴人對(duì)于“陰陽遁之術(shù)”運(yùn)用并不是非常的熟練，使得最終邁特凱的腿沒有被修復(fù)，傷愈后也喪失了繼續(xù)做忍者的資格。只是那曇花一現(xiàn)的至強(qiáng)體術(shù)也傾倒了所有人，連宇智波斑也承認(rèn)在體術(shù)方面，邁特凱堪稱古往今來最強(qiáng)的忍者！

　　《八門遁甲》每開啟一門都有不同的效果，每到一個(gè)階段都有不一樣的招式——

　　開門：解除腦域限制，以達(dá)到發(fā)揮出100%的身體能力的目的，超負(fù)荷消耗身體能量提升攻、速，開啟后可使用【表蓮華】。

　　休門：解除體力疲勞限制，超負(fù)荷壓榨身體能量恢復(fù)體力，抵消開門的能量消耗速度帶來的疲勞。

　　生門：進(jìn)一步提升攻、速，身體開始充血變紅，八門遁甲最后的安全區(qū)，身體開始散發(fā)綠色的能量，開啟后可使用【里蓮華】。

　　傷門：進(jìn)一步提升攻、速，身體開始出現(xiàn)損傷，進(jìn)入八門遁甲的危險(xiǎn)區(qū)，真正意義上的進(jìn)入八門遁甲狀態(tài)。

　　杜門：速度足以在移動(dòng)的時(shí)候帶動(dòng)空氣掀動(dòng)地面。

　　景門：可讓自己進(jìn)入半開啟的緩沖狀態(tài)，即維持著開門后散發(fā)的綠色能量但身體沒有任何變化的狀態(tài)以減小自身的消耗負(fù)荷與損傷，需要時(shí)可瞬間戰(zhàn)力全開，開啟后可使用【朝孔雀】。

　　驚門：死門前最后一門，身體開始散發(fā)由汗液蒸發(fā)產(chǎn)生的藍(lán)色蒸汽，解除后即便身體被輕微觸碰亦會(huì)劇痛難當(dāng)，但當(dāng)解除后再度開啟疼痛感會(huì)暫時(shí)消失，不會(huì)影響戰(zhàn)斗，開啟后可使用【晝虎】。

　　死門：用后必死的最終之門，八門全開后被稱為【八門遁甲之陣】，身體開始散發(fā)由血液蒸發(fā)產(chǎn)生的紅色蒸汽，擁有凌駕于五影數(shù)十倍以上的力量，可以使用類似空氣炮的方式打擊空氣產(chǎn)生攻擊或空中移動(dòng)，可短時(shí)間持續(xù)使用直至死亡或一次性消耗全部生命力釋放出僅攻擊前奏產(chǎn)生的能量波動(dòng)便足以扭曲空間的力量。結(jié)束后失去意識(shí)，身體猶如燒毀碳化后的樹木并由損傷最嚴(yán)重的部位開始崩潰，開啟后可使用【夕象】、【夜凱】。

　　李水木之所以費(fèi)盡心思想要習(xí)得《八門遁甲》，除了其威力確實(shí)強(qiáng)悍值得一學(xué)，再有便是《八門遁甲》的開啟方式隱約與他前世學(xué)到的一門古武功法有相似之處，那門功法便是——

　　《羅摩內(nèi)功》！

　　說起《羅摩內(nèi)功》，可以算是《劍雨》故事的起因了。

　　相傳800年前，有天竺人羅摩，渡海來到中原弘法。他自愿凈身，進(jìn)梁武帝宮中說法三年。之后，羅摩渡江，在九華山面壁十九年，練成了絕世武功。羅摩死后，被門人葬在熊耳山。數(shù)年后，其遺體被人從棺中盜走，并且分成了上下兩部分。江湖傳說：誰拿到遺體，就能練成絕世神功，稱霸武林。為了爭(zhēng)奪遺體，江湖上一片腥風(fēng)血雨。經(jīng)過多年你爭(zhēng)我奪，遺體上半部分落到當(dāng)朝首府張海瑞手里，下半部分則被京城首富張大鯨得到。江湖中最恐怖的暗殺組織黑石在首領(lǐng)轉(zhuǎn)輪王的帶領(lǐng)下，屠滅了張海瑞滿門，未想半片遺體卻被背叛黑石組織的殺手細(xì)雨帶走。

　　這便是《劍雨》故事的開端，而后機(jī)緣巧合之下，兩部分遺體最終都被轉(zhuǎn)輪王搶到手。

　　按羅摩自愿凈身進(jìn)梁武帝宮中說法，他那時(shí)應(yīng)以是太監(jiān)，但縱觀遺體無一缺處。轉(zhuǎn)輪王得到遺體并解剖，明白羅摩內(nèi)息精妙無雙，能再生造化，“生殘，補(bǔ)缺”。自幼進(jìn)宮的他一直要當(dāng)一個(gè)真正的男人，所以處心積慮搶奪羅摩遺體。

　　后來，前世的雷彬也背叛黑石組織，聯(lián)合江阿生和曾靜夫婦，殺死轉(zhuǎn)輪王，覆滅黑石組織，奪回了羅摩遺體。三人也都是武學(xué)大家，也想明白《羅摩內(nèi)功》的奧妙，就聯(lián)合云河寺的行癡方丈，共參羅摩遺體，最終得到了一部殘缺版的《羅摩內(nèi)功》，算是領(lǐng)悟到了一些羅摩內(nèi)功的精妙。

　　想明白《羅摩內(nèi)功》的奧妙，首先要清楚一點(diǎn)：羅摩祖師不是中土人士，他是來自天竺的僧人！

　　天竺的修行方法，可稱瑜伽脈輪體系，與中土傳自佛道兩家的內(nèi)外雙修、經(jīng)脈練氣的內(nèi)功、氣功體系可大不一樣。瑜伽脈輪體系修行的可不是中土的十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、先后天真氣之類的，乃是三脈七輪五氣：

　　三脈是中脈、左脈和右脈；

　　七輪是海底輪/生殖輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪、頂輪和梵穴輪（初生嬰兒頂門跳動(dòng)極軟處）；

　　五氣是命根氣、上行氣、平行氣、遍行氣和下行氣。瑜伽經(jīng)典認(rèn)為，氣乃宇宙間所顯一切力之總名，乃是一極微妙的生命力。呼吸是氣之外喪，統(tǒng)制氣即統(tǒng)制心。

　　其中，別的先不說，先說說七輪。

　　天竺瑜伽經(jīng)認(rèn)為，人體中數(shù)量多達(dá)幾十萬根的精細(xì)神經(jīng)脈，亦稱經(jīng)絡(luò)，是一種能量運(yùn)輸?shù)耐ǖ?。這些神經(jīng)中有十四條較為重要，其中最重要的有三條，即中脈、左脈和右脈，其中中脈尤其重要。中脈在脊髓內(nèi)，由脊柱尾部海底輪(會(huì)Y穴)直升至頂輪穴。左、中、右三脈的最低交會(huì)點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲(chǔ)存庫(kù)。

　　人體的脊柱共有24節(jié)，頸椎7節(jié)，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié)，所有神經(jīng)脈都起源于脊髓。瑜伽修行之初的體位法就是鍛煉脊柱，使24節(jié)脊柱靈活暢通。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位，所以經(jīng)常以氣去疏通三脈，能增強(qiáng)身體素質(zhì)，在中脈上共有七個(gè)輪，均起于骨髓內(nèi)。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。

　　第一個(gè)脈輪是海底輪或生殖輪，又稱根輪、純真輪、密輪，意思是根部和支持。這個(gè)輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質(zhì)是純真和智慧。這個(gè)輪穴是整個(gè)三脈七輪能量系統(tǒng)的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。在身體方面，這個(gè)輪穴相應(yīng)于盤骨神經(jīng)叢，照顧著人體的排泄系統(tǒng)和生殖器官。

　　第二個(gè)脈輪是腹輪，又稱真知輪、水輪、本我輪，在一般的認(rèn)知中，往往將它置于根輪之上，臍輪之下，也就是俗稱臍下三寸的地方（就是丹田），但其實(shí)真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個(gè)衛(wèi)星一樣繞著臍輪旋轉(zhuǎn)。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。真知輪在身體方面對(duì)應(yīng)于主動(dòng)脈神經(jīng)叢，它掌管人體的脾臟、胰臟和肝臟下部。

　　第三個(gè)脈輪是臍輪，又稱正道輪、日輪，位于腹部中央肚臍的地方。這個(gè)輪穴的顏色是綠色，有十塊花瓣。臍輪在身體上相應(yīng)于太陽〔腹腔〕神經(jīng)叢，掌管著人體的胃部和腸臟。

　　在臍輪的外面有一個(gè)綠色大圈，它是由真知輪圍繞著正道輪轉(zhuǎn)動(dòng)而形成的，名為3a--幻海，英文叫做 Void 或 Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。在古代的經(jīng)典中，常有用海洋比喻求道要超越的難關(guān)。在佛教中有渡苦海到彼岸的說法。在人體，這個(gè)迷惑的海洋表現(xiàn)在由靈量到中脈的一個(gè)中斷的區(qū)域。左脈起于根輪，右脈起于真知輪，但中脈起于在幻海之上，靈量無從到達(dá)。

　　第四個(gè)脈輪是心輪，又稱仁愛輪、啟下輪、承上輪，位于人體胸部正中，胸骨的后面，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。心輪相應(yīng)于心臟神經(jīng)叢，照顧著人體的心臟及呼吸系統(tǒng)。

　　第五個(gè)脈輪是喉輪，又稱大同輪、風(fēng)輪，喉輪位于頸項(xiàng)底部喉嚨處，顏色是藍(lán)，有十六塊花瓣，它照顧著人體的頸部神經(jīng)叢和甲狀腺。

　　第六個(gè)脈輪是額輪，又稱眉心輪、月輪、寬恕輪，此輪位于眉心正中央、腦的中心，有時(shí)亦稱為第三眼，顏色是白色，有二塊花瓣。照顧著人體的松果腺和腦下垂體。

　　第七個(gè)脈輪是頂輪，又稱大樂輪、自覺輪、真我輪，此輪圍繞頭頂，是所有能量中心與三條脈絡(luò)會(huì)合的地方，掌管著大腦頂部邊緣系統(tǒng)的一千條神經(jīng)線，因此古人用一千瓣的蓮花來代表它。

　　而在七輪之上還有一輪名為梵穴，或者說，若是不算沒有固定位置的腹輪，梵穴輪才是真正的第七輪。它位于人體腦頂之上，超越了生物學(xué)及心理學(xué)的范疇，功能只能用哲學(xué)和靈性的語言來描述。前六輪都在人體之中，這第七輪，卻在人體之外。在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂，就是梵穴輪的地方。

　　當(dāng)練就梵穴輪，修行者境界便是達(dá)到了一個(gè)圓滿，境界上超越了【自覺】，可以【覺他】，即點(diǎn)悟他人，在梵語中可稱“覺悟者”，便是我們俗稱的“佛”。相傳，佛祖釋迦當(dāng)年便是在菩提樹下感悟天地大道，七日間貫通三脈七輪，成為世間第一個(gè)覺悟者，被人尊稱佛祖。

　　明白了三脈七輪的修行方法，再看《羅摩內(nèi)功》，當(dāng)知這門內(nèi)功的修煉方法有兩種：

　　一種是普通人用的，從最下面的海底輪開始，由下向上，通腹輪、臍輪，渡幻海，通心輪、喉輪、額輪、頂輪，最終通梵穴，達(dá)致“梵我合一”。這種方法優(yōu)勢(shì)是對(duì)資質(zhì)沒有太高的要求，缺點(diǎn)是需修行日久才能有成，可能壽命盡了連【自覺】境界都未成就。

　　二種是給那些天性聰慧的人用的，乃是從神秘的梵穴輪開始修煉，從上到下，依次貫通七輪。這種方法需要修行的時(shí)間就很短了，因?yàn)樨炌ㄨ笱ㄝ喓螅憧蛇_(dá)成類似先天境界中“天人合一”的效果，可從冥冥虛空中汲取能量反哺自身，大大縮短修煉時(shí)間。只是這種方法需要的資質(zhì)非常高，非天生心靈純凈者不可修習(xí)，可以說百萬中都未必有一人能符合此修行標(biāo)準(zhǔn)，但修成后便有種種不可思議的神通，生殘補(bǔ)缺不過其中之一。

　　這樣看，羅摩祖師估計(jì)用的就是第二種修煉方法練成的這門內(nèi)功。羅摩祖師雖不是天生心靈純凈者，但后天修佛達(dá)致極高的境界，心靈逆返先天，猶如赤子。而看其行為，其發(fā)大宏愿自愿凈身入宮傳法，可見境界已達(dá)【覺他】之境，近乎佛我同在，自可直接貫通梵穴，吸收冥冥虛空中之大力補(bǔ)全自身。

　　另外說句題外話，當(dāng)前世雷彬得知《羅摩內(nèi)功》的正確修行方法時(shí)，不由得感覺轉(zhuǎn)輪王真的很可憐。因?yàn)閷?duì)他來說，他苦苦追尋、渴望得到能讓他恢復(fù)男人之軀的《羅摩內(nèi)功》根本就是個(gè)畫餅，兩種修煉方法他都用不了——他滿心貪欲、野心勃勃，自然不是心靈純凈之人；而且他本就是殘缺無根之人，海底輪不全，第一種普通人能用的修煉方法他卻用不了……

　　這樣一看，前世讓轉(zhuǎn)輪王心懷遺憾的死去還是件對(duì)他仁慈的好事，不然讓他知道真相的話——估計(jì)他能被直接氣死！

　　真應(yīng)了一路話：冥冥中自有定數(shù)。