遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。
人人都說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》好，她自然是好的，不然如何經(jīng)歷了如此長(zhǎng)的歷史河流也沒有被堙滅。這里的每一首詩(shī)，應(yīng)該都是當(dāng)年人人傳誦的歌謠。撇開她的藝術(shù)性不說(shuō)，就只當(dāng)是了解一下那個(gè)年代的民風(fēng)民俗也應(yīng)該讀一讀。
這首詩(shī)是什么意思眾說(shuō)紛紜，是妻子思念丈夫，還是汝水一帶廟會(huì)時(shí)一位少女所作的戀歌，似乎意見頗不統(tǒng)一。
我個(gè)人比較認(rèn)同孫作云先生的認(rèn)為，是一為少女的戀歌。這樣詩(shī)的第三節(jié)就與一二節(jié)和諧一致，而不致顯的突如其來(lái)、無(wú)法解讀。
而且以魴魚赪尾，也不必牽強(qiáng)的解釋是什么焚心似火了，魴魚赪尾，少男鐘情少女懷春，這是很自然的聯(lián)想，自然界的任何事物都是一樣的，《少年維特的煩惱》，不是喊出了“每個(gè)少女都愛懷春，每個(gè)少男都愛鐘情嗎？”這位少女也不能除外。
我很喜歡其中后幾句“既見君子，不我遐棄。魴魚赪尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇?！痹谌f(wàn)人之中找到了自己的心上人，或者是有心來(lái)相會(huì)的，都給不經(jīng)意的驚喜，只是礙于禮俗，男女受授不親的禮節(jié)，在父母的面前不便流露，讓這位女子很是焦急，怕心上人會(huì)誤解，活脫脫是一位少女心動(dòng)不安的心理活動(dòng)。
那個(gè)時(shí)候的人似乎不是那樣拘泥于繁文縟節(jié)，只要是表達(dá)了自己的心聲，就有生命力，這首詩(shī)，用了幾個(gè)比喻東歐很貼切，比如未見君子，惄如調(diào)饑。說(shuō)自己沒見到心上人的時(shí)候，心里很慌，就像餓的時(shí)候的感覺，這個(gè)比喻很生動(dòng)也很逼真。
這首詩(shī)是描寫男女雜處、如火如荼的廟會(huì)正在進(jìn)行，而那位春情萌動(dòng)的少女卻因?yàn)楦改冈谏磉叾鵁o(wú)可奈何，寫的是少女的心理活動(dòng)。
（二）麟之趾，君主的贊歌
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，現(xiàn)今都稱自己的兒子為麟兒，是否從詩(shī)經(jīng)里化來(lái)的。
的確，麒麟做為吉祥的物種，被人喜愛是很正常的。
當(dāng)時(shí)先民們，看見麒麟而感嘆心目中的君主，希望君主像麒麟一樣仁厚，也是很正常的。
喜歡詩(shī)經(jīng)的這種藝術(shù)造型上的精煉，選擇材料的準(zhǔn)確和精到，不怪乎讓后人稱贊至今。
他沒有一點(diǎn)的多余的贅筆，直接說(shuō)了麒麟的角、額頭、足趾來(lái)表達(dá)，這是一種特寫式的跳躍和反復(fù)，十分的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確。
麒麟跟龍和鳳一樣，不是真實(shí)的，是先民們想象中的創(chuàng)造物，據(jù)說(shuō)麒麟有足不踢人，有額不頂人，有角不撞人，故稱仁獸。
我想起了孔子的《苛政猛于虎》的文章，可見這古代的人民還是希望自己的君主是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一樣的君主，都衷心的希望自己的君主是像麒麟一樣仁厚的君子。