天界修行境界
神微(第一境界)
證道真仙到天外后,得益于天界的充沛靈氣,體質(zhì)會(huì)更上層樓。這樣也導(dǎo)致神魂之力偏弱,無(wú)法契合道體,需要修行凝煉神魂,才能使兩者趨同。
經(jīng)云:“恒無(wú)之初,混同太虛。虛同為一,恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng),未有明晦,神微周盈,精進(jìn)不熙。”
在最初一切皆無(wú)的原始洪荒時(shí)代,宇宙天地還處于渾同混沌的狀態(tài)。久而久之,空虛渾同形成先天之氣,除此恒定一氣外,別無(wú)它物。直到有一日,先天之氣有了一絲靈性,神妙微奧周密充盈,才開始有了變化。
神微之境,就是變化的開始,也就是仙途起步之路,謂之“仙基”。
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無(wú)象(第二境界)
詩(shī)曰:“道行無(wú)跡,妙極無(wú)象:謂體性空,而本源清凈?!?p> 筑下仙基,神魂契合道體,性命歸一,本源清靜,更加契合天地大道,復(fù)歸于無(wú)我無(wú)物的原始狀態(tài),此為無(wú)象境界。
也就是經(jīng)中所說:“繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物,是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象?!薄疤摕o(wú)形,其裻冥冥,萬(wàn)物之所從生?!敝?。
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太宇(第三境界)
無(wú)象境后,晉入太宇,神魂凝煉,即可悠游太宇星空,感應(yīng)億萬(wàn)星辰,開辟星門,供養(yǎng)己身。
成就仙人,越往后修煉消耗越是驚人,所以不得不使用非常手段,從億萬(wàn)星辰里面尋找供養(yǎng)己身修行的方法。
只是開辟星門十分危險(xiǎn),若尋常莽荒星辰還好,要遇到星辰里面有強(qiáng)者的,那可不妙;也有人在毫無(wú)靈氣的星辰中開辟星門,不僅無(wú)用,還徒消耗己身。
不過還好,若遇上無(wú)用星辰,可以斬?cái)嗦?lián)系,只是境界難免下滑,損傷神魂,要修養(yǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。
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名極(第四境界)
極者,至也,天極也。
名極,意味一身修為達(dá)到頂點(diǎn),已到不得不突破的時(shí)候。若不突破,修為就會(huì)盛極而衰,慢慢下滑,歸為凡人,最后消失在永恒天地間。即是經(jīng)中所言:“無(wú)過天極,究數(shù)而止?!?p> 到這境界,可稱“圣人”,但還不是真正的圣人,可稱“虛圣”“假圣”,唯有真正的圣人能夠過此境界。
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混元(第五境界)
混元者,元?dú)庵迹诨煦缰?,于明之?nèi),暗之外。
因明暗之間生空洞,空洞之內(nèi)生太無(wú),太無(wú)變而生三氣,上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄,玄氣所生在于空,元?dú)馑谟诙?,始?xì)馑谟跓o(wú),故能一生二、二生三。
三者化生,以至九玄,從九返一,乃道真。
至此境界,肉身精神歸一,如同混沌,契合宇宙天地,是為“混元”境界。至此境界,體內(nèi)仙氣凝結(jié),是為仙元。
一入混元,仙氣化元,才是真正的圣人。
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綱符(第六境界)
綱者,宇宙天地之紀(jì)要;符者,萬(wàn)物星辰之法則。
到此境界,已然入道。所謂神通,一念而就;所謂法則,揮手即成。
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造化(第七境界)
造化者,得宇宙所鐘愛,享無(wú)盡福祿??裳莼浅?,創(chuàng)造萬(wàn)物。
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宙合(第八境界)
宙合之意,是大之無(wú)外,小之無(wú)內(nèi)。上通于天之上,下泉于地之下,外出于四宇之外,合絡(luò)天地。至此境界,體內(nèi)仙元變異,是為“道元”。
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天稽(第九境界)
天之稽者,宇宙天地之法,日月星辰之期,四時(shí)之度,動(dòng)靜之位,外內(nèi)之處。
天稽即是天道,無(wú)所不包,無(wú)物不覆,無(wú)物不載,無(wú)執(zhí)、無(wú)處、無(wú)為、無(wú)私。到此境界,可以說己身即道,與道同存,但尚未超脫于天道之外,只是同一水平。
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執(zhí)道(第十境界)
執(zhí)道之境,玄玄玄玄。
執(zhí)道者,至素至精,浩彌無(wú)形,乃宇宙天地萬(wàn)物之主宰,能明天道運(yùn)行軌跡,把握生死、存亡、禍福、逆順之機(jī),密察萬(wàn)物之所始終。