來濟不由得暗罵自己當(dāng)年為什么沒有把史學(xué)學(xué)好了，結(jié)果現(xiàn)在出了一個大丑。自己想當(dāng)然的把那個“相”當(dāng)做了宰相，可是卻嚴重的忽略了丞相宰相的歷史來源脈絡(luò)。而這個歷史來源脈絡(luò)是有很多脈絡(luò)的，一個官職不同時代也都有不同時代的權(quán)力范圍。春秋戰(zhàn)國時期諸侯王為了避免卿大夫權(quán)力擴大，所以加強了自己的內(nèi)廷力量，所以這才造成了丞、宰、相這三個本來是負責(zé)君王私人事務(wù)的人員逐步在家天下的時代擴大了權(quán)力。
而后來歷史也都是一直如此循環(huán)，皇帝認為丞相權(quán)力太大，所以設(shè)立了尚書臺之類的秘書機構(gòu)再次分割宰相權(quán)力，最后尚書臺中書省等等也都再次從皇帝的秘書機構(gòu)演變成為了中樞機構(gòu)。后來明朝不也是如此，內(nèi)閣本來是君王的秘書機構(gòu)，可是隨著時間發(fā)展也都成了中央機構(gòu)。這種例子很多，官制不是一層不變的，一個官職雖然名稱相同，可不同時代卻有不同的權(quán)力職責(zé)范圍。來濟發(fā)現(xiàn)自己史學(xué)沒有學(xué)好，結(jié)果這次被人抨擊了。
不過，來濟當(dāng)然不可能這么認輸了，馬上說：“那請問，孔子誅殺少正卯，這個是毋庸置疑的。這個可是孔子七日而誅少正卯，既然寫了這個‘誅’，那殺了少正卯是毋庸置疑了，難道你還能夠說出什么別的說法了嗎？”
不過時不凡對于這個問題，很快也都有了一個說法。時不凡首先在紙張上面寫了一個繁體字的“誅”字，然后展現(xiàn)給了大家看看。
“大家看看這個‘誅’字，這個誅左邊是一個言字旁，然后旁邊是朱紅色的朱。而這個誅讀音為朱，也就是旁邊那個朱的讀音?？墒菫槭裁醇由狭艘粋€言字旁，而這個言字旁肯定有他的歷史來源。而我研讀史書的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象。大家知道，很多文字也都有古今異義的區(qū)別。也許現(xiàn)在是這個意思，可是隨著時間的推移，往往不是這個意思了。這種情況，大家也都應(yīng)該明白吧？這種古今異義，我想大家應(yīng)該也都有所了解?！睍r不凡說道。
任雅相馬上趕緊說：“沒錯，文字有很多古今異義的?！?p> 這種字詞當(dāng)中的古今異義，是完全不同的。不同時代的文字意思完全不同，甚至一個詞在不同時代都有不同的意思。也許有些詞在古代是褒義詞，可是到了后來卻成了貶義詞。甚至有些是貶義詞，到了不同時代成了褒義詞。甚至詞性肯定有變化，如果到了網(wǎng)絡(luò)時代更是如此，甚至很多罵人的話都變成了變相的褒義詞，這樣其實是非常正常的。這點，很多人也都明白，只要是稍微有些史學(xué)知識的人都明白這個區(qū)別。
“我們目前所知道的‘誅’字，主要意思是殺的意思，大家聽到了這個字往往意味著想到了殺戮的意思。可是根據(jù)我所知道的，這個誅最早其實并非是指殺人。誅字旁邊是一個言字旁，說明這個字是最早和言論有關(guān)，并非是金字旁的金屬器皿的那種字。而我華夏造字，不是憑空造字的，是象形字。而這個誅字既然有言字旁，那說明他肯定是和言論有關(guān)。他沒有金字旁，也都沒有和殺戮有關(guān)的部分，所以我可以認為他最早造字的先賢并非是想要因此殺人的意思?！?p> “反而，大家也許有些人會知道，這個誅字除了殺戮的意思，還有一層意思是指譴責(zé)。是指用言論譴責(zé)，而因此還有一個成語叫‘口誅筆伐’，這個口誅筆伐也是最早的誅的意思，代表了用言論去譴責(zé)他，讓他名聲掃地，這個才是‘誅’字最早的意思?！?p> 而大家聽了這話，更是面色震驚，他們根本沒有想到還有這種解釋方法？要知道大家提起了“誅”字，往往認為是和殺戮有關(guān)，一直到了后世二十一世紀，提起了這個“誅”字往往第一個想法也就是指殺戮，并非是言論譴責(zé)。可是現(xiàn)在時不凡居然提出了另一個說法，那如果這樣的“誅”字是指譴責(zé)，那是不是情況也就徹底變了？如果這個“誅”是指譴責(zé)的意思，那這樣當(dāng)年孔子是不是并沒有殺死少正卯，只是用言論譴責(zé)他，罵了他一個狗血淋頭，然后少正卯也都被罵的無地自容了呢？
所以，大家聽到了這個說法，頓時感覺豁然開朗了。如果這個“誅”是指譴責(zé)的意思，那這樣豈不是在說明孔子并非是一個靠著刑罰隨便殺戮論敵的人，反而是用自己的言論譴責(zé)對方，最后讓對方被罵了一個狗血淋頭。這樣情況徹底顛倒過來了，從一個殺戮變成了用言論譴責(zé)，這樣區(qū)別太大了。用言論譴責(zé)辯論，那少正卯說不過人家，自然也就是無法能說什么了。
至于如果是這樣，那代表過去大家認為少正卯是被孔子殺死的，這個言論也都不是那么可靠了。既然這樣，殺死少正卯的情況也都做不了證據(jù)，無法用來作為污蔑孔子的理由了。甚至還有很多人所謂以孔子誅殺少正卯作為先例，也都無法作為后來的例子，不能夠用這個例子來對政敵或者是言論不同的人進行殺戮。這樣絕對是顛倒過來的，完全是徹底的顛覆了。
“這個誅，在春秋戰(zhàn)國時期是有兩層意思，一層是言論譴責(zé)，一層是殺戮的意思?？墒窃诖呵飼r期，這個誅的意思更多是代表了言論譴責(zé)?？墒亲詮膽?zhàn)國時候，各地戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭爆發(fā)非常之多，比起春秋時期多了很多倍，那這個誅字里面的殺戮的含義頓時提升了很多，甚至最后超越了譴責(zé)的意味，成了主流的觀點，直至今日。可是史學(xué)之人一般把三家分晉作為春秋和戰(zhàn)國的斷代區(qū)分。可是那個時候孔子已經(jīng)去世，所以孔子是春秋時期的人，而荀子，和后來的那些人都是戰(zhàn)國時期的人。春秋時期的戰(zhàn)爭相對比較溫和，雖然戰(zhàn)爭也有，可是遠沒有戰(zhàn)國時期那么殘酷?？墒堑搅藨?zhàn)國時期，那戰(zhàn)爭頓時變得殘酷無比，甚至秦國白起能夠一次坑殺數(shù)十萬趙國軍隊，這樣可想而知戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的殘酷?！?p> “春秋時期一般都是以相對平和的戰(zhàn)爭，所以這個‘誅’字里面的含義更多都是言語譴責(zé)?？墒菓?zhàn)國時期卻是戰(zhàn)爭頻繁更加殘酷，殺戮的成分也都迅速提高很多。所以這個也就是一個古今異義，一個非常巨大的古今異義。所以我們研究這段資料，不能夠光是從我們的想法來分析，更是要從當(dāng)年的局勢和當(dāng)年的古今異義不同，這才是最重要的。”
任雅相更是趕緊說：“好，時校書郎說得好??！由此看來，所謂孔子殺死少正卯，并非是一般人所想的那么回事?！?p> 來濟更是感覺自己臉色火辣辣的，顯然是認為自己好像被打臉了。自己連續(xù)提出了幾個看起來非常鐵打的證據(jù)，可是卻被這個時不凡輕描淡寫的抹去了。這樣他所謂的證據(jù)，也都當(dāng)不得證據(jù)了。
“時校書郎，多謝你為祖宗正名了！我想，哪怕是圣人在天之靈，也都會感激你天挽回名聲?。 笨追f達誠心的對時不凡說道。
孔穎達這次可真的是服氣了，因為孔穎達居然能幫助自己祖宗正名，這個才是孔穎達最重視的?？追f達身為一個學(xué)者的身份遠多于士族和官員，所以他非常重視自己祖宗的名聲。其實孔穎達對于孔子誅少正卯的事情也都非常為難，一個學(xué)者自而不希望因為論點不同，就被敵人給誅殺了。學(xué)術(shù)和政治，一旦牽扯到一起，這個是悲劇的。作為學(xué)者，不希望官員利用權(quán)力殺人，這樣他們是學(xué)者的悲哀?？追f達身為學(xué)者，自然也是不希望被人因為言論被殺。別人辯不過自己，那對方也就殺了自己，這樣是很多學(xué)者所悲哀的。
可是孔子卻做了這種事，至少是大家公認了孔子因為言論不同而殺了少正卯，這個幾乎是孔子后裔永遠的痛，更是很多學(xué)者心中永遠的痛。因為孔子一旦開了一個惡例，那對于后人很可能會以此為由對那些學(xué)術(shù)見解不同和政治見解不同的人進行屠殺，這樣還是打折孔子的旗號作為正義的，這樣是很多學(xué)者的悲哀?？墒撬麄儾桓曳瘩g，因為他們?nèi)绻坏┓瘩g了那也就是在反駁孔子。他們把孔子當(dāng)做了圣人，是不允許反駁的。
可是時不凡這次可真的是直接來了一個徹底的顛倒，直接把整個劇情反轉(zhuǎn)了。這樣幾乎是徹底否定了孔子誅殺少正卯的事情，而且時不凡提出的證據(jù)還是有理有據(jù)，只要稍微查一查歷史書籍，都可以知道的。其實這些東西，很多人也都有所了解，并非是不懂?？墒谴蠹抑岸紱]有把這些東西進行“串起來”，他們沒有把這幾個重要的要素串起來?？墒乾F(xiàn)在被時不凡這么一串起來，這樣結(jié)果也都是發(fā)現(xiàn)了好像有很多問題啊！
如果是這樣，孔子不但沒有殺死少正卯，反而是利用言論譴責(zé)對方。用言論譴責(zé)和用屠刀殺戮，這樣完全是兩個性質(zhì)的問題。用言論譴責(zé)，這個是君子，真正的君子?？墒怯猛赖稓⒙?，那不會得到人心的。
所以孔穎達感覺時不凡算是徹底彌補了這污點，徹底替孔子洗去了這個污點?？鬃诱D少正卯是孔子身上最大的污點，也是最難以洗去的污點。可是時不凡卻硬生生的洗去了，雖然這個只是時不凡一家之言?？墒强追f達卻知道，未來一定會掀起一股翻案風(fēng)，替孔子這個殺死少正卯的事情作為翻案的研究。到時候孔子這個誅殺少正卯的事情恐怕會被徹底推翻。
從此之后，孔子將會成為真正幾乎完美的圣人，未來無法有人用這個借口作為抨擊孔子的借口了。所以這樣對于維護孔子，維護孔穎達，更是維護孔子后代的孔家有著無比巨大的幫助。作為孔子的后代，他當(dāng)然非常清楚孔家混飯吃的東西不是什么學(xué)術(shù)，更不是什么治理國家的本事。他依靠的是祖宗留下來的名頭，依靠他們打著孔子后裔的招牌混飯吃的。
“孔學(xué)士，我無非是發(fā)揮出我自己的見解，可是大家是否相信，我也都不會用刀去逼迫他們認可。我認為真理越辯越明，而當(dāng)年孔圣人恐怕未必是真的要殺人，他也是通過了辯論這才讓那個少正卯無地自容，這才是讓魯國卿大夫歸心的原因?！?p> “當(dāng)然，這個只是我的個人見解，并非是逼迫別人相信的，我也不會逼迫別人相信。只要大家愿意一起研究，大家愿意一起真正的誠心面對古籍，能夠真正的從多方面的研究，而不是人云亦云，也不是故意的曲解歪曲。我認為我們研究古人之言，不能光看言論表面。更要看他背后的時代背景，更要看他所生活的時候。這樣才是根本，不然光靠這些東西來進行辯論，那肯定是不信的。”
孔穎達點頭，然后立馬做出了一個欣慰的神情?？追f達對于時不凡的印象越來越好了，不但時不凡提出了心學(xué)，更是時不凡幾乎是替孔子翻案，這樣翻案之后可以讓世人對于孔子有了一個更客官更理性的看法。不至于動輒也就以孔子殺人作為依據(jù)，好像孔子也就是要殺人一樣。這樣讓孔子的后代何嘗不心痛呢？人人都打著孔子的旗號來殺人，這樣這筆賬是不是要算在孔子頭上？
“我不殺伯仁，可是伯仁卻因我而死。祖宗雖然沒有殺死那么多后人，可是人人都以他作為借口殺人，那這樣祖宗何嘗無辜？時校書郎，你是真正的給了祖宗一個清白。我代替我祖宗感謝你，所以請收我拜！”孔穎達主動對時不凡說道。