那個來濟(jì)聽了時不凡這話，然后感覺自己無法反駁了。因為他不過是十幾歲，雖然他十幾歲自稱是博聞強(qiáng)記，可是他再怎么樣也是十幾歲而已，再加上古代的通信不發(fā)達(dá)，而且這個時代書籍是非常昂貴的。文化傳播不夠發(fā)達(dá)，不像是時不凡來自后世，時不凡本身也是一個文科學(xué)霸，再加上網(wǎng)絡(luò)這個溝通信息的渠道，所以他學(xué)習(xí)到的東西和他的歷史底蘊(yùn)遠(yuǎn)比來濟(jì)要多。
甚至是時不凡在后世參與的辯論會也都有不少，各種公開的、隱蔽的、實名的、匿名的辯論會等等也都不少，網(wǎng)絡(luò)上也都經(jīng)常會有各種辯論會在這里進(jìn)行開始，所以時不凡參加的辯論會他也都非常之多，自然不會有什么問題。所以時不凡的辯論底蘊(yùn)和那些各種知識底蘊(yùn)非常豐厚，比起這個來濟(jì)要多了很多。并且時不凡文科不但是學(xué)霸，而且他多少也都接受過科學(xué)技術(shù)的熏陶，雖然他不專門學(xué)習(xí)這些，而他利用的辯論材料遠(yuǎn)比這個來濟(jì)豐富很多來濟(jì)發(fā)現(xiàn)自己根本無法辯論得過時不凡。
來濟(jì)臉色發(fā)黑，然后他最后終于忍不住喊道：“各位士族同門，時不凡這等心達(dá)而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤之人，實乃小人之桀雄。今天，我們也就要效仿孔圣人，對他進(jìn)行君子之誅，大家是否愿意和我一起上，誅殺此人！”
“殺了時不凡！”“請效仿孔圣人，對時不凡予以君子之誅！”……
那些士族的學(xué)子紛紛叫囂要殺了時不凡，而且他們自然也就是要沖上來把時不凡打死?？墒悄切┖T子弟也都不干了，他們好不容易得到了一個可以挖倒士族的那些理論依據(jù)的理論，他們當(dāng)然要維護(hù)了。維護(hù)時不凡的“心學(xué)”，自然也就是維護(hù)了他們的利益，維護(hù)了他們未來對抗士族的根本，所以他們當(dāng)然不能夠讓他們這么殺死了時不凡。
“大家跟我保護(hù)時校書郎！”任雅相喊道。
很快寒門學(xué)子和這些士族學(xué)子紛紛開始文人之間的斗毆，簡直是混亂一團(tuán)。這個局面讓那些國子監(jiān)的衛(wèi)兵也都頭痛，這兩幫學(xué)子都不是普通人，他們這些普通士兵哪里敢招惹？
“身為國子監(jiān)學(xué)子，在此打架斗毆，成何體統(tǒng)！衛(wèi)兵，給我不用客氣，直接強(qiáng)行制止，打傷了不用怕！”孔穎達(dá)馬上再次罵道。
那些衛(wèi)兵得到了孔穎達(dá)的允許，直接開始動粗進(jìn)行制止了，這幫文人很快也都被制止下來了。猶豫那些衛(wèi)兵得到了孔穎達(dá)的同意，打傷了不用怕，所以他們自然動粗了。不過孔穎達(dá)也多知道，如果這么下去那丟人可真的丟大了，身為學(xué)子居然打架斗毆，這樣簡直是豈有此理。
“孔博士，您為何阻止我殺時不凡？時不凡這等小人，理應(yīng)實行君子之誅，難道不是圣人的教誨嗎？”來濟(jì)問道。
“這個……”孔穎達(dá)無話可說。
來濟(jì)所舉例的也就是當(dāng)年孔穎達(dá)誅殺少正卯的事情，根據(jù)《荀子》所記載的內(nèi)容，孔子在魯國的時候殺死了少正卯，也就是這個例子了。關(guān)于這個孔子殺少正卯的事情，一直都被認(rèn)為是真的，只有宋朝時期才開始有人質(zhì)疑。而孔穎達(dá)作為孔子的后代，他當(dāng)然不能夠反駁。也許別人都能夠反駁，可是這個孔穎達(dá)不能夠反駁。顯然這個來濟(jì)也就是所言想要效仿孔子殺死少正卯的事情，然后殺死時不凡。
“來濟(jì)，你所言要像是孔子誅殺少正卯一樣，殺了我嗎？你所言的我的五項罪狀，也就是少正卯的五大罪狀嗎？”時不凡問道。
來濟(jì)回答：“難道不是？”
“好，那我現(xiàn)在首先一條條分析少正卯的罪狀。第一條，心達(dá)而險，也就是內(nèi)心通達(dá)而邪惡不正?？墒俏液卧羞^內(nèi)心通達(dá)，而邪惡不正？難道，你說我邪惡，我就是邪惡嗎？難道是否邪惡，不是應(yīng)該由我大唐律法來判定？或者說，我大唐律法是你們家開的？”時不凡問道。
來濟(jì)不敢回答，難道他說大唐律法是他們家開的，這個可是要掉腦袋誅九族的事情，他哪里敢回答？
“第二，行辟而堅，這個更是不合適了。行為邪辟而且頑固不改正，這個我配得上嗎？我堂堂正真在這里和你們辯論，我既沒有逼迫也都沒有威脅，更沒有拿刀架在脖子上逼迫你們同意我的想法，我算是邪辟嗎？我自認(rèn)我生活作風(fēng)沒有問題，既沒有收受不義之財，更沒有做什么有違公德之事情，那我如何算是邪辟？既然我不是邪辟，那頑固不改更是荒謬至極！”
“第三，言偽而辯，那你說什么是‘偽’？”時不凡反問。
來濟(jì)好像抓住了時不凡的話，直接說：“你現(xiàn)在所言‘心學(xué)’，也就是不折不扣的‘偽’。你為你的心學(xué)而辯解，那不是言偽而辯嗎？”
“哈哈，你說我說的是偽？難道天下人都是這么認(rèn)為的嗎？”時不凡問。
任雅相馬上主動一唱一和的配合，說：“時校書郎所言哪里是偽？我茅塞頓開啊！”
“是啊！我也是感覺收獲頗豐，如何能夠算是‘偽’呢？”“依我看，是教書啊了那個此言真的是字字珠璣，何嘗有過什么‘偽’呢？”……
那些寒門學(xué)子紛紛開口支持時不凡，而那個來濟(jì)也都差點咬碎了牙齒，根本無法能夠反駁?，F(xiàn)場寒門學(xué)子的人數(shù)遠(yuǎn)比他們多，而聲勢遠(yuǎn)比他們士族學(xué)子要打，自然不可能辯論得過時不凡了。
“還有，你不過是一個年輕學(xué)子，你憑什么認(rèn)為我的言論乃是‘偽’?；蛘?，你自以為你是孔圣人，自己以為自己可以和孔圣人比肩，可以判定我此言為‘偽’了？”時不凡再次問道。
時不凡再次扣帽子，直接從根源質(zhì)疑這個來濟(jì)的話。如果來濟(jì)敢繼續(xù)認(rèn)為時不凡所言是‘偽’，那也就是自己自比孔子了，如果他那么年輕就自比孔子，這樣不是自己找死嗎？
在場任何人都不能夠自比孔子，也許頂多也就是孔穎達(dá)這個孔子的后代能說兩句?？墒强追f達(dá)自己也都一定程度上信奉時不凡的“心學(xué)”，跟時不凡關(guān)系不錯，不會出來反駁。而且這次時不凡這話可以說是自己堵住了孔穎達(dá)出來辯駁的說法，如果孔穎達(dá)敢出來反對時不凡的言論，那這樣不是自討苦吃嗎？孔穎達(dá)的才學(xué)其實雖然不錯，可是他的號召力根源是在于孔子，不是他自己的才學(xué)。他當(dāng)然只能夠神化孔子，不然那孔穎達(dá)自己自打嘴巴，他才不傻呢！
孔穎達(dá)非常清楚自己能夠有如今的地位是在于孔子，而不是在于自己，所以他自然不可能出來反駁，一旦他出來反駁了那也就是認(rèn)為自己能夠和祖宗比肩，那這個是在找死??！
“既然沒有人能說明我的是‘偽’，那言偽而辯，更是荒謬至極！所以這個也是不成立的?！?p> “第四，記丑博文？也就是記住太多丑事和那些世界上險惡的東西，這個你難道是我肚子里面的蛔蟲，你就知道我記住了什么？你既非我從小的發(fā)小，也都并非我的同窗。我們這次還是第一次見面，你說我記仇博文？我們第一次見面，第一次辯論，你如何知道我記憶了很多丑的東西？你這個是欲加之罪，根本沒有任何證據(jù)也就在這里栽贓陷害。你們可是要知道，我大唐律法，誣告反坐，你可要想清楚了。”
“第五，順非而澤，是形容明知是錯誤的，然后不但不指出，反而進(jìn)行贊同并且潤色，讓更多人相信錯誤的言論?？墒俏夷壳爸皇翘岢隽宋业摹膶W(xué)’，我贊同什么了？大家可曾聽聞我曾經(jīng)發(fā)言贊同誰的學(xué)術(shù)研討，這次是我第一次公開辯論，大家可曾了解到我贊通過哪一位學(xué)者之言？哦，據(jù)我所知，我目前所贊同的言論，那也就是孔圣人和亞圣之言論，那難道你的意思是孔圣人和亞圣，都是‘非’，而我替他們潤色嗎？”
來濟(jì)差點暈倒，時不凡這么連消帶打，也都把他所謂五個罪名也都徹底消除了。而時不凡最后這話，更是誅心了。如果他敢繼續(xù)說時不凡“順非而澤”，那也就是在認(rèn)為孔子和孟子的言論是“非”，那在場的大家都要一起錘死他。時不凡這話辯論簡直是太可怕了，這種連消帶打把這個來濟(jì)扣給時不凡的罪名也都給打消了，反而根本無法構(gòu)成威脅。
來濟(jì)其實也都不知道怎么反駁了，因為他感覺時不凡這些反駁理論很奇怪，他根本無法下嘴。
“哼哼，你沒有學(xué)過法學(xué)，怎么如何能夠反駁我的這些話？”時不凡心里冷哼道。
其實剛才時不凡所說那些，并非是在用儒家言論來辯駁，而是利用后世的法學(xué)理論來辯駁。時不凡辯駁這個來濟(jì)給他扣上的罪名，其實是利用了法學(xué)里面關(guān)于證據(jù)的理論。沒有證據(jù)不能夠判定時不凡的罪名，其實時不凡反駁的幾個重要元素也就是在利用證據(jù)作為準(zhǔn)繩，而并非是利用所謂的學(xué)術(shù)辯論。一般人也許分辨不出來這里面的區(qū)別，可是事實上時不凡利用的理論并非是儒家經(jīng)典，而是不折不扣的法學(xué)理論。
時不凡故意繞開儒家經(jīng)典，因為他知道儒家經(jīng)典里面其實很多都是似是而非的。至于時不凡在這里并沒有強(qiáng)調(diào)自己的論點，而是反過來只是作為自己“無罪”的辯駁。他故意沒有使用儒學(xué)經(jīng)典來進(jìn)行反駁，而他在這里并沒有反擊來濟(jì)，只是屬于“防御”而已。目前不適合直接反擊，如果順便反擊很容易被人抓住了小辮子，這樣被來濟(jì)抓住了儒家經(jīng)典里面的漏洞之后，這樣反而不利于時不凡進(jìn)行反駁。
所以他故意首先保持“防守”，利用法學(xué)來偷換概念之后，混淆了大家的視聽。這樣大家短時間之內(nèi)無法分辨這是法學(xué)的理論，而他們其實很多也都沒有專業(yè)研究過法學(xué)，聽起來看起來有道理，其實他們不知道時不凡說的是法學(xué)，并不是儒學(xué)。他們沒有聽出來這個是法學(xué)，他們還是在儒家里面去尋找理論依據(jù)，結(jié)果悲劇了。去儒家經(jīng)典里面尋找反駁法學(xué)的理論依據(jù)，這樣簡直是南轅北轍，他們自然蒙圈了。儒家其實是重視道德，相對輕視法律，這樣在法學(xué)的研究他們明顯不在行。
“來濟(jì)，你還有什么要說的？”時不凡問道。
來濟(jì)想了想，說：“那你此言可是在質(zhì)疑孔子誅殺少正卯嗎？你的意思是，孔圣人是一個心胸狹隘，濫殺無辜草菅人命之人嗎？”
來濟(jì)果然也是一個會詭辯之人，他馬上也都再次使用了詭辯術(shù)里面的兩招，也就是以人為據(jù)和訴諸權(quán)威。來濟(jì)故意把這個言論往孔子身上引導(dǎo)，這樣以孔子的誅殺少正卯作為理論依據(jù)，這個也就是不折不扣的訴諸權(quán)威，利用孔子的權(quán)威來反駁。
當(dāng)然，如果時不凡敢反駁，那也就是在認(rèn)可孔子是一個濫殺無辜心胸狹隘草菅人命的人，這樣孔子的品德馬上就要被質(zhì)疑。在唐朝，誰敢質(zhì)疑孔子的品德？如果時不凡反否認(rèn)這個孔子誅少正卯乃是錯的，那就是在質(zhì)疑孔子的品德。經(jīng)過了那么多年的神化，誰敢質(zhì)疑孔子呢？
這個從表面上看是一個無法辯解的，如果時不凡敢于辯解，那也就是在質(zhì)疑孔子的品德，這樣旁邊的孔穎達(dá)也都要和時不凡鬧翻了。而一旦時不凡敢質(zhì)疑孔子的品德，那這樣圣人品德不在，無數(shù)學(xué)習(xí)儒學(xué)的人不論如何都要和時不凡鬧翻。
“你會用詭辯？那我也就來一招釜底抽薪，我倒是要看你有何話說！”時不凡自然不怕，這種手段他多了去了，因為時不凡本身也就非常善于詭辯，他哪里會害怕這種人？