十三、《飲酒 十三》賞析
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
——《飲酒十三》陶淵明（晉）
陶令的這首詩(shī)，以觀心之境視之，亦非常貼切——
有客常同止：在觀心之境中，有主有客。主人就是觀照本身，客人就是觀照對(duì)象。當(dāng)觀照更加深入的時(shí)候，可以同時(shí)觀照主人和客人。當(dāng)一般的客人都離開(kāi)了之后——比如情緒、思想、感受、念頭等，還剩一個(gè)很像主人的客人——“我”。為什么“我”是客人而不是主人呢？因?yàn)椤盁o(wú)我之觀照”才是真正的主人。在這種觀心之境中，常常同時(shí)存在兩個(gè)自己，一個(gè)是無(wú)我，一個(gè)是自我。
【有客常同止】，描述了這樣一種觀心修行階段的狀態(tài)：已經(jīng)見(jiàn)到了真心，但狀態(tài)不穩(wěn)固，真心和妄心經(jīng)?；Q位置，爭(zhēng)奪心靈的主導(dǎo)權(quán)。注意詩(shī)人這時(shí)的視角——有客常同止，代表了修行者可以同時(shí)觀照到主人和客人，這說(shuō)明，詩(shī)人的視角已經(jīng)處在了一個(gè)更高維度的視角上，能夠以更高維度的視角觀照真心和妄心兩種狀態(tài)。這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在真心狀態(tài)尚不穩(wěn)固的時(shí)候，妄心會(huì)常常搶占了真心的位置。于是生命中就出現(xiàn)了妄心與真心交替相伴的狀態(tài)。對(duì)于單獨(dú)一念來(lái)說(shuō)，這一念是真心狀態(tài)還是妄心狀態(tài)是歷歷分明的，不會(huì)混雜。而且可以說(shuō)，處于真心狀態(tài)時(shí)，是沒(méi)有妄念的，心中無(wú)念或者心中雖有念頭但真心的覺(jué)照仍在。但因?yàn)槎Σ蛔?，不能持續(xù)禪定于這種狀態(tài)，妄念就會(huì)隨各種因緣而生起，如果忘記了真心的覺(jué)照，就會(huì)迷失在妄念之中，直到重新提起正念，回到真心的覺(jué)照之中。所以，從日常生活的整體狀態(tài)而言，就形成了“有客常同止”狀態(tài)。
取舍邈異境：真與妄，覺(jué)與迷，雖然只在一念之間，卻有天壤之別。這時(shí)能夠生起觀照并懂得取舍就非常重要，這即是觀心訓(xùn)練中“警覺(jué)之心”的訓(xùn)練。
警覺(jué)之心，能夠清楚地察見(jiàn)自心的狀態(tài)，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，舍棄妄念與迷惑，重新回到真心、覺(jué)醒的狀態(tài)。警覺(jué)之心的訓(xùn)練非常重要，屬于一種基本功，需要長(zhǎng)期不斷地訓(xùn)練，才能越來(lái)越靈敏，越來(lái)越敏銳，越來(lái)越深入，越來(lái)越細(xì)致。
需要注意的是，提起警覺(jué)與安住寂靜之間的度的把握需要每個(gè)人仔細(xì)地揣摩，既不要失去警覺(jué)，也不要讓警覺(jué)干擾了寂靜之心。
一士常獨(dú)醉：真妄相伴、覺(jué)迷常隨的時(shí)候，一士常獨(dú)醉，說(shuō)的即是，醉醺醺、不清醒的妄心，迷惑的心。
一夫終年醒：一夫終年醒，說(shuō)的即是無(wú)來(lái)無(wú)去的真心、覺(jué)醒的本心。終年醒，既有本體角度覺(jué)性不生不滅的含義，也有功夫境界角度的含義。
如果功夫已經(jīng)達(dá)到了“終年醒”，那么又怎么會(huì)“常獨(dú)醉”呢，這時(shí)的“常獨(dú)醉”就猶如濟(jì)公活佛的“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，僅僅是一種和光同塵的示現(xiàn)而已。
醒醉還相笑：醒時(shí)常常笑話醉時(shí)——何必事事當(dāng)真？醉時(shí)亦常常笑話醒時(shí)——不如難得糊涂！
發(fā)言各不領(lǐng)：醒與醉，相視而笑時(shí)則默契自在其中，而若訴諸于語(yǔ)言，則相互之間差異甚大，看似矛盾之處甚多。
規(guī)規(guī)一何愚：在醉者眼中，醒者謹(jǐn)小慎微，拘泥于各種規(guī)矩之中，看起來(lái)非常愚鈍；
兀傲差若穎：在醒者眼中，醉者放浪形骸，孤標(biāo)自傲，乖張不群；
寄言酣中客：所以寄語(yǔ)那些“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”的人；
日沒(méi)燭當(dāng)秉：太陽(yáng)落山之后，還是把蠟燭點(diǎn)起來(lái)吧。前路漫漫，心燈不明，生命就只能在迷宮般的輪回之夢(mèng)里顛沛流離，無(wú)有出期。
通篇來(lái)看，整首詩(shī)的視角似乎描述了一個(gè)觀心修行見(jiàn)到真心后定力尚比較薄弱時(shí)的修行狀態(tài)，以及對(duì)時(shí)時(shí)秉持“正念之燭”的警醒與告誡。而能夠觀照這一切的視角則處在更高的維度，在清醒中透著醉意，在醉意中透著清醒，似是諄諄告誡，又似是自言自語(yǔ)......
就在陶令醉意朦朧中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)有一歌者，似是聞到酒香，自江上蕩舟而來(lái)，一邊搖櫓，一邊在落日余暉中和風(fēng)而歌——
寂寂無(wú)人客，何境可取舍。
醒聽(tīng)無(wú)弦曲，醉唱空空歌。
沽酒待知己，浮舟泛清波。
莫說(shuō)無(wú)燭秉，漁火正灼灼。
暢飲秋露白，千杯不須多。