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　　“我是誰？該怎么去定義我？”

　　“我是過去的我？現(xiàn)在的我？還是未來的我？亦或者三者皆有？”

　　“我是自我？是本我？是超我？亦或者三者皆有？”

　　“我是我？是你？是他？亦或者三者皆有？”

　　“在第二次休眠前，定音給我安排了一次體檢，體檢過后，我將原生心臟替換成了人造心臟。感受陌生的心臟在胸腔里跳躍，我會不禁懷疑那顆心臟究竟是不是我的一部分?！?p>　　“第三次從休眠艙醒來時，時間已經(jīng)過去一百年，我從研究人員口中得知定音早已自殺，他引以為傲的‘忒休斯之船計劃’也被研究所冷藏。盡管看過太多生死離合，但我仍然接受不了這個打擊，這副嗓子就是在那時候啞的，如果沒有意識發(fā)聲器，我估計就是個癱坐輪椅只會轉(zhuǎn)眼珠子的廢人?！?p>　　年輕人沉默不語，推動老人向下一幅畫走去。

　　第三幅畫是一條暢游于水中的絢麗金魚，雖然畫面五彩繽紛，卻沒有什么特別之處。

　　“自我認(rèn)知的前提是有‘我’這個概念，如果無法認(rèn)識到‘我’，那么對于個體而言，世界上所有的事物都屬于‘他’的范疇。”

　　“人類有一點(diǎn)很特別，那就是對于‘我’的認(rèn)知非常廣泛。不少在河邊飲水的動物都會認(rèn)為水中的倒影是另一個生物，然而人類不僅能意識到水中倒影的是自己，我們還能創(chuàng)造出名字、符號來代表自己。甚至于頭像、昵稱、手機(jī)號碼、賬號都可以作為“我”的延伸?！?p>　　“曾經(jīng)有研究人員認(rèn)為，人類之所以能形成廣泛的自我認(rèn)知與長期記憶脫不開關(guān)系，如果一種生物只具備短期記憶，恐怕腦袋里只會去想進(jìn)食、排泄、睡覺、繁殖這種最基本的事情?！崩先硕⒅嬌系慕痿~面無表情。

　　“由于長期記憶的重要性，所以定音才會這么看中大腦皮層，認(rèn)為觀測主體寄宿其中。第一批參與‘忒休斯之船實(shí)驗(yàn)’的實(shí)驗(yàn)者基本都在移植大腦部件前將記憶備份到了仿生大腦，沒想到竟會因此導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗?！崩先说囊庾R發(fā)聲器發(fā)出惋惜的聲音。

　　年輕人面無表情地說：“人類是一種擅長自我懷疑的生物?；蛟S正是因?yàn)槿祟悓τ谧晕业恼J(rèn)知非常寬泛，所以人類才會格外在意‘我究竟是不是我’這件事。我看過‘忒休斯之船計劃’封存的檔案，在人造軀體蘇醒的實(shí)驗(yàn)者，沒有一個不是因?yàn)樽晕覒岩啥萑氙偪竦摹！?p>　　“其實(shí)不難理解，如果我們長時間注視一個漢字，就會對那個漢字感到陌生。在新軀體蘇醒的實(shí)驗(yàn)者雖然擁有移植的記憶，但是那段記憶對于他們來說就像熟悉的漢字，他們需要不斷回憶這些記憶來重新構(gòu)建自我認(rèn)知，然而在此過程中，現(xiàn)實(shí)與記憶的差別會被不斷放大，直到最后讓他們開始懷疑記憶的真實(shí)性，甚至更進(jìn)一步懷疑自身存在，產(chǎn)生自我認(rèn)知失調(diào)?！?p>　　老人費(fèi)盡全力抬起早已僵化的手指，示意年輕人將他推向下一幅畫，畫面上是兩個長相一樣的人在斑馬線中間面對面。

　　老人的意識發(fā)聲器繼續(xù)說道：“如果有一天我們走在路上，路上突然出現(xiàn)了一個和我們一模一樣的人，對方擁有和我們一樣的相貌、一樣的記憶、一樣的思想，那么我們和對方究竟誰才是本體，誰才是復(fù)制品？活在當(dāng)下的我肯定認(rèn)為我就是本體，我正在經(jīng)歷，正在記憶，我當(dāng)然是無可爭辯的本體?？杉僭O(shè)腦海里關(guān)于過去的記憶并不屬于我，只是從對方那里復(fù)制而來的二手記憶，那么我究竟是‘我’還是別人？我究竟為何而活，又是為什么存在于世？”

　　“嫁接實(shí)驗(yàn)中，五號實(shí)驗(yàn)者李元鏡和他的分身‘影’在相互對視中懷疑起自身的存在，而‘忒休斯之船實(shí)驗(yàn)’中，每位實(shí)驗(yàn)者在新軀體上也產(chǎn)生了自我認(rèn)知失調(diào)問題。或許永生計劃面臨的最大問題并非找尋觀測主體，而是我們該如何擺脫自我懷疑，確立自我的存在?！?p>　　年輕人笑道：“我對此有不同的看法。”

　　老人的意識發(fā)聲器詫異道：“哦？”

　　“或許阻礙永生的，正是對于永生和自我的執(zhí)著。”