“靈氣的第一個(gè)性質(zhì)，是能夠直接被人的意識所感知到……”
雖然齊金這一世并非什么修仙者，也沒有什么金手指，更沒有認(rèn)真讀過任何所謂的道藏佛經(jīng)，但前世身為一名哲學(xué)系的大學(xué)生，在探索世界的本源方面，他還是頗有心得的。
認(rèn)真起來的齊金一邊喃喃自語，一邊用木炭在地面上畫出了一張研究表格，并標(biāo)上了第一個(gè)詞條：
【客觀實(shí)在性！】
前世閑睱看小說時(shí)，齊金總能看見一些主角在穿越以后就開始大放厥詞，滿口“有神論”、“科學(xué)無用論”，仿佛換了個(gè)世界后，原世界的一切自然科學(xué)、社會科學(xué)甚至整個(gè)哲學(xué)體系都一文不值了般。
每當(dāng)看到這種情節(jié)，齊金就心頭極度無語：
哥們你是認(rèn)真的？
事實(shí)上，人類社會的一切建設(shè)成果都與哲學(xué)的研究分不開關(guān)系，而哲學(xué)是什么？哲學(xué)就是人對世界的認(rèn)識！
無論是什么樣的世界，只要有人類存在，那就一定有物質(zhì)與意識的區(qū)別，除了人的意識以外，世上一切都屬于物質(zhì)。
而既然能劃分出物質(zhì)與意識，那哲學(xué)就能完美套用進(jìn)去，即便這是異世界，所以哲學(xué)依然有效！
“按照辯證唯物主義，物質(zhì)的唯一特性就是【客觀實(shí)在性】?！?p> 何為【客觀實(shí)在性】？
簡而言之，就是說物質(zhì)切實(shí)存在于世界中，而非人為幻想產(chǎn)物，它并不依托于人的意識而存在，這便是“客觀實(shí)在性”。
齊金想了想：
“靈氣擁有【客觀實(shí)在性】嗎？”
答案是，當(dāng)然有！
“毫無疑問，這是一個(gè)修仙界，不止我能看到靈氣，而是所有人都能感知到靈氣的存在?！?p> 齊金當(dāng)下便在【客觀實(shí)在性】詞條上打了一個(gè)“√”。
這個(gè)修仙界似乎并沒有所謂的“靈根”一說，或許不同的人在修煉速度上有所差別，但的確是每個(gè)人都能感應(yīng)靈氣并引氣入體，只是大部分人沒有功法，從而不懂得如何修煉罷了。
“既然【客觀實(shí)在性】已被證實(shí)，那么靈氣就擁有了物質(zhì)的唯一特性，可以被定義為物質(zhì)?！?p> 齊金確信，靈氣是一種物質(zhì)！
但問題又隨之而來了：
“可物質(zhì)的【客觀實(shí)在性】又能反證出靈氣不是人為幻想出的產(chǎn)物，從而也不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也就是說靈氣不能直接響應(yīng)人的意識……”
但很顯然，靈氣之所以是靈氣，就是因?yàn)樗軌蛑苯禹憫?yīng)人的意識！
齊金皺起了眉：
“這樣一來，不就矛盾了嗎？”
難道哲學(xué)錯(cuò)了？
自然不可能，哲學(xué)理論是環(huán)環(huán)相扣的，前一環(huán)錯(cuò)了，后一環(huán)必錯(cuò)，后一環(huán)錯(cuò)了，前一環(huán)也必有問題，進(jìn)而導(dǎo)致全部崩掉。
而這明顯不可能，因?yàn)殪`氣確實(shí)具有【客觀實(shí)在性】，反證可得出，哲學(xué)沒毛病，還是對的。
那么，問題就只能出在這個(gè)不科學(xué)的靈氣本身上了……
齊金饒有興趣，又在【客觀實(shí)在性】下面一格寫上幾個(gè)字：
【主觀唯心！】
“能直接響應(yīng)我的意識，那就證明它是我意識的產(chǎn)物，所以它具有【主觀唯心】的性質(zhì)?！?p> “而能同時(shí)被其他人感知到并指揮，又證明它具有【客觀唯心】的性質(zhì)?！?p> 嘖嘖！
齊金嘖嘖稱奇，又在下一格寫上【客觀唯心】的字樣，同時(shí)打上“√”。
一張“靈氣基本性質(zhì)分析表”就這么新鮮出爐了。
“所以綜上，靈氣是一種同時(shí)兼具【主觀唯心】與【客觀唯心】兩大性質(zhì)的……呃……物質(zhì)?！?p> 瞅著這份報(bào)表，齊金滿臉古怪之色，心中更是只有兩個(gè)大字：
扯淡！
何止是扯淡，簡直就是扯淡！
這玩意兒既唯物又唯心，壓根就不科學(xué)，前世的大哲學(xué)家們要是看見這玩意兒，指不定要懷疑人生。
什么？你說玄學(xué)？
抱歉，唯物主義者不講玄學(xué)！
“得！”
齊金無奈地丟下了木炭：
“以靈氣看來，這個(gè)修仙界的本源究竟是什么，還尚且存疑……總不能既是物質(zhì)又是意識吧？擱這玩【波粒二象性】呢……”
可就算是【波粒二象性】，那也還是在物質(zhì)的范圍內(nèi)，畢竟光無論是波還是粒子，或者是其它的什么特殊形態(tài)，總歸都是物質(zhì)，不沾唯心主義成分。
不要說什么“雙縫干涉實(shí)驗(yàn)”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果目前還是存疑的，與其相信人的意識能干涉光量子走向這種一眼假的哲學(xué)悖論，不如相信光量子是被觀測時(shí)造成的某種不知名物質(zhì)擾動給干擾了！
“不過，靈氣既然有唯心性質(zhì)，那也就能反證出它與人的意識有關(guān)……所以，這個(gè)世界上有沒有【靈魂】呢？”
齊金目光灼灼：
靈魂之說，源于前世唯物主義哲學(xué)尚不發(fā)達(dá)之時(shí)，人們對自我意識的認(rèn)知不充分，從而自命不凡，認(rèn)為人的意識高于一切物質(zhì)，于是才有了靈魂之說，更從中衍生出了最初的唯心主義以及宗教。
可以這么說，唯心主義事實(shí)上就是人類不能認(rèn)清自己意識本源而造成的產(chǎn)物，所以唯心主義的根本就在靈魂上，若要證偽唯心主義、證偽宗教，只需證偽靈魂！
的確，隨著前世唯物主義哲學(xué)的發(fā)展，靈魂即被證偽，唯心主義便也偃旗息鼓，各路宗教紛紛衰敗，原由就在于此。
但修仙界不同。
“能修仙，有靈氣，是否就證明這個(gè)世界的人真有靈魂？”
作為一個(gè)唯物主義者，齊金自然不相信靈魂的存在，但眼下既然有了所謂的靈氣，那靈魂自然也應(yīng)當(dāng)存在。
所以……
“靈魂是什么東西？”
齊金越想越心動，成仙長生倒還是其次，主要是能見到前世不可能見到的靈魂，這對不相信靈魂的唯物主義者而言，實(shí)在是太有誘惑力了！
可上哪兒去找靈魂來研究呢？
齊金沒有絲毫猶豫：
“既然此世的人應(yīng)該有靈魂存在，那就證明在此世，死亡并不是終點(diǎn)！”
【死了也能變鬼，而鬼就是意識的延續(xù)，那么仙又是什么？也是意識的延續(xù)？那變鬼與成仙有什么區(qū)別？】
再次用炭筆寫下自己的疑問，齊金當(dāng)即就開始了自己的“靈魂實(shí)驗(yàn)”，而實(shí)驗(yàn)品當(dāng)然就是自己！
“嗯……用刀太疼了，跳崖也沒地讓我跳，溺水也很難受……對了！”
齊金眼前一亮，連忙在一窮二白的家里翻箱倒柜片刻，總算找到了一根合適的麻繩：
若真能變鬼，那當(dāng)個(gè)吊死鬼倒也不錯(cuò)，結(jié)束地很快，而且聽說也不疼……雖然不知道是真是假，但姑且也信他們一回吧。
“大老遠(yuǎn)穿越過來，不試著驗(yàn)證一下死掉的感覺和靈魂的存在狀態(tài)，那就太可惜了?！?p> 前世不敢死，因?yàn)樗懒司驼娴乃懒?，但此世有靈氣與靈魂，死了等于沒死……豈不美哉！
他激動地思索著，親手在房梁上系好了那根破麻繩，又搬來凳子踩在上面，再認(rèn)真而好奇地伸進(jìn)了頭，最后……
啪嗒！
凳子翻倒，瘦弱少年吊在麻繩上左右晃悠，縱然滿心死志，可本能的死亡恐懼還是讓他不自覺地掙扎。
不過掙扎是無謂的，齊金只能強(qiáng)忍著不吐出舌頭，爭取保持一個(gè)比較好看的死相，繼而任憑麻繩將自己勒死，而漸漸模糊的意識也生出生平最后一縷埋怨：
【媽的騙子，疼死了！】
某一刻，緊繃的身體忽而放松……
只是不知什么時(shí)候，他幾乎已經(jīng)喪失了的聽覺中莫名響起一起凄厲而模糊的驚叫：
“不好啦！金娃子上吊啦！?。 ?p> ……
【本書設(shè)定基本就是唯物哲學(xué)流，對靈氣的設(shè)定也遵照了一些唯心主義，哲學(xué)理論太多，不知道大伙看不看得慣，不過這也是我對仙俠新方向的一種嘗試，畢竟傳統(tǒng)仙俠早就寫無可寫了，與其隨波逐流，不如另辟蹊徑……這也算是本人的風(fēng)格吧(笑)】