泥婆羅地勢比吐蕃低了很多，過了樟木后使團(tuán)就一路下坡往加德滿都河谷而去，此時越走是天氣越熱，雖然夏季已經(jīng)過去，但初秋的溫度也是很高的，這里的空氣也濕潤了好多，再不是高原上干燥的空氣，被高原反應(yīng)折磨的李義表明顯好多了，王玄策終于也放下心來。
使團(tuán)這一程走了兩個多月，總算到了巴德岡城，（巴德岡城在今天尼泊爾首都加德滿都附近）王玄策遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這巴德岡城幾乎在河谷最低處，便對李義表說：“大夫，你看這巴德岡城真是奇怪，如何建在河谷低處？不怕洪水嗎？”
李義表道：“我也正有此一問，我想此中必有原因吧？”
這時溫圖和尚正在和麻爾嗨希說笑，聽到二人議論，便轉(zhuǎn)回來說道：“啟稟二位尊使，這是個神話故事呢！”
“哦？”李義表很有興趣：“那么讓大家都停下來，休息一下，你給我們講一講，如何？”
于是全體都停下來，讓馬也放松吃點兒草，大家都坐下來聽溫圖講故事。
“傳說遠(yuǎn)古時代，加德滿都河谷是一個巨大的龍?zhí)逗?，人們?yōu)榱松?，只得棲息在河谷兩旁的高山上，行走十分不便，”溫圖接過隨從遞的水袋子喝了一口，繼續(xù)道：“
有一天，五臺山的文殊菩薩路經(jīng)這里，得知百姓疾苦，于是善心大發(fā)，揮起神劍，辟開一座大山，形成一個巨大的峽口，湖水沿峽谷傾瀉而出，形成一個富饒的谷地。于是百姓歡天喜地，來到谷地修建房屋，定居下來，后來便形成城市，這便是加德滿都河谷的由來。人們?yōu)榱烁屑の氖馄兴_的恩德，便在斯瓦楊布山上修建了一座文殊菩薩廟，直到現(xiàn)在每年二月的春王節(jié)，許多當(dāng)?shù)匕傩諠M懷著虔誠的心情，來到文殊菩薩廟，敬獻(xiàn)香火，頂禮膜拜呢！”
聽完這個故事很多人鼓起掌來。
李義表也撫掌道：“我們漢人常說吃水不忘挖井人，看來這泥婆羅人也知道感恩??！”
休息了一會兒，大家繼續(xù)向下走，泥婆羅與吐蕃關(guān)系很好，他們的尺尊公主剛嫁過去吐蕃不久，兩國邊界幾乎不設(shè)防，有軍官禮貌地問了一下，便派人陪著，又趕緊派兵去巴德岡城通報有大唐和印度的大使到了。
一行人則繼續(xù)向巴德岡城方向而去。一路上麻爾嗨希向大家介紹：泥婆羅人喜歡翦發(fā)與眉齊，喜歡穿耳，揎以竹筩牛角，綴至肩上，雖然這種耳綴大得夸張，但他們自己覺得非常姣麗。吃飯用手抓，不用刀也不用筷子，其器物大多是銅制品。人們喜歡做生意，不喜歡種田。大家聽著，看著不時遇到的泥婆羅人，不住點頭稱是。
麻爾嗨希又向大家介紹說，尺尊公主的父王在三年前去世了，現(xiàn)在的國王是納倫德拉·德瓦。王玄策一直在四處張望，問麻爾嗨希：“這里的房屋倒和吐蕃有幾分相似，只是這寺院怎么這么奇怪？小昭寺在什么地方？”
麻爾嗨希道：“這些是婆羅門教的寺院??！不是佛寺，王長史說的小昭寺應(yīng)該是個佛寺吧，這里佛寺不多，不會難找?！?p> “婆羅門教？這里不是信佛教嗎？”王玄策問。
“德瓦國王也信奉佛教，但是這里的貴族很多信婆羅門教，所以總體上來說，泥婆羅是個信婆羅門教的國家?！甭闋栢讼５馈?p> 王玄策不禁愕然。
士兵把使團(tuán)引到驛館休息，麻爾嗨希對這里已經(jīng)非常熟悉，像半個主人一樣招呼大家，給大家介紹這里是什么、那里該怎樣，幫助大家安頓下來……
很快，聽到消息的泥婆羅大臣到了驛館，尼婆羅是大唐的藩屬國，國王事先已經(jīng)知道唐使要來，只是沒想到來得這么突然，連忙派大臣到館驛去迎接大使，并邀請大家晚上到王宮赴宴。
……
當(dāng)天晚上，李義表、王玄策、麻爾嗨希以及兩個譯者一行人如約在泥婆羅官員陪同下前往王宮，泥婆羅的王宮以潔白的石頭為基，建得很有當(dāng)?shù)靥厣?，與中土不同，倒與吐蕃有一些相似，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，雖不能與長安皇宮相比，但在這個城市之中算是最宏偉的建筑。
德瓦國王親自在王宮外迎接大家，王玄策眼尖，一眼看到國王后面站的正是自己思念已久的圓慧師傅，圓慧身后兩個武僧正是恩和、恩泰兩師兄。
王玄策激動得淚都要下來，但是國王在這里致辭歡迎遠(yuǎn)方來的貴客，王玄策不能不顧禮儀，無法和他們打招呼，只能是看著他們，聽譯者一句句地向大家問好……
圓慧也看到了王玄策，雖然這么多年過去，當(dāng)年的少年此時已經(jīng)滿臉胡子，但還是能認(rèn)出來的，圓慧對他笑了笑，也沒有說話。
直到國王轉(zhuǎn)身帶領(lǐng)大家往王宮去的時候，王玄策連忙上前向師傅和師兄們行禮，圓慧微笑了一下沒有說話，示意王玄策跟進(jìn)上，恩和、恩泰一左一右牽了王玄策的手往前走，都沒有說話。當(dāng)然國王在前面，大家都很安靜，此時不是說話的時候。
在宴會上，王玄策才明白此時圓慧在泥婆羅的地位相當(dāng)于國師，是泥婆羅舉足輕重的人物，而恩和恩泰二人因為武功高強(qiáng)，在軍隊中做總教頭，教授武功與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)技巧等等。
泥婆羅的德瓦國王是印度人后裔，懂得泥婆羅語，也懂得印地語，王玄策和國王還能拽幾句梵語，國王對王玄策是禮貌地夸贊。
宴會散了以后，王玄策向李義表告了假，要去小昭寺陪師傅，李義表沒想到王玄策在泥婆羅居然還有這樣的關(guān)系，自然是同意他去。
到了小昭寺，在禪房中四人坐下，圓慧問王玄策道：“我聽圓覺說，你在內(nèi)功和輕功上都有很深的造詣，可否讓你兩個師兄試你一試？”
王玄策站起來說：“行啊師傅，我給師傅展示一下吧！”說著就在原地起跳，輕巧地在空中連續(xù)兩個后空翻，又高又飄，真是瀟灑極了，恩和恩泰當(dāng)時就鼓起掌來，恩和道：“師弟果然輕功厲害，照你這樣的身手，一般的城墻恐怕難不住你吧！”
王玄策笑道：“年輕時常年在懸崖上采藥，不練好輕功不行??！”
恩泰站起來道：“我來試試師弟功力如何？”說著一掌打向王玄策胸口，王玄策知道恩泰不是好惹的，連忙身體向后同時一掌向前拍出，硬接了恩泰一掌。恩泰被擊得一晃才站住，王玄策被打出五步才站住，王玄策贊道：“師兄好內(nèi)力！我以為自己很強(qiáng)，不想今日卻被師兄打得退這么遠(yuǎn)！”
恩泰微笑道：“師弟內(nèi)力也非同小可！我已用盡全力卻都被你卸下，并不能贏你分毫，我不如你??！”
圓慧滿意地點點頭：“還好，玄策的功夫沒有丟下，沒有辱沒師門?！?p> 王玄策連忙行禮：“不敢不敢！”
圓慧示意大家都坐下然后說道：“實際上你們都已經(jīng)沒有師門，我永寧寺早被朝廷裁撒，已經(jīng)不存在?！?p> 聽此言王玄策心中難過：“聽圓覺師傅說，方丈大師就葬在洛陽郊外，我回去找了幾次都沒有找到……”
圓慧道：“我們永寧寺武功好的人不多，當(dāng)年唐軍圍攻洛陽半年之久，后來攻占了外城，永寧寺在戰(zhàn)火里損毀，很多人都死在戰(zhàn)亂里，我和你圓覺師傅沒能保住方丈大師，只好草草將他葬在洛陽郊外。方丈大師是得道的高僧，又怎會挑剔皮囊的居所？你們都不要為此事而憂慮?！?p> 幾個弟子都雙手合十道：“是，師傅?！?p> “不說那些事了，”圓慧道：“我們已經(jīng)差不多二十多年沒有聚在一起，這次能再相聚也是我們的緣分?！?p> 幾人點頭稱是。
王玄策道：“師傅，為何這泥婆羅既然是佛陀的家鄉(xiāng)，人們卻信奉婆羅門教？”
圓慧道：“這要從婆羅門教講起，這是一個很古老的宗教，至今差不多有一千多年，比佛教還要早。當(dāng)時從北面一支西域人（雅利安人）入侵到了天竺。天竺有兩條大河，都是從北方發(fā)源，一條叫印度河，向西入海，另一條叫恒河，向東入海，兩條河就像個“八”字一樣。西域人渡過的是印度河，所以他們將這塊兒大陸叫做印度?！保ㄓ《群蝇F(xiàn)在巴基斯坦境內(nèi)）
王玄策問：“那么這婆羅門教就是這些西域人建立的嗎？”
“是的，”圓慧答道：“他們?yōu)榱私y(tǒng)治人民，將人民分為四個等級，第一等人叫做‘婆羅門’，主要就是傳教的、祭司，總之與神有關(guān)的人。”
王玄策點點頭：“他們認(rèn)為神是最高的?！?p> “第二等人叫做‘剎帝利’，主要就是國王還有貴族等等。”
王玄策道：“有權(quán)的人?！?p> “第三等人叫做‘吠舍’，就是商人、地主等等。”
王玄策道：“有錢的人。”
“第四等人叫做‘首陀羅’，就是普通的民眾。”
王玄策道：“普通的人是最多的，也是在最下層?！?p> “不是，”圓慧道：“在首陀羅下面實際上還有一個階層，但官方不承認(rèn)他們，這些人就是比奴隸還不如的賤民。這五個階層之間一旦固定就生生世世不能改變，階層之間不能通婚，也不能交朋友?！?p> “?。俊蓖跣吆懿焕斫猓骸斑@……能行嗎？”
“婆羅門教信輪回。崇拜的神主要是三個：梵天、毗濕奴和濕婆神。他們相信三大主神各司其職，共同主宰宇宙的一切。梵天創(chuàng)造宇宙，主宰人類的命運(yùn)；毗濕奴維護(hù)宇宙間的和平，展現(xiàn)賞善罰惡的大無畏精神；濕婆神能毀壞宇宙，同時能降伏妖魔?！?p> “這三個神，一個創(chuàng)造一切，一個維護(hù)一切，一個毀滅一切，”王玄策接口道：“還真有意思，正好一個輪回。不過婆羅門教相信輪回，似乎與佛教相似?！?p> “你說得對，”圓慧道：“說起來挺有意思，印度人喜歡跳舞，而濕婆毀滅宇宙的方式就是跳舞，特別是印度人信奉濕婆神的人最多，你們覺得是巧合嗎？”
“跳舞？跳舞的目的是毀滅世界？太難以致信了?！?p> “是啊……印度人更崇拜毀滅，而不是創(chuàng)造，真是個神奇的地方……相比較婆羅門教，佛教是后來才出現(xiàn)的，所以佛教的興起與婆羅門教也有那么些關(guān)系，但是佛陀提倡眾生平等，講求因果，相信萬事皆空?！?p> “我佛慈悲，提倡眾生平等?！蓖跣唠p手合十。
“婆羅門教相信命運(yùn)是大神安排的，所以祭祀萬能，苦行才能解脫，不承認(rèn)有其他的世界?！眻A慧繼續(xù)說道：“而佛教相信因緣和合，有因就有果。佛教講三千大千世界，世界也不是唯一的，所以有一花一世界的說法。佛陀相信生死相續(xù)，萬法唯識。而且佛的最高境界就是空，這與婆羅門教完全不同。”
王玄策道：“佛法深奧。那么為何佛教反而沒有在這里興旺起來呢？”
圓慧搖搖頭道：“佛教不僅是在我中土不順，在印度也很不順利，那里古時就發(fā)生過國王屠殺佛教徒的事。而且不同教派之間互相攻訐，損失很大，再加上近年來新婆羅門教逐漸興起，信佛教的人就更少了?！保ㄐ缕帕_門教就是印度教）
“新婆羅門教？這又有何不同？”王玄策問。
“新婆羅門教認(rèn)為佛陀也是他們的神之一，信佛陀就等于信他們?！眻A慧道。
“他們真有意思，那么佛教不就成了婆羅門教的一部分了？”王玄策奇道。
“你說得對，”圓慧說道：“就是這個效果?！?p> “師傅說這里佛教還有不同的教派？”王玄策問。
“現(xiàn)在這里和印度一樣，都在學(xué)習(xí)大乘佛經(jīng)，而在中土基本上是小乘佛經(jīng)，不說別的，僅這兩派就斗個不停，多少年過去，爭斗真是經(jīng)久不息?！眻A慧道。
“大乘佛教？那不是度人長生的？我記得玄奘師兄去天竺就是去求取大乘佛經(jīng)?！蓖跣叩?。
“你知道大乘佛教？度人長生倒是有這個說法，大乘佛教的終極目的就是成佛，上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘?！?p> “這豈不是很好？不僅自己成佛，還要度其他的人成佛?！?p> 圓慧搖搖頭道：“這只是聽上去很美?！?p> 王玄策疑惑道：“為何如此說？”
“小乘佛教注重自己的修行，追求自我解脫，很多僧人不光是念經(jīng)，還要干活工作。寺院接受布施，也經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，講究自力更生?！?p> “是啊，我在少林寺也要天天陪師兄們干活?！蓖跣叩馈?p> “但大乘佛教不同，他們堅信信仰，但忽視了艱苦的修行，他們就是每日祈禱念經(jīng)而已。而且現(xiàn)在的大乘佛教的教義越來越玄妙、難懂，甚至現(xiàn)在出現(xiàn)了密宗佛教，更是讓人摸不著頭腦?！?p> “師傅，到底什么是密宗佛教？難道不是一種高深的武功嗎？”王玄策問。
“密宗佛教的出現(xiàn)說起來很奇怪，目前辯論是才佛教的主流傳播方式，在印度每五年舉辦一次無遮大會，就是讓各國的高僧在一起辯論，看誰能說得最正確最有道理，但大乘佛教這個密宗是封閉的，不與外人辯論，所恪守的教義也非常玄妙。至于你說的密宗武功，其實是密宗氣功，我們練氣只有呼和吸兩個過程，他密宗是念六字真言，分了六個過程，紛繁復(fù)雜，其實并沒有那么玄妙?！?p> “我還以為大乘佛教是最光明的佛教，按師傅這么說，大乘佛教追求的，反而是難以達(dá)到的境界嗎？”
圓慧嘆口氣道：“是??！佛教本身就難，要戒除七情六欲，而密宗不與外道交流，也不對外講經(jīng)，只是講究身、口、意相傳，三者要達(dá)到一個很玄妙的‘空’的狀態(tài)，從而能夠即身成佛?！?p> “那么師傅，這‘空’的狀態(tài)是什么意思呢？”王玄策問。
“這個……說來慚愧，”圓慧道：“我學(xué)佛學(xué)了一輩子，也沒有達(dá)到這個境界。我自以為早已看穿生死，卻很難理解成佛要達(dá)到的境界。你們想想，普通人信佛，就是相信‘因果輪回’，相信善有善報，要抑惡行善，但這些佛教的教義普通人看又看不懂，聽也聽不明白，誰還愿意信呢！”
“師傅太自謙了，師傅本身已是得道高僧?。 蓖跣叩?。
“得道倒是沒有。我只是有時候會對那些曲解教義、故弄玄虛教派有些許看法罷了，眼看著佛教就此在西方衰落還是有點兒不甘心而已。而實際上我們自己修行自己的便是了，進(jìn)入佛門便四大皆空，世間俗事又與我們何干呢？”
“難怪這許多人去信婆羅門教，總是有原因的，”王玄策嘆道：“只是可惜我玄奘師兄跑去天竺求取大乘佛經(jīng)，不知他能取什么經(jīng)文回大唐呢！”
“在雅利安人衰敗之后，波斯人又從波斯入侵了印度，但他們來了以后，也信奉婆羅門教，而后在我國的戰(zhàn)國時期，希臘出了個皇帝，名曰亞歷山大，又跑來印度滅了波斯人，居然他們也在印度推行婆羅門教，后來印度出了個阿育王，此時正是我大秦時期，這個阿育王信奉佛教?！?p> “阿育王我知道，”王玄策接口道：“他在世界各地建了幾萬個舍利塔，供奉佛祖舍利。”
“對，”圓慧繼續(xù)道：“正是因為阿育王，佛教才真正發(fā)展起來。但是阿育王和秦始皇一樣不長命，他的子孫也不行。后來我們的漢武帝不停地攻擊匈奴，匈奴的一支白匈奴被打得無處安身，就到印度把阿育王的王朝給滅了?！?p> “?。俊蓖跣邚埓罅俗欤骸笆且驗槲覀?？這白匈奴人不會信奉婆羅門教吧？”
“很不幸，他們也推行婆羅門教?！?p> 王玄策嘆口氣，搖搖頭。
“漢武帝之后的大漢皇帝依然不停地與匈奴作戰(zhàn)，匈奴沒法子就向西打大月氏（音支），大月氏人也被打得受不了，又跑來印度滅了白匈奴人。”
“那……印度人呢？就由著被滅？”王玄策問。
“本地的印度人根本不是大月氏人的對手。”圓慧道。
“漢武帝時期張騫為了出使大月氏，在西域備嘗艱辛，最終沒能說服大月氏與大漢夾擊匈奴，雖然失敗，但他卻是我們使臣之楷模?！蓖跣叩?。
“這也怪不得張騫，大月氏根本不是匈奴人的對手，但大月氏來打個印度卻豪不費力。他們占領(lǐng)了印度幾百年，在東晉時匈奴人又來占領(lǐng)了印度，百年后突厥人來把匈奴人滅了，這印度的歷史就是這樣奇怪，只要北方人被虐，就跑來虐印度。但來了以后就推行婆羅門教?！?p> “為什么？”王玄策問。
“很簡單，婆羅門教把人分等級，奴隸世代相傳都是奴隸，這多容易管理？佛教提倡人人平等，那還了得？”圓慧道。
“哦……”王玄策總算明白了。
“如今印度本土的戒日王統(tǒng)一了北方，戒日王和阿育王一樣推崇佛教，所以現(xiàn)在是佛教最好的日子，被你趕上了??！”
……