因果的形式

　　在人類還未成為動(dòng)物或者成為動(dòng)物的時(shí)候，自然起的是最主要的因素。但當(dāng)人類逐漸自己學(xué)會(huì)吸收自然的因素，隨著時(shí)代發(fā)展，人與人之間的因果關(guān)系就越來(lái)越重要了。

　　因?yàn)樵赟一R的聯(lián)結(jié)中，自然是自發(fā)地形成，S對(duì)R的影響不是有意的，而R也是無(wú)知覺(jué)的。但是現(xiàn)代社會(huì)，人與人的影響是有意的。比方說(shuō)消費(fèi)者的需求被商家所覺(jué)知，商家有意地去制造消費(fèi)者需求的現(xiàn)象，而引誘消費(fèi)者的消費(fèi)行為。

　　所以人與人之間的因果影響，就在于雙方都有覺(jué)知力，主觀上希望影響對(duì)方，達(dá)成目的。這種影響可表現(xiàn)在直接或間接上。直接來(lái)說(shuō)就是人與人的交往，間接來(lái)說(shuō)是通過(guò)人造物去施加影響，比如，物品、書(shū)籍。

　　人與人之間兩強(qiáng)相斗，勇者勝。如果人總是把責(zé)任歸于外在，歸于他人對(duì)自己施加的影響，那么就會(huì)非常無(wú)力。如果自己的認(rèn)知不改變，那么還會(huì)遇到同樣的人和事。

　　每個(gè)人都有自己的潛能，但是人類有一部分真實(shí)的自我不敢去面對(duì)，所以人總湊不齊自己的整體，只要把自我整體投入，就能更好地與環(huán)境協(xié)調(diào)。如果自己受到誘惑和利用，那么肯定是自己的某一部分被社會(huì)上的因素誘發(fā)，這時(shí)如果發(fā)揮自己的整體作用，那么就可以抑制那一部分。

　　我們每個(gè)人都不是完全獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都需要社會(huì)的資源賴以生存，但在選資源時(shí)不是非此即彼地偏執(zhí)。總希望自己成為自主地選擇者。

　　要想成為自主的選擇者，就要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，專注當(dāng)前，適當(dāng)?shù)亟鉀Q過(guò)去對(duì)自己人生困攏的事，不要活在過(guò)去的傷痛中。專注當(dāng)前積極、建立新的關(guān)系。認(rèn)為自己是有能力負(fù)責(zé)的，并訂立切實(shí)可行的目標(biāo)。

　　每個(gè)人都有父母自我、兒童自我、成人自我三部分。在中學(xué)激烈的學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生無(wú)法承受學(xué)習(xí)的嚴(yán)酷環(huán)境而休學(xué)。這個(gè)時(shí)候的孩子由于需要依靠家長(zhǎng)，而無(wú)法擺脫老師、家長(zhǎng)的期望。這個(gè)時(shí)候可以采取折中的方式，能讀多少是多少，既對(duì)學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)也對(duì)自己的健康負(fù)責(zé)。當(dāng)環(huán)境不正確時(shí)我們有權(quán)利去尋求最優(yōu)解。

　　比如在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，沒(méi)有了老師的管教，或者老師的課程很水，那么在這種情況下就有一定自主性了。很多學(xué)生找到自己想學(xué)的東西，有自主地上課。有些學(xué)生干脆混日子。

　　每個(gè)人類都有能力對(duì)自己負(fù)責(zé)，在學(xué)習(xí)中與實(shí)踐聯(lián)系，不理會(huì)不合理的分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)懲制度。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)培養(yǎng)乖孩子的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)?shù)嘏涯娌攀亲灾髫?fù)責(zé)的行為方式。