章33 《金剛經(jīng)》
禪功發(fā)動(dòng)之間，佛門真氣越發(fā)渾厚，金剛禪唱之聲亦是一浪高過(guò)一浪，戚澤連沖幾次，始終不能自初禪升至二禪，想是禪心未定，這才將精力轉(zhuǎn)入劍訣與禪功相合之上。
禪唱與劍音已然相互磨合了許久，卻始終尋不到共通之處，戚澤也不心急，只是將禪功慢慢催使，劍訣緩緩調(diào)和。一部《金剛經(jīng)》誦畢，又自從頭誦讀開來(lái)。如此一連念誦了七七四十九遍之后，就在最后一句“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”最后一字念完，禪功真氣忽然一跳，接著心、脾、肺三宮亦是同時(shí)震動(dòng)，玄門劍音升騰，竟與禪唱佛音在一瞬之間相合相容！
戚澤精神一振，禪唱?jiǎng)σ粝嗪想m只一瞬，仍是被他記下了那一刻的音律音準(zhǔn)，眼中放出兩道神光，已是激動(dòng)到無(wú)以復(fù)加，忙按捺心神，重又調(diào)撥禪音與劍律兩種頻率，使之重回那一刻音律之上。
又經(jīng)半日苦苦摸索，連《金剛經(jīng)》都誦讀到了一百遍上，靈光一現(xiàn)之間，終于又尋到了那一道音律，戚澤早有準(zhǔn)備，真氣一沖，當(dāng)即在那音律固化下來(lái)。
戚澤細(xì)細(xì)品味，那道音律生自五音，卻不相統(tǒng)屬，而是自成一調(diào)，佛門真氣灌注之下，一道介乎虛實(shí)之間的音色響徹腦宮！此音一成，視之不見，觸之有聲，立刻帶動(dòng)佛門真氣震動(dòng)躍動(dòng)，比往常都要活潑數(shù)分。
戚澤大喜之下，心知終于尋到了打通佛門與道家兩派修行藩籬之秘鑰！那道音律得了佛門真氣灌注，越發(fā)壯大起來(lái)。戚澤心頭一動(dòng)，仔細(xì)查探之間，發(fā)覺(jué)佛門真氣投注其中，按他心意，在音律之中轉(zhuǎn)過(guò)一圈，竟是生出些許的五真玄音劍訣的真氣！
這一驚喜非同小可，又試演了多時(shí)，發(fā)覺(jué)佛門真氣更為精純，往往一成真氣能生出一成半的玄門真氣，想來(lái)是因著《小無(wú)相禪功》是那爛陀寺所傳，更為精深?yuàn)W妙的緣故。但五真玄音劍訣與之只有半步之差，顯是這部耗費(fèi)天虹子畢生精力所創(chuàng)的劍訣亦是非同小可。
戚澤試演完以佛門真氣催生道門真氣，又復(fù)以道門真氣演化佛門真氣，這一次覺(jué)得更加滯澀了些，想是那音律初成，還未圓熟的緣故。
戚澤打通佛道修行桎梏，日后無(wú)論修煉禪功還是劍法，二者皆可相通，但此法可謂曠古絕今，也唯有戚澤才有這等異想天開之念，修煉音律的玄門劍術(shù)不多，以五音入劍者更是鳳毛麟角，戚澤證初禪時(shí)所得更是金剛禪唱神通，二者相加，才有這般成就。
但最為關(guān)鍵者，還是戚澤兩世為人的見識(shí)膽魄，能以共振之法尋到佛音與劍訣之間的平衡共融之處，才能有此成就。那音律一成，佛法之力與道門之力可自由轉(zhuǎn)換，若是公布出去，足以陣驚天下，惹動(dòng)無(wú)數(shù)潮流。
戚澤卻不甚滿意，一時(shí)兩種真氣轉(zhuǎn)化之間仍有損耗，平白浪費(fèi)苦功，二是轉(zhuǎn)換之間極慢，效率太低，要將他所修玄門真氣盡數(shù)轉(zhuǎn)化為佛門真氣，總需一夜功夫，還要時(shí)時(shí)不停，不可受外界干擾。
“看來(lái)還是我修為太低，對(duì)佛音禪唱與道門劍訣領(lǐng)悟也差強(qiáng)人意，那音律之道還有極大改進(jìn)的余地。不過(guò)既已創(chuàng)出此道，佛道兩門真氣任意轉(zhuǎn)換，便沒(méi)了修行的忌諱，就算修煉五真劍訣勤快了些，遲早也能轉(zhuǎn)化為佛門真氣！”
當(dāng)即收斂心神，運(yùn)用新領(lǐng)悟音律貫通佛道之法，將修煉來(lái)的道家真氣盡數(shù)轉(zhuǎn)化為佛門真氣，畢竟禪功真氣更適宜打通經(jīng)脈，溫養(yǎng)臟腑。一夜功夫過(guò)去，五真玄音真氣已全數(shù)轉(zhuǎn)為金色佛門真氣，流淌于體內(nèi)，倒是真有幾分澎湃之意。
修煉劍術(shù)只為御魔護(hù)身，佛門禪功才是根本，但玄音劍訣不免分去了一半精力，有了音律轉(zhuǎn)化之術(shù)，終于將劍氣真氣重新化為佛門真氣，修行之道重歸正軌。有新的真氣加入，佛門真氣已然充斥三條經(jīng)脈，幾乎要滿溢而出。
戚澤一鼓作氣，立刻引領(lǐng)真氣往陰蹺脈沖刷而去，得益于天虹子劍譜之上，將人身穴竅脈絡(luò)講解的詳盡之極，這等道門正傳歷經(jīng)無(wú)數(shù)代人族先賢心血，戚澤根本不必費(fèi)心測(cè)量，更不必有所懷疑，只需按部就班照做便是。
打通經(jīng)脈一事，一看真氣渾厚與否，二看所修道法是否精妙，畢竟經(jīng)脈脆弱奧妙，除卻大穴之外，還有許多隱穴，被稱為經(jīng)外奇穴，不是每一家道法皆能將之搜羅詳盡。
戚澤二者皆備，自是高歌猛進(jìn)，在渾厚無(wú)比的佛門真氣沖刷之下，只用了數(shù)日功夫，便將陰蹺脈打通。至此八脈之中已通四脈，戚澤有些急于求成，以至陰蹺脈雖已打通，還有些脹痛，加上周遭穴竅、經(jīng)外奇穴也需溫養(yǎng)，便即罷手。
自他得到《小無(wú)相禪功》與五真玄音劍訣不過(guò)月余功夫，已然貫通四條經(jīng)脈，更兼真氣精純，世所罕匹，唯有佛道魔三家頂尖大派的核心弟子，修道資糧不缺，方有這般成就。
此時(shí)貫通的四條經(jīng)脈之中，佛門真氣如沸，如火淬金，猶有進(jìn)取之意。戚澤卻反其道而行之，禪功發(fā)動(dòng)，清心凈慮，將真氣燥意盡數(shù)化去，始覺(jué)通體舒泰，遍體清涼，如坐佛國(guó)，莫不如意。
他默數(shù)之下，一部《金剛經(jīng)》總共唱誦了一百零八遍，一遍不多，一遍不少，似乎冥冥之中自有定數(shù)。戚澤心思平靜，止住了金剛禪唱神通，禪音之聲頓消，連帶劍音也自消散。
便在此時(shí)，腦宮之中本已沉寂多時(shí)的那面佛碑忽然大放光明，戚澤大吃一驚，忙凝神內(nèi)守，以靈識(shí)觀望。那佛碑藏于腦宮之中，有甚么異動(dòng)皆會(huì)影響到他紫府的安危，不可不慎。
佛碑之上佛光流轉(zhuǎn)，漸漸現(xiàn)出一行行字跡，戚澤一望，竟便是一部《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，仿佛有一位巧手匠人以無(wú)上妙手，將這部經(jīng)文一點(diǎn)一點(diǎn)的刻印在佛碑之上。
戚澤有些摸不著頭腦，這部《金剛經(jīng)》在前世可謂家喻戶曉，看佛碑的樣子，似乎是跟著他念誦之時(shí)，才將之記住拓印，十分怪異。