章32 喜樂(lè)二支（求月票收藏推薦）
火蛟立刻警惕起來(lái)，叫道：“朱墨那賤人也在？”朱墨老巢被人端了，只能托庇于金吳上人，還被其好一頓占便宜，無(wú)奈現(xiàn)身，指著齊坤叫道：“蛟真人莫聽(tīng)這廝胡言亂語(yǔ)，便是他與五毒神教另一個(gè)殺千刀的誅滅了老娘滿門(mén)！”
金吳上人叫道：“你若不信，我殺給你看便是！”九道吳鉤毒劍閃動(dòng)光華，往齊坤身上繞來(lái)。齊坤哈哈一笑，叫道：“你們慢玩，恕不奉陪！”當(dāng)先催動(dòng)遁光急速遁走。
火蛟被金吳上人與朱墨這么一打岔，攻勢(shì)不由緩了一緩，被齊坤捉住機(jī)會(huì)，奪路而逃。龐光也自乖覺(jué)，急忙跟上?；痱詺獾拇蠛疬B連，忙即催動(dòng)真火追殺而去。
金吳上人與朱墨面面相覷，金吳上人罵道：“真是晦氣！”轉(zhuǎn)身降落深谷之中。朱墨恨恨道：“那老蛟燒死那賊廝鳥(niǎo)才好！”
過(guò)了幾日，戚澤勉強(qiáng)將養(yǎng)好了傷勢(shì)，經(jīng)此一役，他對(duì)修行之路把握更為清晰，更加堅(jiān)定了以禪功為主修之路。每日加緊修煉禪功，是佛門(mén)金色真氣充盈于經(jīng)脈之中。將玄音劍訣所修真氣分別藏于五臟五宮之中，只用來(lái)沖刷五臟，壯大內(nèi)腑。
又過(guò)七日功夫，陽(yáng)蹺脈已盡數(shù)打通，真氣流動(dòng)更為順捷，八脈已通其三，先天絕癥已然治愈了大半。戚澤驚喜之余，更加勤修禪法，至于五真玄音劍訣的修為也不曾落下。
《小無(wú)相禪功》所載，由初禪入二禪并不算艱難，但只發(fā)心恒然，普照十方，內(nèi)存諸己，當(dāng)?shù)盟闹ЧΦ隆：螢樗闹В阂?、?nèi)凈支，心無(wú)覺(jué)觀之渾濁，故名內(nèi)凈。謂行者欲離初禪時(shí)，種種訶責(zé)覺(jué)觀，覺(jué)觀既滅，則心內(nèi)靜，心與靜色法相應(yīng)，豁爾明靜，故名內(nèi)凈支。二、喜支，欣慶之心名喜。謂行者初得內(nèi)靜時(shí)，即與喜俱發(fā)，而喜心未成，次心自慶得免覺(jué)觀之患，獲得勝定內(nèi)凈之喜，歡喜無(wú)量，故名喜支。三、樂(lè)支，怡悅之心名樂(lè)。謂行者喜涌之情既息，則怡然靜慮，受于內(nèi)凈喜中之悅樂(lè)，故名樂(lè)支。四、一心支，心與定一，謂之一心。謂行者喜樂(lè)心息，則心與定一，澄渟不動(dòng)，故名一心支。
戚澤自感已得內(nèi)凈支之功，心與凈色法相應(yīng)，時(shí)時(shí)明凈，而此時(shí)佛門(mén)真氣越發(fā)活潑，周流六虛，混應(yīng)八方。他又將天虹子劍譜取出，細(xì)細(xì)研讀。
此時(shí)該當(dāng)試演當(dāng)初決意，將《小無(wú)相禪功》與五真玄音劍訣合二為一，共以佛門(mén)真氣催動(dòng)。戚澤之所以敢兼修兩門(mén)功法，只因天虹子劍訣從音律下手，恰與他所得金剛禪唱神通相合，正是天意機(jī)緣如此。
戚澤擁有前世的見(jiàn)識(shí)，知道音律聲音皆由震動(dòng)而起，震動(dòng)則有頻率，只消將金剛禪唱與玄音劍訣頻率保持一致，說(shuō)不定就能在二者之間搭建橋梁，相互貫通，如立竿見(jiàn)影，竿影相隨，互為補(bǔ)益。
金剛禪唱的內(nèi)容并無(wú)定法，唱誦佛經(jīng)也罷，唱誦真言也好，這門(mén)神通只在助長(zhǎng)所唱誦內(nèi)容之威，等若另一層加持之法，要發(fā)動(dòng)金剛禪唱的神通，戚澤想了想，仍是選定了一卷《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》可謂佛門(mén)最經(jīng)典之經(jīng)文，短短五千余字，卻將佛門(mén)修行之要旨貫穿其中，尤其最后一句“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，更是千古名偈子，古往今來(lái)不知多少高僧因此開(kāi)悟，證得無(wú)上佛國(guó)，可謂與道門(mén)的《道德經(jīng)》地位等同。
戚澤不知此世有無(wú)這本經(jīng)書(shū)，但憑前世記憶，金剛禪唱發(fā)動(dòng)，開(kāi)始吟唱這部經(jīng)文，“如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐?！?p> 戚澤自第一品“法會(huì)因由品”起始，一路向下，金剛禪唱發(fā)動(dòng)之下，經(jīng)文出口結(jié)成美妙天音，向洞外散布而去。那唱經(jīng)之聲抑揚(yáng)頓挫，迂回婉轉(zhuǎn)，滌蕩于洞中洞外。
戚澤全副心神灌注之下，未幾之間已無(wú)我相人相之分，沉浸于經(jīng)文所解妙義之中，本來(lái)只為發(fā)動(dòng)禪唱神通，唱誦經(jīng)文乃是其次，而一旦開(kāi)口，經(jīng)文中種種奧義妙法紛至沓來(lái)，涌上心頭，竟不由自主參悟起來(lái)。
金剛禪唱一起，自與體內(nèi)佛門(mén)真氣相應(yīng)，真氣震蕩之下，宛如潮汐，一起一伏之間，若合符節(jié)。而受禪唱與佛門(mén)真氣異動(dòng)影響，心、脾、肺三宮中自有道音響起，演奏五真玄音劍訣微妙之意。
初時(shí)佛門(mén)禪唱與道門(mén)劍音并駕齊驅(qū)，不相統(tǒng)屬，涇渭分明，這也是佛道分野之意，歷史上那許多大能之輩，想要佛道兼修，但成功者萬(wàn)中無(wú)一，蓋因佛道兩教教義各有玄妙，皆圓融自洽，修煉的法門(mén)更是南轅北轍，所求者亦是大相徑庭。佛門(mén)求超脫，斷生死、了輪回，重在“悟”、“覺(jué)”二者，佛陀亦可稱(chēng)為覺(jué)者。道家所求乃是谷神不死，逍遙自在，或尸解升仙，或肉身成圣，雖說(shuō)大道殊途同歸，終究各有分教。
戚澤所行之法，可謂開(kāi)此界修行界千古未有之局，結(jié)合他兩世為人之經(jīng)驗(yàn)，異想天開(kāi)，偏偏又能付諸實(shí)證實(shí)修，若能走通此路，不亞于有成佛作祖之功德。
戚澤初時(shí)還在留心佛門(mén)禪唱與道家劍音之間頻率相合，但到后來(lái)心神沉入經(jīng)文真解之中，已顧不得照看兩家音色相合，只記得將一部《金剛經(jīng)》翻來(lái)覆去的念誦，越念心地越是清凈，一顆禪心活潑圓融，先是生出無(wú)邊喜悅，繼而喜意退去，又代以怡然靜慮，竟是接連證得喜支與樂(lè)支。
喜樂(lè)二支已證，禪功越發(fā)精深，離證得二禪也只一步之遙，身內(nèi)自覺(jué)，佛門(mén)真氣越發(fā)洶涌，層層疊浪之間，卻又靜謐深邃，一放一收之間，更顯游刃有余。