鄭經(jīng)也不愿意太過的落了張煌言的面子，緩和了一下對張煌言說道：“滄水先生，儒生最大的作用是解決了我華夏百姓的思想問題。
華夏之所以稱為華夏，我們之所以稱為漢人，儒家起了很大的作用。沒有儒家普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣這樣的思想，我華夏也不會有如今這么大的版圖。
即使是蒙元、滿清這樣的小族臨大族的政權，他們也得追求大一統(tǒng)，這就是儒家最大的功勞。天下大事合久必分、分久必合。
任何一個妄想著分裂華夏的人都會是華夏的歷史罪人，就是我們如果不追求統(tǒng)一，也一樣會被歷史唾棄。
所以說我鄭氏不管想與不想，都要以統(tǒng)一天下為目標，要么我們打進中原擊敗滿清，要么滿清擊敗我們。
最后的結果都是一樣，那就是華夏一定要統(tǒng)一，也必須要統(tǒng)一。
所以說儒家的功勞最大，其功勞在于潤物細無聲，有道是善戰(zhàn)者無赫赫戰(zhàn)功?！?p> 鄭經(jīng)的一番話說完，張煌言心里舒坦了，鄭經(jīng)的這番話說到了他的心坎了，這與儒學的思想非常的契合，進則廟堂之高，匡扶天下，則歸隱山林，著書立說。
“延平王之言，臣甚是佩服，鄭氏有延平王為主，何愁鄭氏不興，何愁天下不定，儒臣最大的理想就是輔佐圣主，一統(tǒng)天下，燮理陰陽，造福蒼生。
只不過儒生們漸漸地忘記了儒學本身的追求，而變得固執(zhí)偏激，又頑固而不思進取。延平王引入其他學說與儒學競爭，倒是能夠促進儒學的健康發(fā)展，臣舉雙手贊成?！?p> “蒼水先生能夠理解寡人之心，寡人就放心了，這忠烈祠的修建為的是讓后世子孫不忘先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，凝聚天下臣民之民心。
大明朝為何會敗給關外一個不足百萬人口的小族，就是我們這些站在高處的人互相傾軋，致使天下一盤散沙。
才使得滿清能夠各個擊破，要想擊敗已經(jīng)占據(jù)了整個大陸的滿清，我們必須凝聚人心，所有的人都要勁兒往一塊使，心往一處想。
總結起來就一句話——團結就是力量！”
張有德激動站起來說道：“王上這話說的太好了，臣認為王上這句‘團結就是力量’應該成為我鄭氏各個部門的思想口號。
把團結貫徹到每一個人的心里，使每一個人都能發(fā)自心底的認識到，只有團結起來我們才能更加的強大?！?p> “瑞圖說的好，老夫贊同瑞圖的提議?！睆埢脱再澩?。
“末將附議！”
“臣附議！”
所有人都一致通過了張有德的提議，鄭經(jīng)拍板道：“既然大家的意見一致，以后所有部門的公廨全部要懸掛‘團結就是力量’這一條標語。
大白話有時候才更深入人心，說的詰詘聱牙有幾個人能夠聽得懂?！?p> 在戰(zhàn)后總結會議的最后，劉國軒提出了一個問題：“王上，經(jīng)過實戰(zhàn)的表現(xiàn)，全火器軍隊的威力確實很大，不過卻有一個缺點，那就是無法近戰(zhàn)。
在瓊山城的戰(zhàn)斗中，我們雖然沒有受到什么阻力，還是感受到了沒有近戰(zhàn)武器的不便利。若是能夠將火槍與刀劍結合在一起，就能解決近戰(zhàn)武力不足的問題?！?p> 鄭經(jīng)被劉國軒這么一提醒，馬上想到了刺刀這種武器，后世的步槍上可是都安裝刺刀，用做近戰(zhàn)武器。
“觀光的這個提議非常好，確實如此，我們不能光想著與敵人遠距離作戰(zhàn)，還要想著如何與敵人近身肉搏作戰(zhàn)。
在火銃上安裝一個矛頭，平時的時候攜帶在身上，需要近戰(zhàn)時快速安裝在槍管上，火銃就變成一把短矛，再結合武器特點，總結出一套拼刺訓練?！?p> “延平王所說的這個在火銃的槍管上加裝矛頭的做法，大明在永樂年間就有人嘗試過，永樂大太監(jiān)亦失哈在掌管兵仗局時，曾經(jīng)嘗試過制造一個矛頭塞進槍管里，做為近戰(zhàn)武器，解決神機營因為裝備火銃近戰(zhàn)不足，還要額外配備腰刀進行近戰(zhàn)的弊端。
然而由于槍管加裝槍頭無法做到牢固安裝，在訓練時經(jīng)常會出現(xiàn)槍頭脫落的情況，由于這樣的情況大量發(fā)生，成祖認為這樣的裝備華而不實，戰(zhàn)爭中武器最重要的牢固耐用，而不是隨時都要擔心出現(xiàn)問題。
因此亦失哈的這個嘗試最后以失敗告終，最后不了了之?！?p> 鄭經(jīng)淺薄的歷史知識，哪里知道這樣的歷史，儒生記載的歷史對于這樣的發(fā)明創(chuàng)造大多都是語焉不詳，在他們看來這些奇技淫巧難登大雅之堂，不值一提。
不過張煌言的話提醒了他，鄭氏的標準化生產(chǎn)必須要加快施行了。一人一個尺，兩個人造出來的東西，誤差大到互不兼容，這是絕對不能容忍的錯誤。
“蒼水先生不說，寡人還不知道有這樣的過往，不過這是個小問題，回到承天府寡人就著手進行現(xiàn)有火銃改制。
造成這種結果的最大問題是因為我們的工匠根本就沒有統(tǒng)一的標準，這是華夏千年不重實學的必然結果，先秦時代秦人就知道標準化生產(chǎn)，所有易損部件都能互換。
而我們兩千年過去了，現(xiàn)在連秦人都趕不上，不得不說這是我們的悲哀。我們似乎一提到秦始皇就是滿臉不屑地說一句‘暴秦’，二世而亡是歷代君主的反面教材。
然而，我們卻忘記了秦帶給我們的思想，儒家只將一天下思想融入到儒家中，卻把統(tǒng)一度量衡帶給我們的真正意義忘記。
漠視實學，將工匠踩在塵埃之下，就是我們今日落后西夷的根本原因，現(xiàn)在我們既然已經(jīng)知道了我們的落后，奮起直追還能趕得上?！?p> 張煌言有些不理解，他怎么也想不通泱泱華夏怎么就落后于那些西夷了，于是辯解道：“延平王，西夷不過是長于器物制造，總體上還是一群野蠻人，哪里能夠比得了我們泱泱華夏，禮儀之邦?！?p> “先生說的沒有問題，我們是禮儀之邦，可是依靠禮儀能打敗敵人嗎？儒生怎么不用禮儀將滿清打?。俊?