第七十四章 樹(shù)碑立祠
被延平王點(diǎn)名的劉國(guó)軒撓撓腦袋，大聲說(shuō)道：“回稟延平王，身為將軍怎么會(huì)嫌仗打的多，只要是為了我鄭氏的發(fā)展，打再多的仗末將也萬(wàn)死不辭?！?p> 鄭經(jīng)擊掌道：“劉將軍說(shuō)的好，做為一名合格的將軍應(yīng)該是聞戰(zhàn)則喜，而不是聞戰(zhàn)則懼。不過(guò)做為將軍也要謹(jǐn)記不能為了自己的功績(jī)而一戰(zhàn)功成萬(wàn)骨枯。
每一個(gè)士兵的生命都應(yīng)該尊重，雖然為了我們的事業(yè)，有些犧牲在所難免，但是卻不能對(duì)這些為了我們的事業(yè)犧牲的將士不聞不問(wèn)。
寡人想到那些陣亡的將士心中就甚是不安，他們不過(guò)是升斗小民，為了每月那點(diǎn)兒微薄的軍餉，就將性命丟在了瓊州府。
我們這些活著的人絕對(duì)不能忘記他們，為了表示對(duì)陣亡將士的尊敬與悼念，寡人決定就在這?？诟坌藿ㄒ蛔傊莺?zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑，同時(shí)在碑后修建一座忠烈祠，所有為了我們的事業(yè)陣亡的將士都能入享祠堂。
官府四時(shí)八節(jié)都要舉行悼念活動(dòng)，讓陣亡將士們永享香火祭祀，不會(huì)成為孤魂野鬼，另外陣亡者家屬免去其父母妻兒之田稅，給予錢糧撫恤。
我們不能讓將士們?yōu)槲覀兊氖聵I(yè)流了血，卻還要妻兒老小因?yàn)槭チ思抑械捻斄褐?，再度貧苦無(wú)依痛苦流淚?！?p> “延平王！這樣的優(yōu)撫是否太過(guò)了？”張煌言皺眉問(wèn)道。
立祠祭祀在古代可是最高的褒獎(jiǎng)，一些文臣畢生的夢(mèng)想都是能夠配享太廟，受萬(wàn)世香火?？梢哉f(shuō)鄭經(jīng)的這個(gè)決定讓張煌言嫉妒了。
在座的除了一個(gè)剛剛加入鄭氏的張有德之外，就張煌言一個(gè)正經(jīng)的讀書(shū)人。在張煌言看來(lái)士兵本就是消耗品，只要有錢糧就不愁招募。
雖然他有一些人本思想，但是骨子里還是傳統(tǒng)的士大夫思想，只有讀書(shū)人才是貴人，百姓就是黔首。
“蒼水先生為何會(huì)認(rèn)為過(guò)了，人家把命都給了我們，我們難道不該給人家一個(gè)榮譽(yù)和錢糧撫恤嗎？”
“多給一些錢糧撫恤臣非常支持，不過(guò)這樹(shù)碑立祠是否過(guò)了，多少名臣一生都未有如此待遇，區(qū)區(qū)士卒一次捐軀就獲得如此的待遇，會(huì)讓天下讀書(shū)人覺(jué)得不公?！?p> “沒(méi)什么不公的，讀書(shū)人也好，販夫走卒也罷，只要是為國(guó)捐軀者都能入祠享受后人香火，寡人看重的不是某一個(gè)人的身份如何，而是某一個(gè)人為國(guó)為民做了什么？
不要說(shuō)是漢人，就是滿清的某一位滿人高官，只要為國(guó)為民做了貢獻(xiàn)，我們一樣為他樹(shù)碑立傳，送入忠烈祠享受萬(wàn)世供奉。”
“延平王認(rèn)為的功績(jī)指的是什么？”
“比如抵抗外辱，御敵于國(guó)門之外，高仙芝是高句麗人不妨礙我們敬仰他是我華夏最優(yōu)秀的將領(lǐng)之一。
比如發(fā)明創(chuàng)造改變?nèi)祟惿畹陌l(fā)明，比如造紙、火藥、活字印刷、指南針等等發(fā)明，改變了華夏百姓生活的人。
比如修筑水利、建造橋梁改變百姓生活的人，比如李冰父子。
比如鉆研學(xué)問(wèn)，如將圓周率精確到七位以上的祖文遠(yuǎn)沖之先生。
這些人都值得我們大書(shū)特書(shū)，樹(shù)碑立祠供奉?！?p> 張煌言的眉頭皺的更緊了，鄭經(jīng)所說(shuō)的這些人里面沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)人，難道上下五千年竟然沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)人能夠有資格入祠供奉嗎？
“延平王！臣覺(jué)得您對(duì)儒生的偏見(jiàn)太深了，難道從周公定禮開(kāi)始，華夏幾千年竟然沒(méi)有一個(gè)人能夠入祠供奉嗎？”
“寡人一時(shí)沒(méi)有想到，要不蒼水先生提議幾個(gè)儒生，大家一起議一議能不能入祠供奉！”
“諸葛孔明難道不配入祠供奉嗎？”
“配不配您說(shuō)說(shuō)理由?！?p> “隆中對(duì)未出山門便知三分天下，白帝城先主托孤鞠躬盡瘁死而后已，一生操勞累死在五丈原，堪稱人臣典范，難道這樣的人還不配入祠供奉嗎？”
“諸葛孔明千古人臣典范沒(méi)有錯(cuò)，可是跟儒生有什么關(guān)系？諸葛安邦用的是法家，定國(guó)用的是兵家，就是唐皇也是將孔明劃為武廟十哲之一，和儒生沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系?！?p> “孔明拜在水鏡先生門下，水鏡先生乃是大儒，孔明讀的是圣賢之書(shū)，怎么可能不是儒生？”
“李斯、韓非都是大儒荀子的門生，莫非這二人也是儒生？”
這話一出好懸沒(méi)把張煌言噎死，這二人乃是法家中堅(jiān)力量，誰(shuí)敢說(shuō)這二人是儒生。沒(méi)想到這延平王是個(gè)抬杠的好手，真是大意了。
如果張煌言的想法讓鄭經(jīng)知道，一定會(huì)說(shuō)，自己上大學(xué)的時(shí)候可沒(méi)少泡吧，網(wǎng)上各種的詭辯可不是古人能夠理解的。
張煌言不服氣，又舉了漢初三杰，都被鄭經(jīng)一一駁回，張良是儒生，可是張子房為劉邦所獻(xiàn)之計(jì)可都是縱橫奇謀，可用到了儒家經(jīng)典。
蕭何治理關(guān)中，用的是黃老之術(shù)，乃至大漢建立一直都是以黃老之術(shù)治國(guó)。
韓信就更和儒生沒(méi)有關(guān)系了，人家那是妥妥的兵家，一代兵仙。按鄭經(jīng)的說(shuō)法，這些人立的功勞都與儒家學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)。
其實(shí)鄭經(jīng)這是詭辯，儒家之學(xué)絕對(duì)沒(méi)有這么不堪，若真是這么不堪又怎么能延續(xù)幾千年而不倒。
鄭經(jīng)故意打壓儒學(xué)，是希望一家獨(dú)大的儒學(xué)給其他學(xué)說(shuō)一些空間，而不是將所有不是儒生的上升通道全部堵死。
不學(xué)儒學(xué)，就是不務(wù)正業(yè)，實(shí)學(xué)創(chuàng)造就是奇技淫巧。反正不是儒學(xué)的東西就沒(méi)有好詞，恨不得將所有儒學(xué)之外的學(xué)問(wèn)全部踩在腳下。
一家獨(dú)大的后果就是故步自封，歷代有識(shí)者對(duì)于儒學(xué)都是修修補(bǔ)補(bǔ)，再添加點(diǎn)兒自己的私貨，使得儒學(xué)越來(lái)越教條，越來(lái)越古板。
當(dāng)宋代對(duì)外無(wú)能之后，就只能對(duì)內(nèi)壓制，鉗制一切非儒學(xué)的東西，東華門外唱名的才是好漢，這句話傷的不僅僅是廝殺漢的心，更是打斷了武人的脊梁。
從此當(dāng)兵的與賊畫(huà)上了等號(hào)，賊配軍，當(dāng)兵臉上要刺字，與囚徒等同。崖山之?dāng)∪A夏沉淪幾十年，幸大明太祖起兵淮右，恢復(fù)漢家天下。
然而歷史的慣性，讓儒生不到百年再次一家獨(dú)大，沒(méi)辦法幾千年的耕耘底蘊(yùn)深厚，盡管兩代帝王都不喜儒臣，卻還是無(wú)法離開(kāi)儒臣的輔佐。
為了華夏的未來(lái)，實(shí)學(xué)必須成為與儒學(xué)并列的華夏顯學(xué)，一手是儒學(xué)穩(wěn)固華夏百姓的思想，一手是實(shí)學(xué)打造華夏手中的劍，兩手都要硬，只有如此華夏才能邁向光明的未來(lái)。