書接上回。
繼續(xù)做夢。
今天請到的嘉賓，依然是秦漢時期天下第一謀士，張良先生。
我問，南宋兩大愛國IP，岳飛與文天祥，誰更勝一籌？
他說，岳飛民間基礎好，文天祥官方基礎好。岳飛的形象經(jīng)口口相傳，更飽滿，更立體，有勇有冤，也更讓人心疼。文天祥呢，則相對扁平化，事跡多見于史書，完全正面形象，小說和野史都很少提及他，百姓對他的印象只停留在那句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”上，至于他有哪些具體的愛國行動，老百姓很少能說出個一二三。
我問，為什么官方更喜歡文天祥？
他說，岳飛，說白了，是被朝廷殺的，朝廷得為自己站臺，少提此人為妙。文天祥是怎么死的？“忠君”拒降，英勇就義。領導就喜歡這樣的下屬，對自己忠心耿耿，至死不渝。后面的朝代都曾大力弘揚過文天祥愛國精神，也不斷為其修繕形象，他的生平里不能有任何污點，好色也不行。
我問，文天祥好色嗎？
他說，非常。文天祥是富二代，他考中狀元不久，父親就去世了，把整個家業(yè)留給了他。文天祥的仕途起點也很高，剛參加工作就被任命為海寧軍節(jié)度判官。豐厚的遺產(chǎn)加上宋朝的高工資，不難想象文天祥過著怎樣的生活。他寫過不少逛青樓的詩詞，后世出于“為賢者諱”的善良動機，從文獻中一一剔除了，只留下了完美的忠臣形象。
我問，今天，為什么把岳飛、文天祥移出了教科書？
他說，提議這么做的人叫余桂元。他的解釋是，以今天國土疆域和多民族融合的角度去看岳飛與文天祥，再定義他們?yōu)槊褡逵⑿凼遣缓线m的。因為岳飛與文天祥所在的南宋只是半個中國，另外半個中國就是他們抗的金與蒙，同屬于中華民族領土，是中華民族的一部分，他們之間的“打架斗毆”不能上升為外來民族入侵的斗爭，屬于內戰(zhàn)，就如同近代軍閥混戰(zhàn)的局面是一個道理。
我說，這家伙肯定被罵慘了。
他說，被很多網(wǎng)友稱為新時代的秦檜。
我說，過去，我總覺得，岳飛是民族英雄，其抗擊金國的戰(zhàn)役應該在今天的蒙古、俄羅斯一帶?，F(xiàn)在學了南宋歷史，才發(fā)現(xiàn)岳飛的主戰(zhàn)場在河南、江蘇一帶，說內戰(zhàn)不為過。
他說，實際上，稱金為金國不準確，應該稱金朝，朝是王朝的意思，比國還要立體，多了一個時間概念，含朝代更迭延展之意?，F(xiàn)在史學界普遍把金國稱為金朝，歸入中國歷史了。
我說，黑臉與白臉一般是成對出現(xiàn)的，岳飛的對立面有秦檜，那文天祥對立面是誰？
他說，留夢炎，這家伙是狀元出身，官至右丞相兼樞密使。文天祥也是狀元出身，也干到了右丞相，但是倆人走了截然不同的路。蒙軍一來，留夢炎很快叛變了。而文天祥呢？蒙軍攻臨杭州城時他正在贛州干市長，接到南宋政府發(fā)出的求救詔令，意思是杭州告急，天下義士們，抓緊帶兵來勤王。文天祥急忙組織人馬就要往杭州趕。他老鐵勸他：現(xiàn)在蒙軍三路南下，劍指杭州，勢如破竹，你帶萬余烏合之眾去救駕，這如同趕一群羊去喂虎狼。文天祥的回答是什么？哪怕是去喂老虎，我也要去，我的以身殉國可能會激發(fā)天下忠臣義士的救亡圖存，那么大宋就有希望了。留夢炎的可恨之處，不單單是自己叛變，還有另外兩方面：第一，他叛逃后，主動說服了南宋一大批官員投靠，吸干了南宋的人才，也曾重點公關過文天祥，吃了閉門羹；第二，忽必烈本不舍得殺文天祥，是留夢炎極力勸殺的，留夢炎認為文天祥在整個南方如信仰一般的存在，他不死，南方不會安寧的。
我說，看來能考上狀元，基本就能當上丞相。
他說，這是兩個維度的問題。一千三百余年的科舉史上，出了不到六百名狀元，成為丞相的不過四十五人，不到十分之一的概率。但是反過來講，這四十五人之外的丞相，并沒中過狀元。狀元和丞相都是各自金字塔頂尖的那一位，狀元+丞相是真正的鳳毛麟角。他們中有兩人被后人罵的最狠，都來自宋朝，一個是北宋的“六賊之首”蔡京，一個是南宋的白眼狼留夢炎。
我問，留夢炎在南宋考的狀元到元朝還好使不？
他說，依然好使，他在元朝任職時，大家更愿意尊稱他為留狀元。古代的狀元比今天的高考狀元含金量高多了，一般是三年一考，且是全國第一，今天充其量是省狀元。
我說，蒙人政權會繼續(xù)啟用漢人官員嗎？
他說，會的。一般情況是這樣的，占領了什么地區(qū)，會再次啟用這個地區(qū)原有的官員，更利于地方穩(wěn)定。黃巢占領長安城時也是如此，四品以下的直接官復原職。所以文天祥若是投靠元朝，是真的可以換個丞相當當?shù)?。當時你們山東有個狀元叫王鶚，曾經(jīng)是金國的尚書左司郎中，金國滅亡后，王鶚被推薦給元世祖忽必烈，出任翰林院長?？偠灾痪湓挘灰阌胁湃A，又愿意效忠，是可以找到飯碗的。不過呢，后世對這類降元官員頗多罵名，尤其是對浙江人留夢炎，明朝乃至清朝都有明確規(guī)定，浙江地區(qū)參加科考的留姓考生，必須證明非留夢炎后裔方可報名。后世有位浙江名士說過這么一句話：兩浙有留夢炎，兩浙之羞也。
我問，漢人官員能占到什么比例？
他說，元朝中期，漢族官員在中央任職的比例超過50%，地方上要超過70%。
我問，文天祥，為什么非求一死？
他說，因為，他級別太高了，名氣太大了，往前是千古流芳，往后是遺臭萬年。他有兩個弟弟三個妹妹，文天祥給大家的分工是：我來盡忠，你們來盡孝，所以我必須選擇舍生取義，你們呢，則要見風使舵，該投元就投元，必須保全自己以延續(xù)文家香火……
我說，不可能吧？
他說，這是他在獄中給侄子也是他的繼子寫的信，《批付男皗子》。
我說，若是真的，我倒覺得更立體，更真實了。
他說，文天祥的兩位弟弟均投降元朝，基本圓了文天祥的夢，其家族產(chǎn)業(yè)的繁榮一直延續(xù)到今天，遍布深圳、香港。
我問，是笑談還是真的？
他說，是真的。前兩年，香港政府想收購深圳接壤的這片土地，一共七百公頃，這里面有六十公頃屬于文氏家族，也就是文天祥家族后裔。深圳有好幾個村都屬文氏家族，例如福田的崗廈村，鳳凰山腳下的鳳凰古村。
我說，鳳凰山，我去爬過，山上還有個文耿介夫婦墓，算是山上最有特色的景點，只是沒搞懂，這是什么人？
他說，文耿介是文天祥第七代從孫。此墓始建于明朝，民國時重建，因外墻為紅色，又稱紅墳。文天祥這個大IP輻射核心區(qū)是珠三角，你在地圖上輸入文天祥，會發(fā)現(xiàn)與他相關的紀念地密密麻麻。
我問，從孫？文天祥沒有直系后裔嗎？
他說，野史有。不過今天所謂的文天祥直系后裔主要是三大分支，一是他侄子，也就是他繼子的后代；二是文天祥的部屬將士為懷念他而改姓為文；三是文天祥同族的后代，不完全是DNA后裔，更是一種榮譽后裔。另外，也不能迷信血脈相傳。復旦大學歷史學和人類學聯(lián)合課題組曾經(jīng)針對曹操家族DNA做過專題研究，曹操距今一千八百年，其登記在冊的后裔里，有近三分之一與他沒有血緣關系。這是科學統(tǒng)計計算出來的，說明這里面既有養(yǎng)子因素又有綠帽因素，也不乏硬貼因素。
我說，文氏祖先真會選，家族定居在這個區(qū)域，可以共享到深圳高速發(fā)展的紅利。最簡單的，一拆遷，家家戶戶幾套房。我只是很好奇，南方人的宗族意識為什么這么重？幾百年了，還聚在一起。
他說，中國文化的家族概念在南方被絕對認可，整個南方的家族意識要比北方強，特別是有知名祖先的這種，他們更抱團，甚至能抱團犯法。有部電視劇《破冰行動》，講販毒的，里面販毒村的原型，就是汕尾市博社村，整個村一萬四千人都姓蔡，整個村都有一個共同的祖先——蔡登瀛，于南宋嘉泰四年搬到那里。
我問，文天祥的右丞相與留夢炎的右丞相，誰的含金量高？
他說，半斤八兩吧。留夢炎當丞相時，南宋還剩5%的電；文天祥當丞相時呢？南宋還剩1%的電了。不過呢，留夢炎當?shù)氖钦尕┫啵奶煜槭侵豁斄藗€名。南宋讓他掛職丞相，就是讓他去跟蒙談判的，只有丞相之名，沒有丞相之權了。只剩1%的電，就是皇帝也不好使了。留夢炎呢？一聽說蒙軍就要打進杭州城，丞相死活不當了，回家裝病去了。因為他還是樞密使，算是三軍統(tǒng)帥，總是裝病也不是辦法。太后親自去家里請，你總要出來主事，你不出來咋能行？咱打不過，至少也要跟蒙軍談談吧？你不干右丞相你干左丞相行吧？于是又出來干了幾天左丞相，思來想去，不行，我要看得長遠點，盡早奔向光明，順便拯救大宋這些有才之士，怎么拯救？自己降元了，然后挨著一一把才子官員們接納過去。
我說，也算元朝的有功之臣。
他說，在吸納人才方面，的確有功。不過呢，為史官所不齒。無論是元代官修《宋史》還是明初編訂的《元史》都沒有留夢炎傳記，仿佛這個人就沒存在過。
我問，這家伙后來干到什么官？
他說，他還是有兩把刷子的。他到元以后干了禮部尚書，相當于今天的文化部部長，退休前又干到了丞相。
我說，雖然我自己可能也有漢奸的潛質，但是對于留夢炎的叛變，我還是深惡痛絕。
他說，不僅僅你深惡痛絕，皇帝們都痛絕。清朝乾隆帝評價說：“才德兼優(yōu)者，上也；其次，則以德為貴，而不論其才焉。當宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國以降元。”
我問，文天祥被關了幾年？
他說，三年，已經(jīng)分不清東西南北了。他問了身邊人，哪是南？然后朝南邊磕了幾個響頭，從容就義了。
我說，給小皇帝磕的。
他說，是的。
我說，按照你的說法，陸秀夫的丞相含金量更低。
他說，沒有任何含金量了，只是逃亡路上隨口封的。陸秀夫是先把妻兒老小趕下了海，他們死后自己才抱著小皇帝跳的。
我說，有沒有一種可能，留夢炎是和平過渡派，文天祥是誓死戰(zhàn)斗派？留夢炎的意思是大勢已去，咱要盡量的減少流血犧牲，沒必要以卵擊石，所謂的“氣節(jié)”能當飯吃嗎？
他說，他們倆是截然不同的人生哲學，留夢炎信奉的是人在屋檐下不得不低頭，文天祥信奉的是士可殺不可辱，“寧愿餓死于山野，不受新朝米糧”。鰲拜說，儒家知識分子從宋代開始分為兩個派別，理想主義和現(xiàn)實主義，前者如文天祥，后者如秦檜和留夢炎。每一派都覺得對面的讀書讀傻了。
我說，但是，不得不說，那個年代的士大夫，腰桿是真的直，是中國傳統(tǒng)道德的擔當，也不缺乏尊嚴。
他說，蹦跶不了幾天，到后面的文字獄，一個個都被調教成了狗奴才。
我問，若是蒙宋之戰(zhàn)發(fā)生在今天，文天祥會不會死？
他說，不會。參考前段時間阿富汗和平交接政權，你若是愿意任職，可以繼續(xù)留任；你若是不愿意任職，可以移民其它國家。人們越活越明白，越活越自私，有時自私也是保存實力的一種方法。命沒了，世界就沒了，什么都沒了。你怎么才可以繼續(xù)為人民服務？首先要繼續(xù)活著才可以。
我說，我突然覺得，教歷史是個危險的職業(yè)。
他說，課本上寫的什么，你教什么，犯不了錯誤，一定不要隨意超綱，也不要隨意灌輸自己的價值觀給學生們。試圖還原歷史的，沒有一個能全身而退的，最終都會成為秦檜。但是從保護孩子方面，你可以側面談一談自己的生命觀，例如一定要愛惜生命，愛情呀、信仰呀，都不值得你拿生命去捍衛(wèi)。多推薦余華的《活著》，只要能活著，哪怕是茍且活著，也是最真切的。
我問，后面的朝代有沒有出現(xiàn)文天祥這樣的民族英雄？
他說，也有，明朝的于謙就是，十幾歲就寫出了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”。他自幼崇拜文天祥，也憑借一己之力，在土木堡英宗被俘、二十五萬明軍幾乎全軍覆沒之際，打響了北京保衛(wèi)戰(zhàn)，讓明朝又延續(xù)了二百年歷史，阻止了蒙古人光復元朝的夢想。但是呢，他的智慧還差了一丟丟，新皇帝是他擁立的，但他又說服新皇帝接回了被俘的英宗，讓一山有二虎。這就不如趙構聰明，趙構是死活不讓宋欽宗回來。英宗回來一看，皇位被別人坐了，能善罷甘休嗎？找到復辟的機會就以謀逆罪把于謙斬了，家人被流放戍邊。
我說，文天祥精神激勵了一代又一代人。
他說，文天祥也有自己的偶像，就是岳飛，他贊美岳飛是“忠義與日月爭光”。后來《明史》也用“忠心義烈，與日月爭光”來稱贊于謙。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。他們的精神傳承說明一句話：自己是什么樣的人，眼里就是就有什么樣的人。這種舍生取義、誓死衛(wèi)國的精神也在中華大地生生不息，代代傳承。
我問，關于文天祥有什么旅游景點？
他說，很多。珠海的外伶仃島，就取名于文天祥的“零丁洋里嘆零丁”，是唯一與香港隔海相望的海島，目前正在建伶仃洋大橋，建成后將成為全球最高的海上大橋，也會是大灣區(qū)最繁忙的海上通道。要說與文天祥有關的景點，最有意思的是“方飯亭”，上懸一匾額題曰“一飯千秋”，文天祥被捕時正在此處吃午飯。
我問，今天的文人，一般怎么評價文天祥？
他說，最有名的一句是“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，是當代作家卞毓方說的。
我說，那不是螳臂當車嗎？
他說，贊揚的是國家存亡危急時刻捐軀赴國難的勇士精神。另外就是《明朝那些事》里的那段描寫：這一天，文天祥是真正的勝利者。他以自己的勇氣和決心告訴了所有的人，在這場以個人對抗整個國家機器的戰(zhàn)爭中，他才是不折不扣的勝利者。他至死也沒有放棄自己的信念。
我問，南宋被元朝取代，是進步還是退步？
他說，進步。第一、整個中華大地從戰(zhàn)亂當中，一下子平靜下來，恢復了生產(chǎn)，大家都安居樂業(yè)，對老百姓而言，是好事。第二、南宋到后期，它的腐敗程度，它的破壞程度，它的整個社會矛盾之尖銳，已經(jīng)到了維持不下去的地步，元朝的建立緩和了這些矛盾，出臺了一系列的惠民政策，如輕徭役、減賦稅、興水利、勸農桑等等，于民生有利。
我問，誰給出的主意？
他說，漢人學者劉秉忠。他曾向忽必烈呈上一份“萬言書”，這是一份結合中國古代政治邏輯和蒙古制度的治國方略，包括采漢法、設學校、選人才、禁屠城、安定民……，其中采漢法是劉秉忠治國理念的核心。忽必烈對萬言書幾乎全盤接受，萬言書的核心宗旨是一句話：以馬上得志，不能以馬上治國。就是說蒙古人可以通過軍事的手段征服一個廣大的地區(qū)，但是你要治理這么廣大的地區(qū)，你不能用軍事征服的手段。
我問，那用什么方法？
他說，要尊奉孔子。他說只有尊奉孔子，將來的基業(yè)、你這個國家才能穩(wěn)定，就這樣，忽悠忽悠，就把忽必烈給忽悠漢化了。