第五十六章 論經(jīng)辯難
夜色已深，白天終日熙來攘往的西林寺終于重歸寂靜。
已近十五月圓之際，一輪明月高懸中天，將柔和的月光灑遍大地。
西林寺后山的精舍之中，卻是一室獨(dú)明，所有人都集中在了精舍正中那所佛殿里面，包括玄難與玄悟在內(nèi)，都自屏息靜氣地盤坐在兩邊蒲團(tuán)之上，似正在緊張地期待著什么。
李子秋依舊高踞在正中法臺(tái)之上，神色淡淡，一如往常，在他的對(duì)面又臨時(shí)搭起了一座稍矮了幾分的法壇，道信盤腿，端坐其上，卻是垂眉閉目，一臉安詳。
這就是道信那日向李子秋提出的要求，就是他要與李子秋進(jìn)行一場(chǎng)面對(duì)面的論經(jīng)辯難。
自魏晉以來，世家門閥上等人家子弟，都自遠(yuǎn)實(shí)務(wù)而喜玄談，談玄論理遂蔚然而成風(fēng)氣，延自今日，此風(fēng)尤存，佛門歷魏晉而大興，自然也難免受此影響，更何況佛教自釋迦牟尼草創(chuàng)以來，無數(shù)種經(jīng)書經(jīng)解相續(xù)傳出，名相煩雜，各有說法，高僧大僧相約論經(jīng)辨難，共析經(jīng)義佛理，也是佛教一直傳承不絕的傳統(tǒng)之一，是以道信的這個(gè)提議，無論是弘忍亦或是法明等人，倒也都不覺得有什么奇怪的地方。
李子秋抬眼，打量著眼前這位哪怕在千年之后，在談及佛教沿革之時(shí)都還繞不過去的一代高僧。雖然道信此來涼州昌松，過程一波三折，再加上種種因果機(jī)緣湊在一處，那一番遭遇說起來似乎頗為丟臉的樣子，但李子秋卻絲毫不敢有半點(diǎn)輕視了眼前的這個(gè)和尚。
以他武學(xué)之上淵深海闊的修為，面對(duì)著那些個(gè)完全就只是尋常百姓水準(zhǔn)的縣府役丁，就算是不愿出手教訓(xùn)，抽身離去也不過是易如反掌的事情，然而道信一旦弄清了個(gè)中因果，卻就心甘情愿的留了下來，甚至任由那些役丁無禮垢罵，雖說這本是佛門道理所在，但當(dāng)事到臨身的時(shí)候，依然能將這道理當(dāng)成道理一以貫之地去做的，普天之下，能有幾人？
以他禪門一代宗祖的崇高身份，碰上了如許可以說得上是大損顏面的事情，可是道信卻即不遷怒他人，也不推諉己過，甚至從不避忌在人前人后提起這場(chǎng)微妙因果，玄難與玄悟那興災(zāi)樂禍的眼神除了他們自己只怕誰也看得出來，但眼前這和尚仍然不過是付之一笑，就恍若這件事情真的已然過不留痕，他的心下依舊云淡風(fēng)輕，就憑這份心胸氣度，普天之下，又能有幾人？
這件事情自然不是出于李子秋的刻意安排，但如此境遇，卻也更能讓他看清這個(gè)道信。如果可以選擇的話，李子秋絕對(duì)不愿意在現(xiàn)在這種情況下面，就去面對(duì)著這樣的一個(gè)和尚。畢竟李子秋自轉(zhuǎn)生到這大隋年間以來，一直都能夠順風(fēng)順?biāo)淖畲髴{仗，就是他能依靠超越了這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)知識(shí)，從而對(duì)各色人等的思維心態(tài)做出了極為精準(zhǔn)的把握，由此才可以有針對(duì)性地做出種種計(jì)劃，在他一手主導(dǎo)之下，西林寺不知道幾次能人所不能，不知道幾次化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，實(shí)則也不過就是因?yàn)樗恳淮纬鍪郑寄軌蛴|碰得到每個(gè)人心底里頭最為柔弱的東西。
然而眼下的道信卻很明顯是一個(gè)例外。他不執(zhí)著于名利，也不計(jì)較毀譽(yù)，一切舉止只問本心，幾乎已然到了自性圓融，不執(zhí)于物，無欲無求，發(fā)乎天然的地步。這樣的人在心性修為之上，幾乎就是沒有破綻的。
但李子秋卻還是在沉吟片刻之后，就訂下了時(shí)間與地點(diǎn)，答應(yīng)了道信論經(jīng)辨難的要求。
要走出西林寺，要走向更廣闊的天地，道信是繞不過去的一道坎。無論遲來早來，總也會(huì)有要面對(duì)眼前這一幕的一天。無論道信心性修為再為圓滿無缺，他也總要想辦法在這上面打出缺口來。
“當(dāng)”的一聲清響，卻是坐在兩人中間的慧彥看準(zhǔn)了時(shí)辰，敲響了擺在他座前的銅鐘。
僧院制度，一寺之中以住持為尊，雖則李子秋是佛陀轉(zhuǎn)世，道信身為禪門宗祖，但在這西林寺中，慧彥卻還是可以當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)論經(jīng)大會(huì)的主持司儀。
殿中坐著的諸人都是精神一振，凝神靜氣地望著法臺(tái)之上高坐的兩人。
弘忍醉心佛法，難得看見兩大高人論經(jīng)辯難，自是專注無比，法明等一干西林寺的僧眾，則是覺得此次論經(jīng)結(jié)果，直接關(guān)乎到西林寺日后發(fā)展走向，更是無比認(rèn)真。而至于玄難與玄悟兩人，這些時(shí)日來一直提心吊膽，生怕道信翻臉無情，是以對(duì)于李子秋與道信的此番論戰(zhàn)，他們這兩個(gè)局外人反倒是全場(chǎng)所有人中最有緊張的一對(duì)。
“阿彌陀佛!”道信微喧佛號(hào)，先自合什，向?qū)γ娴睦钭忧镒髁艘欢Y。
論經(jīng)辯難，在眼下佛門之中也是尋常事情，除開一些法會(huì)之上相互詰問經(jīng)義之外，也不缺乏有些僧人闖入寺廟之中以佛經(jīng)義理相難，是以卻也都有一番儀軌定制。如今是在西林寺中，李子秋勉強(qiáng)算得半個(gè)主人，坐在居中主座本是理所當(dāng)然之意，然則以道信名重天下的聲望，卻是吩咐慧彥，減低了座下的法臺(tái)，不與李子秋齊平，實(shí)則將自己擺在了問法者的地位，可以說是給予了李子秋足夠的尊重。
“《摩訶般若》卷一有云：‘非色異空，非空異色，色即是空，空即是色’”，在李子秋也合什還禮之后，道信開口，先出了第一問：“敢請(qǐng)論解何者為色!”
在場(chǎng)眾人除了慧彥與他那幾名弟子之外，也都是讀多了佛經(jīng)的人物，自然一聽就知道此句的出處含義。
大隋年間的佛教經(jīng)義，更多受龍樹中論的影響，以現(xiàn)象界一切因緣所生之法均為假名幻有，惟有法性真如是真實(shí)不二法門，這出自鳩摩羅什所譯《摩訶般若多羅密多心經(jīng)》之中的句子，雖然還不如后世那般幾可稱得上家喻戶曉，但于真如幻有之間的解說別有獨(dú)到之處，卻也是經(jīng)常拿出來爭(zhēng)論問難的句子。
道信以此為開首為此次論經(jīng)的第一題，固然說不上為難，但這圍繞這一論題的許多道理，倒也已經(jīng)被無數(shù)高僧大德闡幽發(fā)微，真要說出什么別出心載的特出新解，卻也著實(shí)不是一件容易的事情。
所有人不由得都把期待的目光，集中到了李子秋的身上，不知道他們心中的這位轉(zhuǎn)世佛陀，又會(huì)給他們帶來怎么樣的驚喜。
只是在下一刻，出現(xiàn)在他們眼前的情形，卻是讓他們都瞪大了眼睛。