第四十章 開(kāi)口便笑
“是”，慧彥居然還是那一副波瀾不驚的模樣，繼續(xù)合什低首，輕聲答道：“弟子明白!”
這次就連道信都不由得微微詫異，注目慧彥良久，這才將眼神移了開(kāi)去，若有所思地說(shuō)了一句：“原來(lái)連我的反應(yīng)，也早已在人算計(jì)之中？”
“弟子不敢欺瞞師尊，弟子也從未想過(guò)欺瞞師尊”，慧彥躬下身去，向道信行禮說(shuō)道：“師尊法眼，自是熟知以弟子的能力，斷無(wú)可能有眼前的成就，弟子能僥幸扎下根基，全賴有位高人指點(diǎn)?！?p> “哦？”道信微微皺眉，沉吟了半晌，這才問(wèn)道：“那你身后的那位高人，此番想讓你告訴我什么？”
“他說(shuō)，師尊心中的困惑，他已盡然知曉”，慧彥按著李子秋教導(dǎo)的話，一句句地說(shuō)了下去：“只要師尊隨弟子前來(lái)，自然能看到所有問(wèn)題的答案?！?p> 道信默然良久，忽然展顏一笑，點(diǎn)頭道：“好!”
李子秋從慧彥與法明那里，并不能夠得到關(guān)于道信的多少信息。畢竟慧彥對(duì)他這個(gè)師尊敬畏孺慕之念彌深，在他描述中的道信幾乎是僅次于李子秋般的無(wú)所不能，而法明原本在少林本院里卻是身份低微，從來(lái)也沒(méi)有多少接觸得到道信的機(jī)會(huì)，更是無(wú)從說(shuō)起。
是以此次少林本院來(lái)的人里面，李子秋從來(lái)就沒(méi)把玄難與玄悟當(dāng)成一回事，他所頭疼的始終還是只有這個(gè)道信。而能否征服這個(gè)道信的心，對(duì)于李子秋今后而言，卻又是極為重要。畢竟李子秋怎么也不認(rèn)為自己會(huì)在這昌松縣一隅之地，呆上一輩子。而要由這里走向天下，道信這位禪門(mén)大宗，正是他適合借助的力量。
道信與慧彥沿著山門(mén)后那長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，撿級(jí)而上。
昌松縣那些陪著玄難與玄悟一同前來(lái)的人，不少都是看著西林寺的面子，來(lái)捧場(chǎng)湊趣的，許多都還有著自己的事情要忙，眼見(jiàn)了將人送到了西林寺的門(mén)口，便自告罪離去，只留下曹珍與幾位世家子弟，在法明的引領(lǐng)下面，陪著玄難與玄悟也過(guò)了山門(mén)，向著半山上的西林寺走去。只不過(guò)無(wú)論是方才談話之時(shí)，還是現(xiàn)下登山之際，他們都很有眼色地沒(méi)去打擾道信與慧彥，而是自覺(jué)地保持了一段較長(zhǎng)的距離。
這些人都是場(chǎng)面上的老手，這幾天接待下來(lái)，對(duì)于道信喜清靜而惡喧嘩的性格早已了然于胸，而從身份地位上講，道信才是此次少林本院來(lái)人之中的主客，他們自然也是投其所好。
在李子秋的干預(yù)下面，這西林寺并未曾如原先所想的那般建在昌松縣最中心的坊巷之內(nèi)，而是撿選了這個(gè)離昌松縣城不遠(yuǎn)處的山坡之上依山而建。
在這個(gè)時(shí)代雖然也有天下名山僧占多的說(shuō)法，但一般來(lái)講，座落于山間的僧院都是因?yàn)樵谒麄儾輨?chuàng)之時(shí)，還未曾得到官方認(rèn)可與財(cái)力支援，這才先在山中將就，而那些有條件的僧院，還是更愿意把廟宇蓋到城中繁華之地，畢竟大隋天下僧院林立，施主們有著太多的選擇，若是沒(méi)有什么極為特別的手法可以對(duì)香客們構(gòu)成獨(dú)到吸引力的話，那在這個(gè)出行不便的時(shí)代，距離往往就會(huì)成為直接影響到施主們是否經(jīng)常光顧的重要因素。
當(dāng)然，這種威脅對(duì)于西林寺而言并不存在，現(xiàn)下除了悟緣的說(shuō)書(shū)之外，李子秋更新開(kāi)發(fā)出了許多對(duì)于這個(gè)時(shí)代來(lái)講新奇有趣的項(xiàng)目，現(xiàn)在這個(gè)西林新寺，早就已經(jīng)成為了過(guò)往胡漢商隊(duì)與有閑的世家子弟們悠游消閑的重要場(chǎng)所，終日里都是人流熙攘，自是沒(méi)有門(mén)庭冷落之虞。
在幾大世家的慷慨布施下面，昌松縣還直接由官道之側(cè)再修出了一條大路直接通行到西林寺山門(mén)之前，更是根本不存在出行不便的問(wèn)題。
而這樣一來(lái)，西林寺不但所占的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)了在城中坊巷了的規(guī)劃，而且還沒(méi)有坊巷鄰里之間耳目交雜的弊端，可以讓李子秋從容活動(dòng)，方便做事。
道信徐徐行來(lái)，雖然心中還有心事在，也仍是不由暗暗點(diǎn)頭。
他本來(lái)就覺(jué)得現(xiàn)世佛門(mén)，實(shí)在離紅塵太近，如玄難與玄悟之輩，生生將出家之地當(dāng)成了世俗名利場(chǎng)一般。眼下這西林禪寺，即近在紅塵之側(cè)，又與俗世塵囂保持著一份適當(dāng)?shù)木嚯x，光是這地點(diǎn)的選擇，就頗合道信的心意。
現(xiàn)在太陽(yáng)漸高了，暖洋洋的陽(yáng)光，自道路兩側(cè)高大的樹(shù)木間灑落了進(jìn)來(lái)，配合著林間鳥(niǎo)囀宛轉(zhuǎn)，更是別有一番清幽出世之念。
慧彥領(lǐng)著道信，當(dāng)先走到臺(tái)階盡處。一個(gè)擺放著香爐的巨大的平臺(tái)后面，僧院寺門(mén)清晰可見(jiàn)。
放眼處，西林寺廟門(mén)大開(kāi)，正對(duì)著廟門(mén)擺著的，竟是一個(gè)手?jǐn)y布袋，肥頭大耳，一臉憨態(tài)可掬地開(kāi)懷大笑，竟是一個(gè)從來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)的佛像造型。
“這是彌勒未來(lái)佛”，慧彥向道信介紹道：“據(jù)傳彌勒王佛行化人間，曾以布袋和尚之像示現(xiàn)世人，這一佛尊造型便是據(jù)此而來(lái)?！?p> 自魏晉以來(lái)，中土的佛像造型雖然漸漸不似原始佛教的健陀羅風(fēng)格，但也因著魏晉時(shí)代特征，以清秀峻拔為美，魏晉時(shí)期的彌勒阿逸多造像，若是拿到現(xiàn)代社會(huì)，恐怕除了專家學(xué)者，一般人是不可能聯(lián)想得到彌勒佛的頭上。更何況，讓彌勒造像逐漸變得如此肥頭大耳的布袋和尚的傳說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代尚未曾出現(xiàn)，是以這樣的佛像造型，在這大隋年間，可以說(shuō)是前所未見(jiàn)。
但李子秋卻覺(jué)得這個(gè)造型非常具備心理學(xué)上的意義，山門(mén)大開(kāi)之際，有這么一個(gè)滿臉笑容的胖子坐在前臺(tái)，最容易讓人放松身心，從而產(chǎn)生出親近之感來(lái)，也正因此，在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎所有寺廟的格局都是將彌勒佛放在了正對(duì)山門(mén)的位置，而這位滿臉憨態(tài)的笑佛，甚至被許多店鋪擺在門(mén)口用作招攬生意。
道信聽(tīng)著慧彥的解釋，目光卻是落在了廟門(mén)兩側(cè)那以桃木鏤金，刻寫(xiě)而成的兩幅大字之上。
“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”
現(xiàn)下雖然不少人家也有新春之際在桃符之上書(shū)寫(xiě)春聯(lián)的習(xí)俗，但多是善頌善禱以求兆應(yīng)之文，像這種把亦莊亦諧的文字高高懸起在廟門(mén)兩側(cè)，倒是頗為罕見(jiàn)，自然讓人一眼便注意得到。
道信咀嚼著這話中的深意，目光再落在彌勒那高高隆起的肚皮與夸張的大笑之上，不由得也是微微莞爾。
天下僧院，原本大同小異，他方才不知道慧彥想領(lǐng)著他看什么，但現(xiàn)下卻已是有點(diǎn)漸漸明白了過(guò)來(lái)。
“師尊請(qǐng)看”，慧彥當(dāng)前引路，領(lǐng)著他向殿中走去，指著四周的壁畫(huà)說(shuō)道：“這就是布袋和尚的傳說(shuō)來(lái)由?！?p> (筆者注：對(duì)聯(lián)原本按學(xué)界通說(shuō)，是采用紀(jì)昀的說(shuō)法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)起源于五代時(shí)期蜀國(guó)孟昶的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一聯(lián)。但近年來(lái)通過(guò)對(duì)敦煌文本的整理，在敦煌遺書(shū)斯坦因0610卷中，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唐代較為成熟的春聯(lián)稿本，可以證明至遲在唐代便已經(jīng)有了書(shū)寫(xiě)春聯(lián)的習(xí)俗，事實(shí)上考慮到文化的傳播與成形，這一時(shí)間還可以再往上推。而且早至先秦文章之中，就可以散見(jiàn)以對(duì)偶形式出現(xiàn)的駢驪體文字，自漢魏以來(lái)，更是洋洋而成大觀，筆者書(shū)中道信對(duì)于這一聯(lián)句可以迅速理解接受，應(yīng)該算得上是合理假設(shè)。)