我有點蒙。
如果呂九撒謊說不認識我叔那我還能接受，畢竟呂九和我叔身上都有太多的秘密。
自從爺爺死后我叔在家里開了個鋪子，時常出去，我也大概能猜到他去干什么。
但經歷金烏子的黃金墓，現在又到了歇圖爾的神仙祠，這一路走過來她救了我無數次，她又怎么會不認識我？
不僅是莫青和公孫術，就連周淵都知道我叔，可見我叔的外號“千面佛”還是小有名氣的，我不信呂九不認識。
那她為什么又要問我是誰？
是真的不認識還是不想認識還是裝作不知道？
呂九看著我，表情冷淡，最后又緩緩轉回身往上走。
不行，等出去之后必須找我叔問清楚。
到了三樓，非常的空蕩，沒有再出現令人驚嘆的玉石陪葬品，反而是四周白玉墻壁上畫滿了壁畫，壁畫用料非常大膽，紅藍黃三種顏色為主，房梁上系著不少花色布條，在四面墻邊凸出的玉臺之上擺放著各式各樣的的木質神鼓、鼓槌，還有銹的不成樣子的銅鏡、神杖以及腰鈴，這些東西我都能認出來，都是薩滿巫師在“跳大神”時候所用的神器。
在普遍人看來，所謂薩滿“跳大神”就是裝神弄鬼，他們穿上奇奇怪怪的衣服，說一些聽上去完全不著邊際的話或著歌，舞著跳著，有時還喝生雞血或吃生肉什么的，模樣很是嚇人，但其實，所謂的“跳大神”是薩滿諸多神事活動之一。
古時候不發(fā)達，薩滿族人用這種方式祛侵入人體的病魔，除邪氣，甚至也能替人占卜算卦，至于有沒有效和有何效果，大概跟薩滿族人的心理暗示或導向有關，算不算人類原始的“心理療法”，那是另一回事了，在此不論，總之，它源于古代北方，源于人類對自然科學知識尚處在蒙昧時期是可以理解的。
再看墻上的那些壁畫，大多以寫實為主，從打獵、馴養(yǎng)到各種神事活動都反映出當時的生活條件和生活狀況。
薩滿文化是北方游牧文明的主要代表之一，北方游牧文明的發(fā)展形態(tài)以及畜牧為主，人們過著游牧或半游牧的生活，他們的文化內容是通過各種動物圖騰的藝術形態(tài)表現出來。
單從動物圖騰造型種類、藝術風格及特點來看，題材多種多樣，并運用了夸張、變形、抽象等表現手段，不是對自然的刻板模仿，而是通過線條、快面、色彩和獨特的構圖安排是動物圖騰藝術充分展現出來一種動物的本質特征，塑造出各種形象逼真、栩栩如生的藝術形象。
要是乍看這壁畫恐怕都得嚇一跳，上面無論是繪畫人或者動物都十分的脫離現實，比如一個女性老人坦胸露汝，竟然長著九個你敢信，還有那馬，乍一看還以為生了一張狗臉，確實非常怪異。
其實這上面記載的大部分家禽猛獸都并不代表現實中的動物，在當時分為真實型動物圖騰和虛幻型動物圖騰。
所謂真實型動物造型多以表現具體的馬、鹿、狼等動物為主，而虛幻型動物圖騰有諸如龍一類等現實中并不存在的神獸，大都是來源于人們對圖騰的崇拜。
圖騰崇拜作為人類的一種古老的信仰，從其產生的根源來看離不開人類對自然系中的某些神秘事物的體驗和感知，在北方巖畫、青銅器及玉器藝術中許多動物形象大都是幻想狀態(tài)，既使在今天我們仍可感知到其中滲透的超自然神靈的神秘感應，而這種神秘感又增添了一份薩滿式的美感。
總的來說就是一句話：薩滿文化中的圖騰藝術特征及其審美風格是一個非常有價值的文化遺產，可以為北方少數民族的文化發(fā)展提供堅定的基礎，也為我國的民族文化走向世界豐滿羽翼。
“哎呦我次奧，古時候人都這么開放了嗎？”眾人已經跟上來，周淵盯著一處壁畫對我呲了呲手電，我走過去，當時臉就黑了。
那上面畫的是當時的族人在一處林間水池洗浴，有男有女，都不穿衣服。
“怎么思想這么齷齪？”
“我哪兒齷齪了？這上面明明這么畫的好吧?！敝軠Y眼睛滴溜溜的轉，“嘖嘖嘖，虧了虧了，老子就應該生在那個年代，大家都‘坦誠相待’，你知我長短，我知你深淺，這不對比就沒有傷害，你看看現在這時代……退步了呀，小李子，你說，這究竟是社會的曲折還是道德的淪喪？”
我轉身就走不去理他，繼續(xù)看著壁畫。
前面大部分都是記錄著當時的人文環(huán)境，到后面出現了一幅畫讓我停下了腳步。
上面畫著的是一個吃飯的場景，一個非常魁梧，穿著獸衣光著膀子男人和一位長發(fā)飄然的白袍老者對飲互坐，他們舉起酒杯對站在后面穿著一襲青衣的背影敬酒。
這畫面看起來很和諧，就好像是現實生活中三兩好友聚在一起喝酒一樣。
而吸引我注意的有三個點，一是那個男人，那男人比老者高出來兩個頭，這在現實中至少得快兩米，這不是重點，重點是，他竟然是雙目四瞳！
二是那個白袍老者……我似乎在哪里看過。
三是那個青衣背影，覺得很陌生，他是誰？
“這人眼睛不對?。俊敝軠Y湊了過來，燈光一打立馬發(fā)現了那個男人的不同，“四個眼珠子？這踏嗎怎么這么像我們剛才燒死的蛇女？難不成……外面那蛇女是這家伙的女兒？他就是歇圖爾？”
我白了他一眼：“你會把自己女兒搞成那個鬼樣子？肚子里塞滿了蛇？”
“那講不定，薩滿教非常神秘，我覺得那個女人倒像是一個祭祀品?！?p> “祭祀品？”
“對啊，你想，那個女人肯定是生前就被囚禁在那里的對吧，她天生四瞳，一看就是個異類，之后當時的巫婆……呸，巫師選中了她，在經過各種算命啊跳大神之類的戲法之后認定她就是千年難遇的祭祀品，然后把蛇種倒進她肚子里以她的身體為容器繁殖，最后達到某種邪惡目的……比如為了守護歇圖爾這座墓?！?p> 我想了想，雖然周淵說的有些夸張，但倒也不排除這個可能，要不然很難解釋為什么那個女人會變成蛇女，肚子里養(yǎng)著一窩蛇。
“你再看，我覺得這個男人就是歇圖爾沒得跑了，自古以來能成大事者那肯定長相都不一般，你看看其他壁畫那人都長一樣，唯獨到了這張壁畫這個男人穿的不一樣，而且是四瞳，所以我猜他一定就是歇圖爾，至于旁邊這個老東西……咦，怎么看著這么眼熟？”
周淵眉頭忽然一皺，上前兩步仔細一瞧，接著大驚道：“握曹，這不是金烏子嗎？”
剛才我就覺得這老人很熟悉，好像在哪兒看過，給他這么一提醒我頓時想起來金烏子墓室里壁畫上畫的他，這形象確實就是金烏子。
握曹！
一個來自三百年前深宮內院的大宦官金烏子怎么會和三百年后的薩滿首領歇圖爾坐在一起喝酒的？