第四十四章 神像
足足燒了一個(gè)多小時(shí)火光才暗淡下去，我們借著微弱的火光慢慢靠近，那蛇女和地上的蛇已經(jīng)被燒成了黑炭，腳一踩直接碎了。
黑炭蛇女身上冒著白煙，她死的透透的，我們合力將她推到一邊，這才發(fā)現(xiàn)地上竟然有一道石門。
我們?cè)谕频臅r(shí)候從蛇女的肚子里滾出來兩個(gè)頭骨，看樣子是之前那波人也在這里遭遇了，最后被蛇女給吞進(jìn)了肚子里。
眾人合力打開石門，下面是一道石階，一直通往黑暗里，看著眾人一個(gè)接一個(gè)下去，我走在呂九后面盯著她身影心里涌現(xiàn)出無數(shù)個(gè)謎團(tuán)。
這石門是在蛇女身下，除非蛇女挪動(dòng)位置否則根本無法看到這扇石門，那么呂九又是怎么知道這石門是在蛇女身下的呢？不可能說喊它一句它就挪位置給呂九看了吧。
這個(gè)疑問先暫存，呂九身上有太多的秘密無法解釋，等有時(shí)間套套她話。
跟著眾人下到石階之下，一下來就能感覺到溫度瞬間下降了好幾度，縮縮脖子繼續(xù)往前走，大概走了七八分鐘，前面周淵忽然嗷了一嗓子，撒開步子就往前沖，我一抬頭，整個(gè)人都驚住了。
在這石階前方竟出現(xiàn)了一座四層倒角式懸鈴玉樓。
對(duì)沒錯(cuò)，整個(gè)樓閣都是青玉做的，甚至是屋檐邊懸掛著的風(fēng)鈴都是青玉雕刻而成，燈光一打上去整座樓反射出無比絢麗的光澤。
這座玉樓就這么靜靜的矗立在前方黑暗里，氣勢(shì)恢弘，宏偉壯觀。
我渾身的血液都開始倒流，嘴巴已經(jīng)張成了O型，內(nèi)心的震撼已經(jīng)無法用詞語(yǔ)形容，再回想之前遇到的那個(gè)玉石甬道……根本無法比。
不僅是我，當(dāng)所有人看到這一幕都不禁發(fā)出感嘆。
我不禁揉揉眼，這真的是真實(shí)存在的嗎？
周淵已經(jīng)沖了過去，我們緊隨其后，快步靠近這座玉樓。
宋代的樓閣不論是群組建筑還是個(gè)體形象都是清雅柔逸之風(fēng)采，尤其屋頂形象，屋脊、屋角有起翹之勢(shì)，給人以輕靈、柔美、秀逸的感覺，但眼前這棟玉樓反其道而行之，起翹改為倒角式，改格子門、格子窗為圓形，在當(dāng)時(shí)主流的建筑風(fēng)格上做了非常大膽的改動(dòng)，確實(shí)頗像薩滿名族的手法。
我們站在玉樓之下抬頭望去，整座樓反射出晶瑩剔透無比奪目的光彩，如果說黃金墓給我?guī)淼氖枪匆藘?nèi)心深處的貪婪欲望，那么眼前的玉樓便是來自心靈的凈化和升華，是截然不同的兩種感覺，我甚至都想跪下給磕兩個(gè)。
作為一個(gè)帶著族人逃難的薩滿首領(lǐng)，他是如何建造出如此宏偉的玉樓？他又是從哪兒搞來這么多玉？
玉樓門前四根圓形玉柱刻滿了精致的花紋，相較多柱式這里減去了兩根，符合當(dāng)時(shí)減柱移柱法，這梁柱上碩大雄厚的斗拱鋪?zhàn)鲗訑?shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，這是跳出了唐朝梁柱鋪排的工整模式。
在宋朝，油漆得到大量使用，使顏色十分突出，在窗欞、梁柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端，但這里全部都是玉刻，反而缺少了一種驚艷感。
玉柱之上雕刻著大量精美的花紋，花紋雕刻手法夸張，但能大體分辨出鳥獸和農(nóng)作物，這也映射出當(dāng)初的生活背景。
眾人在門前四散開來各自檢查，等我從深深的震撼中恢復(fù)過來正看見周淵撅著皮鼓伸出手朝門縫里直搗鼓。
我剛走過去，周淵手一抖，接著門后傳來“咔噠”一聲，門鎖開了。
“多一門手藝多一碗飯吃。”周淵自豪的對(duì)我挑挑眉毛，伸手推開玉門。
“吱……”
玉門打開，再一看，我再次給里面的景象驚住了。
兩邊竟然是十來座巨大的人形玉像，那些人形玉像身高至少五米，雕刻的栩栩如生，他們手里拿著不同的法器擺出不同的姿勢(shì)，唯一的共同點(diǎn)是他們臉上都帶著無比丑陋的面具。
除了兩側(cè)人像之外，在最前面C位矗立著一座更加高大的玉雕人像，那人張開雙臂揮舞神杖，身后流云圍繞，就好比神仙下凡一般，看起來無比威嚴(yán)端莊，讓人心生敬仰。
“我的天，難道這就是長(zhǎng)生天？”身后一個(gè)隊(duì)員不禁發(fā)出感嘆。
給他一提醒我再去瞧那人像，這果然就是草原民族的信仰—長(zhǎng)生天。
蒙古民族以“蒼天”為永恒最高神，故謂“長(zhǎng)生天”（蒙語(yǔ)讀作“騰格里”）。
“長(zhǎng)生天”象征著一種比較純的自然力，主宰著萬物的生息，更是當(dāng)時(shí)人類的精神寄托，所以蒙古民族愛護(hù)草原，保護(hù)草原，與草原上的動(dòng)物和諧相處，“長(zhǎng)生天”代表著一種和諧，一種人與自然的狀態(tài)。
永恒也是長(zhǎng)生天的一種特征，道潤(rùn)梯步先生稱：“蒙古族是崇拜騰格里的民族，因?yàn)樘焓归L(zhǎng)生的，所以稱之為長(zhǎng)生天?！?p> 這里只做大概解說，在我印象里所謂的長(zhǎng)生天并沒有一個(gè)特定的形象，不像藏傳佛教有很多特定的佛祖菩薩真身。
當(dāng)然，結(jié)合薩滿，長(zhǎng)生天最大，之后還有很多神，例如大地之神、山神、火神、石神等等，這么一看，那這兩側(cè)每一尊玉像便代表一位神明。
“歇圖爾竟然在自己墓室里修建了這么多神像，他這是想死后也成神嗎？”周淵直咂嘴巴。
我點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊同，就單憑這么多神像，敢說歇圖爾沒有這個(gè)想法打死我都不信。
我們站在這些神像下面抬頭向上望，內(nèi)心無比的震撼，一路走過去，當(dāng)走到最后一個(gè)玉像跟前，一抬眼，我猛地一驚，手電都差點(diǎn)掉在了地上，渾身血液瞬間凝固，心臟都不跳了。
有那么一瞬間我都懷疑眼睛花了。
這最后一座神像竟然是一位長(zhǎng)發(fā)女人，她穿著輕薄的紗衣，手里拿著一把梳子，坐在玉石頭上斜攏雙腿梳著瀑布頭發(fā)。
我只感覺頭皮一炸，大腦轟的一聲死機(jī)。
又出現(xiàn)了！
美人梳頭畫，又出現(xiàn)了！
到底是為什么？
她究竟是誰？
原本好好的畫面感瞬間讓我覺得這些神像變得詭異起來，如果說美人梳頭出現(xiàn)了，那是不是三峰雪山也要出現(xiàn)？
到底是什么意思？！
它們究竟要告訴我什么？！
這算什么？其他的代表神明，那這女人也是一位神明？為什么我沒聽說過有哪個(gè)神明的模樣是梳頭？