章八 女子本慧，第四節(jié)
“小時候家里吃飯、玩耍、睡覺的地方都堆滿了信件，來自各地讀者的書信像小山丘一樣，蜿蜒曲折沒有邊際。為了給讀者回信，家里到處擺著毛筆和墨水，我總是弄得一身邋遢?！奔o(jì)元澈笑著說起小時候的事；阿蓮也想起小時候紀(jì)元澈每日晨起都要坐在案前寫家信，每日都眼巴巴地問她：“阿蓮，今天有我的信嗎？”，不禁怨起瑤姬的狠心來，她在那堆滿山的信件里難道沒瞧見一封女君的家信嗎？
紀(jì)元澈看出她誤會了，忙拉拉阿蓮的手道：“不是這樣的。在我小時候，陳國是很保守的，不像現(xiàn)在是思想圣城能包容各種異己想法，以前為了鼓勵那些在家的婦女站出來是很費(fèi)勁的事，阿母和阿耀姨她們做了很多努力，一封有真實地址、姓名的信件便代表著一個人的支持，支持是非常珍貴的。”
阿耀入朝并未引發(fā)多大震動，甚至她提出的準(zhǔn)許女子入學(xué)（陳國學(xué)府僅對貴族男子教學(xué)）和放開女子參與社會活動的限制（陳國女子參與集會、游行等社會活動可能面臨十五天的教改期甚至牢獄之災(zāi)）等提議也沒有什么響應(yīng)；甚至同僚們都在嘲笑她：“看，女子就是如此，根本提不出有建設(shè)性的意見，只會異想天開！”
“這是怎么回事？那后來又怎么樣了？”阿蓮連聲問道。
“后來阿耀姨因為不切實際的想法被下放至大興縣?！奔o(jì)元澈道，“但正是這次下放經(jīng)歷才讓阿耀姨她們真正了解女性的需求，后來的社會活動也才真正引發(fā)女性思考?！?p> 阿耀、瑤姬她們最初是走訪那些保守的女性家庭，跟她們談學(xué)業(yè)、婚姻、孩子、家庭還有周遭相處的人們。在走訪了近五十名女性后，她們了解到陳國女性并不是滿足現(xiàn)有的生活，而是她們空虛、煩躁、不滿足卻不知何為原因。原因，這個詞在追溯這些令人煩惱的問題必不可少的詞，但沒有人能清晰地描述，甚至她們對自己的內(nèi)心苦悶也說不清，她們通常說：“我不知道怎么回事，我感到有些空虛……不充實。說不來是為什么，就是靜不下心?！彼齻儠堰@種問題歸咎于丈夫、孩子、公婆身上，不然就認(rèn)為侍婢不好、相處的圈子不夠好，換了家中伺候的仆人、打發(fā)丈夫的姬妾、搬出去不和公婆住在一起、換一個交際圈或者生個孩子，似乎是解決這個問題的良藥，可輪番做了一遍她又空虛疲乏起來，對什么都提不起精神，有時她們對侍婢或孩子大發(fā)脾氣，有時又突然哭起來，有時她也覺得沒法子了，帶著這些說不明的問題請大夫開些安神藥。有人拉起衣袖，手腕上有四五道割腕的疤：“我覺得自己瘋了。”那些為婦女診脈的大夫也這樣隱晦地表示：“富貴病，鄉(xiāng)下勞作的婦女就很少有這樣的問題?！?p> 瑤姬不免覺得心驚、這樣明顯的、群體的精神類問題竟被粗略定性為“富貴病”，她意識到這樣的問題不只存在于安昌。為此，她背著孩子前往陳國各大城池、縣鎮(zhèn)、鄉(xiāng)里，拜訪超過六百戶人家，從貴族到平民到野人，每人的談話一刻鐘到兩三天不等，記錄了陳國女性所遭遇的家暴、性騷擾、性侵、強(qiáng)迫婚姻、強(qiáng)迫生子、墮胎、物化、固化印象等，便是陳國女性最為自豪的財產(chǎn)獨(dú)立也是基于父母生前給予的財產(chǎn)（多半是以嫁妝的形式給予），父母的遺產(chǎn)女兒沒有繼承權(quán)。這份獨(dú)立也是依賴父親的意愿，如果父親不愿意給予女兒財產(chǎn)，那她們個人財產(chǎn)便是零（這事也很常見，特別是擁有多個姬妾的貴族來說，嫡庶、恩寵可以導(dǎo)致她們的嫁妝有百倍之差，但就算最受父親寵愛的嫡長女，她們的地位財富與她們擁有繼承權(quán)的兄弟相比，仍有天壤之別）。
大饑荒過后，陳國出現(xiàn)大量工作空缺，對女子的工作限制降低，許多男性學(xué)者評述這一時期，認(rèn)為女子可以靠自己的能力賺錢生活，是社會的進(jìn)步?，幖г谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)輕視女子、薪水低、性騷擾仍是女子在工作中面臨的主要的問題?！芭舆M(jìn)入不了主要的部門，不能談判重要的生意，不能獨(dú)自研發(fā)和發(fā)表文章，各行各業(yè)更愿意的是“一個美麗的花瓶”，特別是隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，社會行業(yè)對女子的歧視和驅(qū)逐愈加嚴(yán)重?！澳鞘且驗樗芰Σ蛔阋詣偃芜@份工作”便成了大多辭退或要求女子轉(zhuǎn)崗的說辭。女子真的能力不足嗎？她們展現(xiàn)能力的工作局限于紡織女工、文員、輔助技師這一類工作時，她們受制于低薄的薪水和必須署名在男子后面，不然就被辭退的屈辱下，談女子的智力和創(chuàng)造力未免太過苛刻。
“有男性學(xué)者認(rèn)為男子也在如此艱難的環(huán)境中創(chuàng)新前進(jìn)，發(fā)明創(chuàng)造了新科學(xué)技術(shù)，但不要忘了，男權(quán)社會發(fā)展了上千年，社會已形成良好的反饋渠道，男性想要獲取更好的資源和支持只需對抗貴族，他們一旦取得成就便能得到表彰甚至追捧，他們的研究即便有錯人們也會更心態(tài)平和地接受他正確的那部分，也能說“如果沒有他的試錯，我們不會找到正確的方向”。女子想要前進(jìn)，需對抗的卻是男權(quán)和特權(quán)，她們必須做出讓人無法忽視、無法繞過去的巨大成就才能被人銘記，而且她不能出一丁點(diǎn)錯，因為人們會嚴(yán)苛地審核她的研究，只要有一丁點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)整個研究就會作廢。
“需特別注意的是，男子從不受結(jié)婚生子的束縛，而這件大多數(shù)人生命中都會經(jīng)歷的普通事卻是阻礙女子職業(yè)道路的最大攔路虎，從招聘者詢問女子是否有穩(wěn)定對象開始，到要求應(yīng)聘者保證兩年內(nèi)不結(jié)婚、三年內(nèi)不生子，再到得知備孕就拿走她手中的項目、將她拿出升職名單，女子從進(jìn)入職場起，就注定面對歧視和壓迫。
“另外一件被陳國國民忽略的事是演樂。因為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和職業(yè)自由平等，海界、琉州、江紀(jì)有許多人將歌舞演樂當(dāng)做奉獻(xiàn)一生的職業(yè)，盡自己所能地在舞臺上展現(xiàn)獨(dú)特的魅力。陳國受江紀(jì)影響，歌舞伎作為一種正當(dāng)職業(yè)蓬勃發(fā)展（在大陸諸侯國，歌舞伎通常是貴族家家奴，地位低下），這類職業(yè)因為難處在于肢體、歌聲的表現(xiàn)力，因而招人傾向于招募肢體柔軟、聲音曼妙的女子，但瑤姬在調(diào)查這類女性職業(yè)平臺時發(fā)現(xiàn)如今招募女子的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出往年的人數(shù)，而年齡卻低于往年。這一變化不僅在于女子參與社會的人數(shù)變多，更多在于社會審美的變化，相比過往個性化、能力突出的演樂藝人才會遭到追捧，現(xiàn)在流行的更多是少年感、柔弱不傷人的美、懵懂不自知和易養(yǎng)成的特性，現(xiàn)今的觀眾更愿意在演樂藝人身上花錢，也傾注更多感情，真情實感地將其捧上神臺，不許他人置喙?，F(xiàn)在的演樂藝人相比過往的演樂藝人有更大的魅力嗎？不見得，更明顯在于觀眾對現(xiàn)在演樂藝人的生活管控更多（插手更多），演樂藝人也比以往更易掌控了。值得注意的是，追捧演樂藝人的觀眾百分之七十是女子，而在訪問追捧演樂藝人的女性觀眾時，有超過一半人說：“（養(yǎng)成）追捧演樂藝人挺無聊的，但至少給了我一件事做?！薄?p> 在這樣的苦悶中，《簪花夜行》橫空出世，揭示了女子受到了何種壓迫，討論了形成這種問題的根源所在以及女子該如何做才能擺脫社會壓迫，進(jìn)而引發(fā)了陳國乃至整個大陸貴族女性的思考。
與此同時，阿耀雖被困在大興縣，卻也接觸到各行各業(yè)的女性活動家，她們因自身利益尋到阿耀門前，也提供自己的交際圈支持阿耀；有了這些活動家的支持，阿耀獲得和朝堂上男性官員溝通的資本。在一場場政治聯(lián)合或利用中，阿耀她們或曾因天真被拋棄、被利用過，也曾為自己的同胞爭取到切實的利益，而最需要說明的是，阿耀否決了女性活動不信任男人的思想。
“是的，我們不能依賴男人的讓步，但我們也絕不是要將男人趕到女人的對立面去……既是要反抗不平等，我們所有受壓迫的人就更該聯(lián)合起來，一同反抗這不公正的社會?！卑⒁诖笈d縣蓮花廣場的演講標(biāo)志著女性、奴隸、百工、商戶等融入一個體系中——平等權(quán)利體系的誕生。
“阿蓮，你會覺得阿耀姨瘋狂嗎？”見阿蓮搖頭又點(diǎn)頭，紀(jì)元澈輕聲笑了笑，“她的確瘋狂。當(dāng)時陳國上下都認(rèn)為阿耀姨瘋了，奴隸、百工不信她，女性認(rèn)為她被男性政權(quán)蠱惑了，貴族認(rèn)為她背叛了自己的階層……鋪天蓋地的嘲笑和諷刺，誰能想到阿耀姨真的會成功?！?p> “女子應(yīng)該輕巧地勝利，太過認(rèn)真會討人嫌。這句話大概論述了那段時間社會對阿耀姨的態(tài)度，但說真的，遇上你想要奉獻(xiàn)一生的事業(yè)，讓人假裝不在意地忽略過它，成為后半生的遺憾，這一點(diǎn)可比討人嫌重多了?！奔o(jì)元澈道，“沒有人能拒絕追求夢想的熱忱和夢想成真的魅力?！?p> 阿蓮和她不約而同想到了白秐，那個高束發(fā)、著男裝，走路風(fēng)風(fēng)火火的白家大小姐，相比隨時都風(fēng)度翩翩的白和，這個忙暈了便一捧冷水潑上臉，委屈了也一抹臉就繼續(xù)做事的女子的確太沒有風(fēng)度了，也太顯得努力過了頭。秦中人說她是“許太主第二”、“變了人形的毒蜘蛛”，這評論屬實不好聽，但如果說她沒有這樣的堅毅與韌性，也無法頂住秦中官員的推諉惰怠，秦中教育改革早如流水散了。
平等權(quán)利學(xué)派的誕生整合了陳國各階層的力量，擴(kuò)大了社會活動家的視角和促使社會格局的變革，此后，陳國內(nèi)斂的精神世界一下子被打開，開始有更多人完全獻(xiàn)身于自己的夢想并反抗任何企圖傷害它的人。受壓迫的人反抗不平等，呼吁平等權(quán)利和地位的聲勢比以往任何一次社會活動都更龐大、更強(qiáng)勢，最終影響到整個大陸。