二百四十 從無形中誕生

　　這便是一切感知、一切形容、一切描述誕生的故鄉(xiāng)。

　　在這里，因?yàn)橐磺械牟煌c區(qū)別都尚未存在，所有一切都不可分割地融合交織著。

　　就像所有的光融合在一起呈現(xiàn)出透明的白光一樣，世間的一切能夠被感知的“有形”融合在一起時(shí)，就成為了無法被感知的“無形”。

　　在這沒有所謂邊際也沒有所謂起始的無形之中，余暉突然明白了一件事。

　　所有的光融合在一起就呈現(xiàn)為了“透明”的光，但其中的那些位于不同顏色光譜上的光并沒有消失，它們?nèi)匀灰愿髯缘男螒B(tài)存在著。

　　同樣，無可計(jì)數(shù)的有形融合在一起就呈現(xiàn)為了無形，然而這些無可計(jì)數(shù)的有形存在也并沒有消失，萬事萬物仍然以各自的形態(tài)存在著。

　　這便是世界存在的方式。

　　世界就是這樣存在于無形之中的。

　　世界此時(shí)此刻也正存在于無形之中。

　　世界從來都存在于無形之中。

　　這就是那個(gè)“小瓶”。

　　也就是說，所謂的有形世界誕生于無形之中，某種程度上也不過是一種錯(cuò)覺。

　　感知到有形的存在，只是因?yàn)榭匆姷牟贿^是真實(shí)世界的一小部分。

　　就好像小瓶中的生物只看見了小瓶?jī)?nèi)部的一小部分，所以無法理解什么是真正的小瓶一樣。

　　有形世界的存在同樣是因?yàn)橹桓兄耸澜缒軌虮桓兄囊恍〔糠?，所以才?huì)產(chǎn)生有形世界的錯(cuò)覺。

　　就好像在由所有光構(gòu)成的透明光之中，能夠識(shí)別出什么光譜的光，光就會(huì)在眼中呈現(xiàn)出什么樣的色彩。

　　同樣的，在包含了一切有形存在的無形之中，能夠識(shí)別出什么樣的有形世界，世界就會(huì)呈現(xiàn)出什么模樣。

　　世界是客觀的，但人能認(rèn)知到的部分是主觀的。

　　人的“世界”是由人所主觀認(rèn)知到的部分構(gòu)成的。

　　換言之，如果從根本上改變了主觀的認(rèn)知方式，世界就會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的模樣。

　　這不是一種抽象的描述，而是一個(gè)事實(shí)。

　　突然間，余暉明白了什么是所謂的改變世界。

　　當(dāng)然，真正的世界是不會(huì)改變的，因?yàn)槟菬o形之中已經(jīng)包含了一切。

　　無論是想要改變的一切，不想要改變的一切；希望存在的一切，不希望存在的一切；改變前的一切，改變后的一切……所有一切都已經(jīng)包含于這無形之中。

　　所謂的改變世界，無非就是讓有形世界的一部分重新歸于無形，而又從無形之中讀取出別的部分來構(gòu)成有形世界。

　　也就是說，世界是無法改變的，但從無形中讀取出的有形世界是可以改變的。

　　當(dāng)然，這種改變本質(zhì)上也不過是一種因?yàn)檎J(rèn)知有限而產(chǎn)生的錯(cuò)覺。是在無法感知一切的前提下，讓一部分原本能夠感知的事物變得不再能夠感知，而一部分原本無法感知的事物變得能夠感知了。

　　對(duì)于世界而言，其實(shí)什么都沒有改變。

　　一切都早已存在，一切也都永不消亡。

　　只不過對(duì)于很多人的主觀認(rèn)知而言，這的確就是通常意義上的“改變了世界”。

　　這便是古輝所說的，世界是如何改變的。

　　本質(zhì)上來講，其實(shí)什么都沒有改變。

　　但對(duì)于人類的主觀世界而言，原本能夠感知到的事物變得無法感知，稱之為“消逝”；而原本無法感知的事物成為了能夠被感知的“新事物”，稱之為“誕生”。

　　這就是人類認(rèn)知中的所謂世界的改變。

　　這就是如何改變世界的方法。

　　剎那間，世界再次轟然震動(dòng)，余暉感知到無形之中有些東西浮現(xiàn)，又有些東西歸于無形。而祂端坐在這世間一切的中央，感受著這世間一切的變化。

　　這種變化并不只在某一處，而是遍及所有的時(shí)空、所有的維度。就像先前在那地底深處的黑暗中感受到世界的變化一樣，余暉的每一個(gè)碎片都可以感知到一部分世界的變化。而唯有在此處，在世間一切的中央，才能感受到這變化的全部。

　　感受到這些無形的積木是如何搭建出不同的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的表象，從而讓世間萬物產(chǎn)生出世界改變的錯(cuò)覺。

　　注視著這無止盡的變化，余暉突然感到一種難以言喻的感覺。

　　作為一切的本源，處于世界的中央，這種體驗(yàn)就好像……就好像自己成為了古輝一樣。

　　原來是這樣。

　　余暉猛地恍然大悟。

　　這就是古輝的感受。

　　祂就好像世界的源代碼，一切的法則，萬物的基因。

　　祂什么都不需要做，世界自然會(huì)根據(jù)祂來形成。就好像基因什么也不需要做，生物自然會(huì)根據(jù)基因來生長(zhǎng)。

　　這便是世界真正的主宰者統(tǒng)御世間的方式。

　　往往人們會(huì)誤以為祂是這世界的管理者，不，祂根本不需要管理什么。

　　因?yàn)檫@世界本來就是根據(jù)祂這個(gè)本源來構(gòu)建與形成的。

　　而余暉之所以此刻會(huì)在此處，感受著這所有一切，就是因?yàn)榈k向他開放了所有的權(quán)限。

　　又或者，更準(zhǔn)確地說，所有的權(quán)限本來就是完全開放的。

　　在這個(gè)開源的世界里，原本就不存在任何的限制。而世間萬物之所以處處感覺到限制，是因?yàn)槭篱g萬物為了成為“自己”，而潛意識(shí)地自發(fā)阻斷了共享的權(quán)限。

　　就好像世界上的兩個(gè)人，因?yàn)槲业慕?jīng)歷是我的經(jīng)歷，你的經(jīng)歷是你的經(jīng)歷；我的感受是我的感受，你的感受是你的感受，所以這兩個(gè)人才能成為兩個(gè)人，所以我才是我，你才是你。

　　假如這世界上的兩個(gè)人，彼此之間的一切經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)、想法、喜怒哀樂都是完全同步共享的，那么這兩個(gè)人就不再是兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是成為了同一個(gè)人。

　　而這對(duì)于世間萬物而言，卻往往是一件難以接受的事情。因?yàn)槿魏未嬖谝氤蔀椤白约骸?，首先就必須要區(qū)分出“別人”。

　　因?yàn)槲也荒芨兄侥愕囊磺?，所以你才是別人。如果我能夠感知到你的一切，那么你就不是別人，而是我的一部分。當(dāng)然也可以反過來，即我是你的一部分。

　　所以，為了成為“自己”，就必須要拒絕向外共享自己的一切，同時(shí)也要拒絕外部共享的一切來侵蝕“自己”。只有劃分出了自己與外部之間的界限，“自己”這個(gè)概念才能存在。

　　這便是有形世界形成的機(jī)理。從無限的包容一切的無形當(dāng)中，分割出一個(gè)個(gè)互相隔離的事物，每一個(gè)事物都只是世界的一小部分。通過無數(shù)次這樣的分割，便形成了有形世界。

　　在有形世界里的每一個(gè)存在，都是以隔絕“自己”和世界的方式來認(rèn)知一切的。

　　能夠同步共享的部分就屬于“自己”，不能同步共享的部分就是除了自己以外的世界。