約始于公元前11世紀(jì)時，
周武王伐紂滅商開始，
終于公元前771年周幽王覆亡止，
中國統(tǒng)一王朝統(tǒng)治。
在這一時期內(nèi)，
全國大小諸侯圴向王朝負(fù)擔(dān)一定義務(wù)行使，
周朝維持著統(tǒng)一局面。
由于周居于西方的都城宗周地域，
故西周稱之。
一丶西周的興亡
周人是古老的農(nóng)業(yè)部落群體，
興起于今陜甘一帶地區(qū)。
傳說其始祖名棄，
為姜姓有邰氏女姜讠曾所生，
在堯丶舜時任農(nóng)師之職，
受封于邰（今陜西武功西），
號后稷。棄死后時，
子孫世代為夏朝農(nóng)官職。
傳至不匜，因夏政衰，
失官而奔于戌丶狄之間地區(qū)。
其孫公劉率族人定居于豳（今陜西旬邑西），
發(fā)展農(nóng)耕，漸興勢力。
后又傳九世，到古公亶父時，
因受薰粥，戎狄的進(jìn)攻壓力，｜
從豳遷徙到岐山之下的周原（今陜西扶風(fēng)丶岐山間）地區(qū)。
周原肥美土地，
宜于農(nóng)耕作。商代晚期，
古公在那里興建城郭房屋，
劃分邑落區(qū)域，
設(shè)立了官吏機(jī)構(gòu)組織，
國號為周稱之。
古公后被周人追稱太王。
古公卒，少子季歷繼位統(tǒng)治，
是為公季，后周人追稱王季。
周發(fā)展國勢，
季歷同商朝屬下的任姓摯氏通婚，
加強(qiáng)了與商朝的關(guān)系。
商王武乙末年時，
季歷入朝，武乙賜以土地及玉丶馬等物品物質(zhì)。
隨后季歷征伐西落鬼戎，
俘獲十二翟(狄)王”。
商王文丁時，
季歷進(jìn)一步對諸戎作戰(zhàn)伐擊，
除伐燕京之戎受挫外，
伐余無之戎丶始呼之戎丶翳徒之戎都得勝利，
使周的勢力深入今山西境內(nèi)地區(qū)。
文丁(一說帝乙)封季歷為牧師（即方伯）。
可能是由于周的強(qiáng)大勢力，
引起同商朝的矛盾激起，
季歷終為商王所殺而死。
季歷之子昌繼位繼職，
即周人追稱的周文王。
文王曾與九侯（一作鬼候）丶鄂侯（一作邗侯）一起為商王紂的朝臣職吏，
九侯｀鄂侯遭紂殺害，
文王也被囚楚牢獄。
他得釋放向紂獻(xiàn)洛河以西土地，
請除炮烙酷刑，為紂所許，
封為西伯。諸侯多叛紂歸周而去。
文王連續(xù)征伐犬戎丶密須｛在今甘肅靈臺西）丶黎（在今山西長治西南）丶邗（在今河南沁陽西北）地，
最后攻滅崇國（在今陜西長安西北）地區(qū)，
在其地灃水西岸興造豐邑，
遷都到那里。文王時期，
周已相當(dāng)強(qiáng)大勢力，
但在名義上仍是商朝屬下的一個諸侯國地。
文王長子伯邑考被紂所殺。
文王死后時，
由后立的太子發(fā)繼位統(tǒng)治，
即周武王。武王即位的笫二年時，
興師東至孟津伐商，
但因不夠成熟時機(jī)，
只得暫時還師。
后來商王紂更加暴虐趨勢，
殺比干，囚箕子，
商朝矛盾激化急劇。
周武王又率軍東征進(jìn)擊，
渡孟津，與諸侯相會一起，
作誓聲討紂的罪行。
在甲子日清晨時，
周軍進(jìn)至商郊地區(qū)，
與紂兵于牧野決戰(zhàn)攻擊。
牧野之戰(zhàn)役，
周軍全勝，紂被迫自夢而死，
商朝亡之。武王進(jìn)入商都地，
分商的飪畿內(nèi)為邶丶尋阝丶衛(wèi)三國，以邶封紂子祿父（即武庚）管理，
尋阝丶衛(wèi)則由武王之弟管叔鮮丶蔡叔度分別管理，
合稱三監(jiān)（一說管叔監(jiān)衛(wèi)丶蔡叔監(jiān)尋阝丶霍叔監(jiān)邶）。
隨后派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯勢力，
據(jù)記載被征服者有九十九國之多計。
克商后時，武王西歸還師，
在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西長安西北灃水東）舉行盛大典禮，
正式宣告周朝的建立。
武王死后，太子誦繼立，
是為成王。成王年幼時，
曾輔佐克商的武王之弟周公旦攝政朝事。
管叔丶蔡叔懷疑周公將篡取王位，
傳播流言蜚語，
武庚也謀劃復(fù)國，與管丶蔡結(jié)合叛周起事，
糾集徐（在今江西泗洪）丶奄（在今山東曲阜）丶薄姑（在今山東博興東南）和熊丶盈方部落作亂一起。
周公奉成王命東征反擊，經(jīng)過三年戰(zhàn)爭戰(zhàn)役，
終于平定叛亂勢力。
武庚和管叔被誅，
蔡叔被流放處治。
為了誚弭殷商殘余勢力叛周的隱患，
周朝首先命令諸侯在伊洛地區(qū)合力營建新邑工勢，
即周朝的東都洛邑（成周）。
東都既成時，
遂遷曾反對周朝的“殷頑民”于此，加以控制。
同時，封降周的商貴族微子于商朝故都宋（今河南商丘）地，
以代理殷商之后：封武王少弟康叔于紂都地，
成立衛(wèi)國，賜以殷民七族系︰
封周公長子伯禽以奄國舊地，
成立魯國，賜以殷民六族系。
這樣，殷商余民遂被分制，
逐漸服從于周朝的統(tǒng)治。
東都成周建成時，
周公還政成王，
周朝進(jìn)入鞏固的時期。
傳說周公制禮作樂，
即指王朝各種制度的推行和創(chuàng)立。
其中以周初分封最具
深遠(yuǎn)影響意義。
周的分封諸侯，
在武王時即已開始，
但大規(guī)模分封是買成王及其子
康王（名釗）的時期。
據(jù)傳周初所封有七十一國，
其中與周王同為姬姓的占四十。
王季之兄太伯丶仲雍的后人封于吳（今江蘇蘇州）地區(qū)：
文王之弟虢仲丶虢叔分別封于
東虢（今河南滎陽東北）地丶西虢（今陜西寶雞東）地︰
文王之子分別封于管（今河南鄭州、早滅）丶蔡（今河南上蔡西南）地丶犭壹（今山東汶上西北）地丶霍（今山西霍縣西南）地丶衛(wèi)（今河南淇縣）地丶毛（今地未詳）記丶聃（今湖北荊門東南）地丶郜（今山東成武東南）地丶
雍（今河南修武西）地丶
曹（今山東定陶西）丶
滕（今山東滕縣西南）地丶
畢（今陜西咸陽西北）地區(qū)丶
原（今河南濟(jì)源西北）地區(qū)丶
酆（今陜西長安西北）地區(qū)丶
郇（今山西臨猗西南）地區(qū)：
武王之子分別封于躤丶
晉（始封在今山東翼城西）丶
應(yīng)（今河南平頂山）地區(qū)丶
韓（今山西河津東北）地區(qū)：
周公之子分別封于魯（今山東曲阜）地丶
凡（今河南輝縣西南）地區(qū)丶
蔣（今河南固始西北）地區(qū)丶
邢（今河北邢臺）地區(qū)丶
茅（今山東金鄉(xiāng)西北）地區(qū)丶
胙（今河南延津北）地區(qū)丶
祭（今河南鄭州東北）地區(qū)︰
召公之子則就封于燕
?。ń癖本┑貐^(qū)。
此外還有許多異姓諸侯國，
如姜姓之齊（今山東臨淄北）地丶
子姓之宋等等封地。
西周分封，以宋法血緣關(guān)系為紐帶關(guān)系，
建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng)體系，
從而在一定時期內(nèi)起到了加強(qiáng)周王朝的統(tǒng)治。
分封制還為維護(hù)天子丶諸侯丶卿丶大夫丶士這一等級序列的禮制的產(chǎn)生，
提供了重要前提。
周初所封諸侯，均由中央控制。
成王之時，
周公丶召公是朝中最重要的大臣職吏。
自陜（今河南陜縣）以西諸侯由召公管理，
以東諸侯由
周公管理（周公死于成王在位時，
召公則活到康王的時期）。
康王之世，
周曾命諸侯對邊遠(yuǎn)方國進(jìn)行戰(zhàn)爭，
例如小盂鼎銘文所記對鬼方的征討戰(zhàn)役。
斬獲眾多，
僅俘人即數(shù)以萬計。
成康時期，
周朝最為強(qiáng)盛時期。
康王死后時，
子昭王瑕繼位。昭王十六年時，
他欲繼承成康事業(yè)，
繼續(xù)擴(kuò)大周的疆域，
親率大軍南征楚刑地，
經(jīng)由唐（今湖北隨縣西北）丶厲（今湖北隨縣）地區(qū)丶曾（今湖北隨縣）的丶夔（今湖北秭歸東）地區(qū)丶直至江漢地區(qū)。南征共經(jīng)三年，
昭王還師渡過漢水時，
相傳當(dāng)?shù)厝擞靡阅z粘接的船乘載昭王，
到中流船體分解解體，
軍隊遭覆沒，昭王溺死，
使周朝蒙受前所未有的挫折損失。
繼昭王而立的是其子穆王滿，
在位長達(dá)五十五年時。
他好大喜功，
仍想向四方發(fā)展實力。
曾因游牧民族戎狄不向周朝進(jìn)貢，
西征犬戎地，
獲其五王，并把戌人遷到太原（今甘肅鎮(zhèn)原一帶）地區(qū)。
穆王好游行，致使朝政松弛。
東方的徐國率夷侵周地，
甚至西至河上。穆王南征進(jìn)擊，
通過聯(lián)合楚國的力量，
才得以平定局勢。
后進(jìn)流行穆王西征的故事，
如晉代汲冢出土戰(zhàn)國竹筒《穆天子傳》所載記，
雖多不真實，
但反映了當(dāng)時穆王意欲
周游天下，以及與西北方囯部落往來的心里。
周穆王卒后時，
依次即位的是共王臿（或作伊）扈丶懿王替（或作堅）丶孝王辟方丶夷王夑。經(jīng)過穆王時，
周朝削弱實力，
中期四王僅能守成而已。
但共王曾滅姬姓的密國（在今甘肅靈臺）地區(qū)，
夷王初年曾招致諸侯，
把齊哀公置于鼎中烹死，
可知王朝還有較大的權(quán)威實力。
這一時期，
西北地區(qū)的戎狄逐漸興盛而起。
懿王時，出現(xiàn)“戎狄交侵，
暴虐中國”的局勢，
周人深為所苦。
夷王命虢公率師征伐太原之戌時，
獲馬千匹，
但這一勝利未能挽回王室的頹勢，
戎狄成為周朝的嚴(yán)重威脅繼續(xù)。
夷王卒，子厲王胡立。
厲王在位期間，
西周各種社會矛盾激化加劇，
終于達(dá)到爆發(fā)的境地。
西北戎狄，特別是囲狁勢力，
進(jìn)一步加強(qiáng)對周朝的壓力，
不時入侵?jǐn)_襲：
曾臣服于周的東南淮夷不堪承受沉重壓榨，
奮起反抗反擊。
厲王命虢仲征伐進(jìn)擊，結(jié)果敗績。
連年戰(zhàn)亂不止，
給民間帶來深重的疾苦。
與此同時，厲王任用榮夷公為卿士，
實行“專利”，將社會資源和財富壟斷一起。
為壓制國人的不滿情緒，
歷王命衛(wèi)巫監(jiān)視，
有“謗王”者即加殺戮處治。
結(jié)果人人自危，
終于釀成國人起義。
公元前881年時，
國人大規(guī)模暴動而起，
厲王被迫奔到彘（今山西霍縣）地。朝中由召公（召穆公虎）丶周公（周定公）兩大臣行政管理，
號為“共和”（一說由諸侯共伯和攝行政事）。
國人起義時，
厲王太子靜藏在召穆公家中，
召公以自己的兒子代之，脫險得以。
共和十四年（828）時，
厲王死于彘地。次年時，
太子靜即位，是為周宣王稱之，
在位共四十六年時。
宣王在召穆公等大臣輔佐下，
勵精圖治，朝政有明顯起色有序。
在國人支持下，
宣王著手對西北囲狁防御，
對東南討淮夷。
宣王初期，因國力不足，
曾依靠附屬周朝的秦人抵御西戎（即囲狁）勢力。
宣王以秦仲為大夫之職，
命其進(jìn)攻西戎勢力。
宣王四年（前824）時，
秦仲被西戎所殺之。
宣王又召見其子秦莊公等五人，
給七千兵士攻伐西戎地，
取得勝利，
封秦莊公為西垂大夫之職。
五年三月時，
宣王還曾親自率軍在彭衙（今陜西澄城西北）同囲狁交戰(zhàn)，
有所斬獲收益。之后時，
宣王轉(zhuǎn)而經(jīng)營東南地區(qū)。
他命尹吉甫（金文中名兮甲丶兮伯吉父）管理四方貢財物資，
包括淮夷的貢納管理，
要求淮夷依照王朝規(guī)定入貢布帛丶糧草和服役的人眾，
限制淮夷商賈必須在指定市場與周朝方面貿(mào)易，
以便為日后大舉進(jìn)攻囲狁做準(zhǔn)備，
經(jīng)過一段時間的力量積蓄，
宣王命尹吉甫丶南仲等出軍征伐囲狁勢力。
這次征伐較長歷史，
得到顯著成功戰(zhàn)績。
例如宣王十二年所作虢季子白盤銘文所說示，
虢季子白率兵在洛河北岸同囲狁戰(zhàn)斗時，
一次就斬首五百之，
俘敵五十，周軍一直深入到太原地，迫使囲狁遠(yuǎn)去。
可能是因周朝的榨取，
淮夷叛周而犯江漢地區(qū)。
宣王命穆公前往平定伐擊，
又名南仲丶皇父丶程伯休父等
率軍沿淮東下，征伐徐國地，
終于迫使徐國服從周朝統(tǒng)治。
為鞏固南土，宣王將王舅申伯徙封于謝（今河南南陽）地區(qū)。
宣王時期的這些勝利，
并未解決西周社會的根本矛盾問題，
所謂中興只能是暫時的。
宣王晚年時，
周王朝重新出現(xiàn)了衰象趨勢。
三十一年時，
宣王派軍征伐太原之戎時，
未能獲取勝利。次年時，
宣王干涉魯國的君位繼承問題，
周武力強(qiáng)立魯孝公承繼，
引起諸侯不睦。三十六年時，
征伐條戎丶奔戎，慘遭敗績。
三十九年時，
與西戎別支姜氏之戎戰(zhàn)于千畝（今山西介休南）地，
遭到嚴(yán)重失敗結(jié)局，
喪失了隨同作戰(zhàn)的南國之師。
為了防御囲狁繼續(xù)，
宣王不得不在太原民數(shù)統(tǒng)計，
加以整編控制。
這表明周朝的實力已趨于空虛。
公元前781年時，
幽王宮囗（或作生丶浧）繼位，
任用好利的虢石父執(zhí)政管理，
朝政腐敗激起國人怨恨心理：
三年（前779）年時，
伐六濟(jì)之戎失?。和瑫r天災(zāi)頻仍各地，
周朝統(tǒng)治內(nèi)外交困境地。
引致西周滅亡的導(dǎo)火線是幽王廢掉正后申侯之女及宣臼太子，
改以嬖寵美人褒姒為后，
其子伯服（一作伯盤）為太子。
宣臼逃奔中國，
申侯聯(lián)合繒國和西方的犬戎進(jìn)攻幽王地。
幽王與伯服均被犬戎殺死于戲（今陜西臨潼東）地。
公元前771年時，西周覆亡之。
幽王死后時，申侯丶曹侯丶許文公等共立原太子宜臼于申地，
虢公翰文另立王子余臣于攜（今地不詳），形成兩王并立。
宜臼為避犬戎，遷都到洛邑地，
是為周平王。
余臣在公元前760年被晉文侯所殺之。
二．西周的土地制度
周族克商以后，
一面把商代的國有土地，
轉(zhuǎn)化為王的所有制，
另一方面，把商代的奴隸及自由民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴管理：
同時，把殘存于其他勢力范圍之內(nèi)的諸氏族的土地與人民群體，
也依照封建制的原理而改變其原來的屬性。
在周人的史詩上于是，
便歌頌這一歷史的勝利曰：
“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣。
”但是土地的所有與人民的隸屬關(guān)系，
只是一種政治權(quán)力的象征表示，
為了使象征的權(quán)力轉(zhuǎn)化為真實的權(quán)力，
就必須使這種作為權(quán)力象征的土地與人民群體，
相互結(jié)合以發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)上的效能。
于是天子以之分封于諸侯各地，
諸侯以之分封于家臣，
而“作邑”丶“作采”的時期開始。
自此以后時，
商代的村落公社轉(zhuǎn)化為無數(shù)的領(lǐng)邑和封區(qū)。
在封區(qū)與封區(qū)之間，
有極其嚴(yán)格的疆界地域，
此種疆界，皆系利用自然的地理形勢，
如河流丶溪澗丶山崗丶森林及草原，
以為彼此之區(qū)別標(biāo)識。
并且在疆界上封植樹木，
以為標(biāo)志，
有－封再封以至于三封者有之。
于是這些封建領(lǐng)主自鎮(zhèn)固封疆域，分土而守之。
西周的各級領(lǐng)主，
在受民受疆土以后時，
各在其自己領(lǐng)地，
度其原隰，陂陵規(guī)其，
申劃郊圻，川河順其，
開始莊園經(jīng)濟(jì)的生計。
他們以自己的城堡或邸宅為中心，
把自己所屬的土地，
劃分為若干大小相差不遠(yuǎn)的區(qū)域，
把自己所屬的人民，
平均地編制于這些區(qū)域之內(nèi)去，
給以僅足維持其最低生活之
?。康耐恋?，
使之以無報償?shù)貫轭I(lǐng)主耕種這個區(qū)域以內(nèi)的土地。
這樣，就把過去的自由民奴隸乃至氏族成員都轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴群體，
從而把過去的奴隸制經(jīng)濟(jì)乃至氏族制經(jīng)濟(jì)，
轉(zhuǎn)化為封建主義的莊園經(jīng)濟(jì)之。
在西周有兩種形態(tài)的莊園方式：
一種是領(lǐng)主直轄的莊園，
另一種是領(lǐng)主委托或派遣家臣經(jīng)營的莊園式。
是環(huán)繞在領(lǐng)土的城堡或邸宅的周圍之地
后者則分布于苴轄的四周之全領(lǐng)區(qū)。
直轄莊園是每一封區(qū)內(nèi)的莊園組織之中心。
在這里是領(lǐng)主城堡所在地之地。
在城堡中，
有領(lǐng)主的堂皇的宮殿丶寬敞的院落丶倉庫丶農(nóng)器作坊丶日用器具作坊丶磨面坊丶酒和油的作坊丶仆從和農(nóng)奴的小舍丶家畜的廄欄，
也有法庭和監(jiān)獄。
總之壓榨農(nóng)奴所應(yīng)有的一切設(shè)備，
無不周全。在城堡的附近之地，
有廣大的園圃，較遠(yuǎn)則為牧場地，
更遠(yuǎn)則間有森林或荒地。
這里，是封區(qū)的中心之地，
也是莊園組織的總辦公廳。
至于委托或莊園代理，
其組織與直接莊園相同一致，
不過具體較微而已。
這樣的莊園組織，
即中國古代的“井田制”。
《孟子》書中對此描述為：“方里而井，井九百畝，
其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，
然后敢治私事，
所以別野人也。此其丈略也”之。
實際上“井”字的命意，
即使是表示劃分之土地，
并非謂即劃分為正方形式，
更非謂即以一方里為單位而九等分之，
這由金文中疆字作豊（頌簋）丶作（盂鼎）亦可證明其。
至于土地的分配，
謂領(lǐng)主僅占九分之一，
而農(nóng)奴僅占九分之八，
則更不會有這樣的事實。
雖然如此，
我們從孟軻的這段話中，
卻可以看出在所謂井田制中有“公田”制，
也有“私田”情勢︰
有“治野人”的“君子”，
也有“養(yǎng)君子”的“野人”群體︰
“君子”則坐收九一之助與
什一之賦之，
而“野人”則須同養(yǎng)“公田”去。
這種土地所有的關(guān)系與“君子”丶“野人”之間的等級從屬的關(guān)系，
卻正是暗示莊園制度的內(nèi)容實質(zhì)。
孟軻所謂“公田”者，
乃直轄莊園地，
而所謂“私田”者，
當(dāng)為委托或代理莊園管理。
至于“君子”之為領(lǐng)主之意，
“野人”之為農(nóng)奴，
則更為孟軻所明示。
由此而知所謂“井田制”的傳說，
并非孟軻憑空造謠揑事，
而是以莊園制為其歷史的素地加以理想化的一種傳說而已。
西周的莊園式，
大概都施行“三圃制”的耕種法式。
所謂“三圃制”者，
即將全莊的耕地劃為三個面積相等的部分土地，
每年輪流休耕種植，
每年耕種的土地，
只有三分之二，
其他三分之一的土地，
則在休耕中。此種在休耕中的土地，
則開放為牧場地。
“三圃制”的出現(xiàn)實施，
乃是初期封建社會必然應(yīng)有之事實。
因為一方面是，
在當(dāng)時農(nóng)業(yè)技術(shù)知識，
雖較奴隸社會較為進(jìn)步，
但仍然是初期封建社會必然應(yīng)有之事實。
在歷史上之幼稚階段時期，
因另一方面是，
在當(dāng)時農(nóng)業(yè)的技術(shù)，
雖較奴隸社會為進(jìn)步得但仍然是在歷史上幼稚階段，
用人工恢復(fù)土地肥腴的方法方式，
還不能大規(guī)模地實行各地。
另一方面兒的。
由于土地之封建的收奪，
以前的許多荒地及公有地，
大半都轉(zhuǎn)化為私有制，
但畜牧經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)中，
仍有其意義，
因而感到牧場的缺乏限制。
在這兩種情形之下，
于是出現(xiàn)了“三圃制”的耕種法式。
在西周莊園中各圃之地，
皆劃分為若干面積相同之壟，
壟與壟間距，
皆有田徑或溝道以為區(qū)分之。
合若干壟則為畝計，
合若干畝則為圃計之，
合三圃則為一個莊園。
畝與畝間距，圃與圃間距，
亦有寬度不同之溝道或田徑以為區(qū)分標(biāo)示。
至于莊園與莊園之間距，
則多以天然之河流溪澗或山陵與草原為分界標(biāo)識。
關(guān)于這一點，《考工記·匠人》及《地官·遂人》兩篇中謂示，
曾作具體的敘述載記：
在西周的史詩中，
亦有劃分壟畝的載記，
如《信南山》云示：
“土土原隰，曾孫田之，
我疆我理，
南東其畝”。《載芟》亦云示︰
“載芟載柞，其耕澤澤，千耦其耘，徂隰徂畛”之。
這里所謂“畝”或“畛”意，
都是當(dāng)時田野的區(qū)分。
又從《詩·周頌·噫嘻》所云示：
“駿發(fā)爾私，終三十里。
亦服爾耕，十千惟耦”看來，
則當(dāng)時田畝，亦用“里”計算。由此，
足證西周莊園中的田土制，
實有各種單位的區(qū)分，
《周禮》所述記，
又適為這一事實之側(cè)面的說明表示。
此外如古代英國的莊園，
其土地的劃分形式，
亦有一定大小之規(guī)定的，
古代羅馬，亦有“千步方畝”之法方式，
則《周禮》所述示，
又適有類似之處。
在封建莊園制度之下的，
所有的人民，皆被剝奪了土地：
所有的土地，
都屬于封建領(lǐng)主之所有。
失掉土地之人民群體，
則不得不轉(zhuǎn)而依于領(lǐng)主所賜之一小塊的分有地。
這一小塊分有地，
就決定了他們對領(lǐng)主之人格的隸屬關(guān)系，
而轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴，同時，
亦即領(lǐng)主迫使農(nóng)奴交出其剩余勞動及剩余勞動生產(chǎn)物之唯一的根據(jù)。
西周的領(lǐng)主就在土地所有的基礎(chǔ)上，
展開了超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的剝削實施，
這種剝削實質(zhì)，
在法律上，稱之曰“賦”曰“役”。
“賦”者，田賦：“役”者，
徭役之意。
不過在西周，田賦的征收方式，
也是采取力役的形態(tài)形勢。
在西周，農(nóng)民于一年中須為領(lǐng)主服務(wù)多少時日，
文獻(xiàn)無所記，
但他們必須“同養(yǎng)公田”，
而且必須“公事畢，
然后敢治私事”，
則為無可置疑之事。
金文中所謂“貯廿家”“貯屮田”即系賦取其領(lǐng)地上的農(nóng)奴之剩余勞動的意義。
在西周的莊園中，農(nóng)奴的農(nóng)具，
都是由領(lǐng)主發(fā)給。《詩》云示：
“以我（領(lǐng)主）覃相，
耒蜀載南畝，播厥百谷”之。
或者由農(nóng)奴向領(lǐng)主的農(nóng)器作坊購買。
《詩》云示：“命我眾人（農(nóng)奴），嫠乃錢镈，奄觀傜艾?！?p> 但是如果領(lǐng)主頒發(fā)之牛馬或大農(nóng)具，
如有損傷，則不但必須賠償損失，
而且還有一定的刑罰處治。
《書》云示：“今帷淫舍牿牛馬……無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑”處治。
農(nóng)奴在領(lǐng)主的莊園使用人“田媒”的督促與監(jiān)視，
成千成萬地走進(jìn)了田野里。
他們“實畝實藉”，“或耘或耔”，
展開了前所未有的“千耦其耘”的偉觀景勢。
為了提高農(nóng)奴勞動的強(qiáng)度，
領(lǐng)主們也經(jīng)常走到田野之地，
親臨巡視。
《詩》云：“曾孫（領(lǐng)主）來止，
以其婦子”，
“曾孫不怒，農(nóng)夫克敏”之。
同時西周的天子，
為了他的“經(jīng)人”，每年也舉行
一次天子親耕的典禮，以示鼓勵。
《籍田鼎銘》所謂“王大藉農(nóng)于雅田”，正是此意。
固然王耕只“一镈”。
但以天子之尊，而親服于畎畝，
當(dāng)然要使“民用莫不震動”之，
而更加“恪恭于農(nóng)，修其疆畔，
日服其镈，不解（懈）于時”。
由于“田媟”的監(jiān)督與領(lǐng)主的鼓勵，
于是領(lǐng)主的莊園，
當(dāng)然會“既方既皂，既堅既好，”不稂不莠。
既無螟镈，亦無蟊賊行跡。
因而“曾孫之稼，如茨如梁”之。
從而“曾孫之庚，如坻如京?！?p> “千斯倉，”“萬斯箱”于是，
都裝滿了“黍稷稻梁”之。
當(dāng)領(lǐng)主“萬億及秭”之時，
而農(nóng)奴們所剩下來的，
只是明年的勞動而已：
然而當(dāng)時的史詩卻大書
“農(nóng)夫之慶”典禮。
西周的農(nóng)奴除無報償?shù)?p> 為領(lǐng)主耕種土地，
還有無數(shù)種類的徭役。
在徭役中最主要的是兵役。
由“三時務(wù)農(nóng)而一時講武”一語，
則說明兵役已占有一年時間的四分之一比例。
實際上，當(dāng)時務(wù)農(nóng)之時，
亦須講武《詩.唐風(fēng)．鴇羽》云示：“王事靡監(jiān)，不能褶稷黍?！?p> 可為證明證實。
為了準(zhǔn)備隨時應(yīng)征作戰(zhàn)，
所以當(dāng)時的領(lǐng)主命令農(nóng)奴群體，
“緞乃戈矛，礪乃鋒刃，
無敢不善”之。
西周是一亇新舊兩種秩序?qū)α⒍窢幍臅r代時期，
所以表現(xiàn)在政治上，
便是戰(zhàn)爭的頻繁而起。
據(jù)史詩所記，
當(dāng)時的農(nóng)奴或“大車?yán)囘?p> 毳衣如豝，”開赴東北戰(zhàn)場而“襋襋不歸”之：
或“出車彭彭，旗簠央央”而去，
開赴東北戰(zhàn)場而“嚴(yán)允于襄”：
或二月初吉”，
“日月方奧”，開赴西戰(zhàn)場而
“載離寒暑”節(jié)氣：
或從征申伯于“江漢之滸”，
開赴南戰(zhàn)場而“用逖蠻方”之。
在當(dāng)時，誠如《詩．小雅．何草不黃》所云示，
正是一個“何草不黃，
何日不行，何人不將，經(jīng)營四方”的時代時期。
因此，害得當(dāng)時一般農(nóng)奴載機(jī)載渴之極，
馳驅(qū)道路：靡室靡家，不遑啟處之。
他們豈不懷歸，畏此簡書。
“豈不懷歸，畏此罪罟之。”
因而，或則“陟彼岵兮，
瞻望父兮：”或則“陟彼屺兮，
瞻望毌兮”：或則“陟彼岡兮，
瞻望兄兮。”
他們仿佛既聽到
“父曰嗟予子行役”，
“母曰嗟予季行役”，
“兄曰嗟子弟役役”：
又聽到“上慎旃哉，猶來無死。”
于是，不覺“眷眷懷顧”，
“涕零如雨?！?p> “懷哉懷哉！曷月予還歸哉？”
同時，這些農(nóng)奴的父母和妻子，
守著矮小破爛的土屋，
過著無衣無食的日子，
每當(dāng)“日之夕矣，羊牛下來，”
便想望他們的兒子或丈夫的歸來家里。
戰(zhàn)爭－年年的延長時日，
農(nóng)奴們大半都死于戰(zhàn)場之地，
這種死亡之大的數(shù)目數(shù)據(jù)，
使領(lǐng)主們發(fā)出了“人之云亡，
邦國殄瘁”的呼號聲嘶。
其幸而生還者，
情景亦極為凄慘至極。
當(dāng)他們在蒙蒙細(xì)雨之中，
走到家園之時，
他們所看到的家園中，
是“果贏之實，亦施于宇。
伊威在室，鍱蛸在戸。
町疃鹿場，囗耀宵行”之。
他們偶爾看見，“有敦瓜苦，
丞在栗薪”之。
于是慨然而嘆曰：“自我不見，于今三年”時。
他們聽到“婦嘆于室”的聲音時，
才知道他們的家里，
還有未死的眷屬。
然而這在西周的史詩，
卻寫上了“自西自東，自南自北，
無思不服”的記功的詩句。
除兵役外，農(nóng)奴還要為領(lǐng)主服土木的徭役。
如建筑城堡和宮室。
若不應(yīng)役，則有大刑處置。
除土木徭役外，
農(nóng)奴還要服領(lǐng)主家庭的雜役。
《詩》云示：“我稼既同，上入執(zhí)宮功。
晝爾于茅，宵爾索陶”之。
所謂“于茅”，“索绹”者，
即刈草搓索等雜役。
此外，尚須服務(wù)于領(lǐng)主的狩獵，
按狩獵在商代已失去其經(jīng)濟(jì)上的意義，
到西周時，
已成為領(lǐng)主們娛樂之事。
據(jù)史詩所記，
大概當(dāng)“東有甫草”之時，
領(lǐng)主們便“駕言行狩”。
他們“田車既好，四牡孔阜?！?p> “執(zhí)轡如組，兩驂如舞”之。
當(dāng)領(lǐng)主出獵之時，所到之地，
農(nóng)奴都要替他服役，
所以“巷無居人”。同時，
農(nóng)民也不敢飲酒，乘馬，
所以“巷無飲酒”，“巷無服馬”情勢，
農(nóng)奴們替領(lǐng)主在森林的周圍縱火而起，
把禽獸驅(qū)趕到領(lǐng)主的面前之地，
然后領(lǐng)主便能“弋鳧與雁”，
甚至“壹發(fā)五豝”獲取，最后時，
農(nóng)奴們“袒裼暴虎”，
把暴虎“獻(xiàn)于公所”之地，
算是領(lǐng)主狩獵的勝利。
除開一切剩余勞動的榨取以外，
農(nóng)奴對領(lǐng)主還要提供額外
貢納錢資，這種貢納錢資，
沒有一定的規(guī)定，
而是依照各地領(lǐng)主的嗜好決定的，
但是久之便成了慣例。
據(jù)西周的史詩所述記，
當(dāng)時的貢納物質(zhì)，
在食物方面大概為豬肉丶羊肉丶野味丶蔬菜之類。
農(nóng)奴們把這些東西，
“炮之燔之，”獻(xiàn)于領(lǐng)主。于是“君子有酒，酌言獻(xiàn)之?！?p> 在衣服方面，大概為虎皮丶貔皮及赤豹丶黃羆之皮等物質(zhì)，
農(nóng)奴的妻女，
把這些獸皮獻(xiàn)于領(lǐng)主去。于是，
“要之襋之，好人服之?！?p> “載玄載黃，我朱孔陽，
為公子裳”之。
此外，領(lǐng)主可以任意破壞農(nóng)奴的漁業(yè)和私有地的園藝，
而農(nóng)民對于領(lǐng)主，則連一棍樹枝，
也不敢動他的。
最后是，領(lǐng)主對農(nóng)奴有任意轉(zhuǎn)讓（金文此例甚多）丶科罰乃至處死之權(quán)力。
至于任意奸污農(nóng)奴妻女，
這在領(lǐng)主看來，
還是對農(nóng)奴的榮寵表示。
當(dāng)夫仲春之月，
領(lǐng)主們春心勃發(fā)之時，
他們的游車所至，
所有農(nóng)奴的少女，
都可以屬于之他們的閨房。
只要他們愛誰時，
誰就得被“載之后車”而去。
如果領(lǐng)主們高興，
也可以同車而歸之。
《詩云》示：“有女同車，顏如舜華”：
“有女同行，顏如舜英”之。
又云：“春日遲遲，采蘩祁祁，
女心傷悲，殆及公子同歸”而去。
這些史詩，正是描寫農(nóng)奴的少女，
在采集野菜時，
遇著了公子（領(lǐng)主）的游車，
要把她帶走的情形時事。
這樣看來，初夜權(quán)力，
在西周也是存在的，
而這到后來，農(nóng)民們便用金錢贖
回自己的初夜權(quán)力，
這種贖金方式，至今還以婚姻稅
的形態(tài)而被保存延續(xù)。
乾坤詩歌集
?。ǖ谝患┲?p> 三丶西周的手工業(yè)與商業(yè)
在西周的莊園內(nèi)，除農(nóng)奴以外的，
還有替領(lǐng)主生產(chǎn)各種日用必需品及奢侈品的手工業(yè)工人。
這種手工業(yè)工人個體或群體，
是從農(nóng)奴中選拔出來的，
所以他們的身份和農(nóng)奴一樣的，
實際上，就是領(lǐng)主的工奴身士。
《令彝》中所謂“眾百工”，
《書．酒誥》中所謂“百工”一詞，
《立政》中所謂“藝人”意思，
《康誥》中與“播民”對稱之
“百工”，都是指工奴而言指。
這種工奴，大概居住在領(lǐng)主城堡之內(nèi)地，
他們的生活方式，
與農(nóng)奴差不多，
也只能領(lǐng)到足以維持其生命的延續(xù)之最低的生活資料物資。
西周的手工業(yè)，
是以商代的手工業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，
所以在手工業(yè)的任何部門，
都超越了商代的水準(zhǔn)而上之。
這首先表現(xiàn)在青銅器的制作，
已經(jīng)達(dá)到了高度的發(fā)展境地。
據(jù)各家的著錄載記，
現(xiàn)已出土之兩周青銅器，
已有二三千具以上數(shù)字，
其種類有鐘丶鐸丶鼎丶鬲丶盦丶簠丶簋丶秸丶豆丶盉丶尊丶壺丶罍丶彝丶卣丶爵丶觶丶
角丶斚丶卮丶盤丶盂丶洗丶匜丶舟等器具，
由此而知當(dāng)時的日用器皿，
已完全用青銅造制。
尤其兵器的制造，
如戈丶矛丶鏃丶矢，已完全使用青銅。
普遍地使用之青銅器，
就指示當(dāng)時有更為發(fā)展之采礦的事業(yè)與冶煉的技術(shù)之技術(shù)知識。
惟西周時代始終沒有鐵地發(fā)現(xiàn)于世，
同時西周文獻(xiàn)中，
亦無“鐵”字的存在載記，
因而學(xué)者之間，
對于西周有無鐵的應(yīng)用問題，遂聚訟紛紜不一。
從西周之有繁盛的農(nóng)業(yè)看來，
當(dāng)時應(yīng)該已經(jīng)使用鐵器：
因為只有鐵犁和鐵斧的出現(xiàn)，
才能成為農(nóng)業(yè)發(fā)展之強(qiáng)有力的推動力，
從而強(qiáng)烈地破壞奴隸社會及氏族社會之舊的社會關(guān)系，
把個人的生產(chǎn)和私人占有，
推向歷史之更高的發(fā)展階段時期。
換言之，商周之際所體現(xiàn)的社會變革，
應(yīng)該是鐵器的勞動生產(chǎn)性質(zhì)表現(xiàn)實際。
西周之有鐵器的存在，
我們可以從春秋末葉時期，
特別是戰(zhàn)國時代之有繁盛的冶鐵事業(yè)的存在現(xiàn)實，
獲得反證之詞，
如前所述記，在春秋末期，
晉國的鐵工，已能用鐵鑄刑書藉，
這已足證明當(dāng)時冶鐵技術(shù)之發(fā)展情勢。
到戰(zhàn)國時代的文獻(xiàn)中，
便屢見鐵字。如《墨子》中，有鐵蝶丶鐵矢丶鐵鐟丶鐵纂丶鐵钅夬丶鐵巨丶
鐵鎖丶鐵校丶鐵鉤丶鐵镈丶等出現(xiàn)的名詞。
《韓非子》中有鐵室，
《荀子》中有鐵釶，《戰(zhàn)國策》中有鐵幕等詞，
《呂氏春秋》中有鐵甲丶鐵杖，
《越絕書》中有鐵劍丶鐵钅歷等載記。
而且鐵《史記》所記，在戰(zhàn)國時代時期，
以冶鐵致富而埒于王侯者，
已大有人在之。
其“通邑大都……鐵器……千石……”
此“千乘之家”者，比比皆是。
是指鐵在春秋戰(zhàn)國時，
已成為普遍發(fā)展之事業(yè)。
此種發(fā)達(dá)的冶鐵事業(yè)決不能突然興起，
必然是長期發(fā)展的結(jié)果結(jié)局。
至于西周鐵器之未被發(fā)現(xiàn)，
則系考古學(xué)上之缺失，
我們固不應(yīng)完全委之于鐵在地層中易于消失的理由，
但亦不應(yīng)以此而遂肯定其實際上之決然的不存在的定語。
銅鐵的原料，都是比較貴重的，
因而當(dāng)時一般農(nóng)奴與工奴群體，
他們的日用器皿，
恐怕還是使用陶器，
而陶器也就在這一客觀要求上，
獲得繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會權(quán)力。
《考工記》上謂示，
周之手工業(yè)大別為六，
而塼填居其一，
在西周的莊園里，
有陶器作坊之存在，
想亦為當(dāng)然之事。
適應(yīng)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，
當(dāng)時紡織的手工業(yè)一定是很發(fā)展的，
《詩》云示：“八月載績，
載玄載黃”之。
又云示；“小東大東，杼柚其空。”
當(dāng)時的織物大概都以麻葛及絲為原料所織，
據(jù)史詩所記，
當(dāng)時麻葛桑，皆大規(guī)模種植，
而被用以紡織。
《詩》云示：
“麻衣如雪”之。又云：“葛之覃兮，
施于中谷，維葉莫莫，
是刈是觔，為浬為涊，
服之無浥?！敝劣谏浞N植，
則已成林地散布于各莊園之地，
《詩》云示：
“十畝之間兮，桑者閑兮?！?p> 又云：“春日載陽，
有鳴倉庚，女執(zhí)懿筐，
遵彼微行，爰求柔?！敝?p> 足見當(dāng)時養(yǎng)蠶事業(yè)之普遍各地。
證之當(dāng)時史詩中絲織物名稱之多計，尤足征信之。
與紡織平行發(fā)展，
縫紉刺繡及染色的手工業(yè)發(fā)展亦極。
詩云：“摻摻女手，
可以縫裳”之。又云示：“袞衣繡裳”之。
此外，如云：“載玄載黃，我朱孔陽?！?p> “綠兮衣兮，
綠衣黃里”之類的。
又證明當(dāng)時染色的技術(shù)之發(fā)達(dá)。
畜牧業(yè)在西周雖然已經(jīng)達(dá)到農(nóng)業(yè)之附庸位置，
但領(lǐng)主仍保有大批的畜群養(yǎng)殖。
詩云示：“誰謂爾無羊，三百惟群：誰謂爾無牛，九十其珪”之。
因此制革柔皮的工業(yè)，
還是發(fā)展繼續(xù)。
此外適應(yīng)于領(lǐng)主的奢侈欲望之提高無底，
建筑的技術(shù)及裝飾品的縷刻的技術(shù)知識，
也當(dāng)然提高無疑。
這從周代銅器上所體現(xiàn)的藝術(shù)可以看出技藝。
總之，在西周的莊園之地，
手工業(yè)生產(chǎn)，不僅技術(shù)提高繼續(xù)，
而且部門也增多之，
特別是冶鐵業(yè)和紡織，
成為這一時代的手工業(yè)之嶄新的標(biāo)志。
當(dāng)時毎一個領(lǐng)主，
擁有自己御用的銅匠丶鐵匠丶陶匠丶木匠丶石匠丶裁縫丶染匠丶紡織及刺繡的女工以及雕刻匠師，
以從事自給自足的手工業(yè)生產(chǎn)目的。
因而當(dāng)時的莊園之地，
是農(nóng)業(yè)的中心，也是手工業(yè)的中心之地，
這到后來時，
莊園便發(fā)展成為城市。
現(xiàn)在，說到西周的商業(yè)模式。
莊園制度時代的商業(yè)方式從表面看似，
比之奴隸社會，
似乎反而低落趨勢，
但是這并不是歷史的倒退，
而是歷史的發(fā)展展示。
因為在奴隸社會時代之所以有繁盛的商業(yè)區(qū)域，
主要是由于當(dāng)時的生產(chǎn)力尚不足以供應(yīng)各奴隸所有者家族之自給自足能力，
因而必須由交換獲得補(bǔ)充：
到莊園制時代則各個領(lǐng)主能仰給于自己莊園中的工奴之制造品物質(zhì)，
形成自給自足的經(jīng)濟(jì)，
這當(dāng)然是生產(chǎn)力更高發(fā)展之表現(xiàn)形式。
不過，隨著封建領(lǐng)主的奢侈欲望之逐漸提高趨勢，
各封區(qū)間的特殊生產(chǎn)物及工藝品之交換貿(mào)易，
又在更高的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上展開之。
與交換的發(fā)展同時，
戰(zhàn)爭的掠奪也已開始。
過去曾經(jīng)走遍中國的奴隸商人群體，
已經(jīng)隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)之解體而沒落而去，
現(xiàn)在代之而起的商人客體，
是封建領(lǐng)主所代之。
詩云：“如賈三倍，君子是識。”
這正說明當(dāng)時的商賈是君子，
而君子者，正是治野人的領(lǐng)主別稱之。
當(dāng)然，當(dāng)時赫赫威嚴(yán)的領(lǐng)主“君子，”
不會自己去“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”。
但是，為了“三倍”之利，
他們便派出了家臣和武士，
去從事這種發(fā)財?shù)馁I賣經(jīng)濟(jì)。
當(dāng)時主要的商業(yè)，
大概是奢侈品的買賣交易。
他們從東南諸民族獲得“元龜象齒，大賂南金”去。
從西北諸民族獲得羊皮丶狐裘丶“赤豹黃羆”等物資。
據(jù)《穆天子傳》所述記，
他們甚至從今日之塔里木盆地的古代諸民族氏，
獲得美麗的玉石及其他珍奇之。
當(dāng)時交換的媒介物，據(jù)金文所示，
已經(jīng)使用金屬貨幣。此種貨幣，
以躣為單位計，
如《牧簋銘》云示：
“取囗囗躣”。《囗鼎銘》云示：“用囗埏買囗五夫，用百躣?！?p> 《揚簋銘》云示：“取囗五躣”。
《番生簋銘》云示：“取囗二十躣”。
《毛公鼎銘》及《囗鼎銘》皆有“取口囗或五躣”之載記。
此外金文中賜金之記載亦多計，
如《禽簋銘》示：
“王錫金百躣”之。
但亦有賜貝者，
如《口卣銘》云示：“錫貝囗躣”之。
但這里所謂貨幣，
其意或指貝貨而方，
因為它還是以躣為單位所計。
不過《詩經(jīng)》上曾有“氓之蚩，抱布買絲”一語，
這里所謂“布”字，
如果不是金屬貨幣的名稱，
則是布帛之布字。
果用于后者之意義，
則當(dāng)時莊園內(nèi)部，
尚有存在之物物交易。