第一集之七、商的社會(huì)生產(chǎn) 一、農(nóng)業(yè)
商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為社會(huì)生產(chǎn)的主要部門之一。
甲骨文大量記載了商人的農(nóng)事活動(dòng)幾乎包括與農(nóng)業(yè)有關(guān)的各個(gè)方面里。
甲骨卜辭中有大量“受年”丶“受黍年”丶“受稻年”等類辭句。
卜辭的田字作囲丶囗等字，
即為田的阡陌和溝洫之形。由于卜辭可知，
商代的主要農(nóng)作物有禾丶黍丶麥等之。
耕作的方法采用合力耕種及“焚田”(即火耕)式，
并已使用糞肥肥田施肥。商王除親自視察田作外，
還命臣下監(jiān)督農(nóng)耕工序。
當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已能提供較多產(chǎn)品剩余，
卜辭中常見(jiàn)在收割后把糧食放入廩中貯藏的載記。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的工具有木丶石丶骨蚌，
亦有青銅農(nóng)具。
耕具有耒丶耜等農(nóng)具。
耒為木制有歧頭的木杈，用作翻地，
耜為木制無(wú)分歧的工具，
用做起土插地。
耨具有辰。收割工具有鐮丶绖，卜辭有采刂字，
從采從刀，像以刀割采之形制。
商代的農(nóng)作物的再生產(chǎn)品有灑丶醴丶鬯。灑為黍或稻所釀制，
醴為稻所醴造之，
鬯為黑黍及香草所釀制。
商代出土的種類繁多酒器，
《尚書(shū).酒誥》載記，
人民嗜酒，田逸，亡國(guó)以至，
可見(jiàn)嗜酒之盛風(fēng)氣。
釀酒業(yè)的發(fā)展，
從－個(gè)側(cè)面反映了商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)程度實(shí)際。
亦有發(fā)展蠶桑業(yè)和園藝。
卜辭中有圃字，
即苗圃;有囿字，即苑囿之。
果樹(shù)有杏丶栗等。卜辭中又蠶丶桑丶絲丶帛等字，
商代遺址中還出土有玉蠶及銅針丶
陶紡綸等物識(shí)。
在出土的青銅器上有用絲織物包扎過(guò)的痕跡，
從出土的玉人象也可看到其衣服上的花紋式。
可見(jiàn)商代的蠶桑業(yè)及絲織業(yè)已較發(fā)達(dá)情勢(shì)。
商代畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，都已全備后世所稱的“六畜”。
卜辭中的“為”字，
像以手牽象之形式，
所謂“商人服象”。
卜辭中又有牢丶囗丶窎丶圂等字，
即飼養(yǎng)牛馬羊豬的欄圈意思。
商人愛(ài)馬，卜辭中的驪丶騽丶駁丶囗丶囗丶囗及犸丶囗丶囗丶囗等字，
即是馬所指。
對(duì)于牛丶羊丶犬丶豕等的毛色，
商人已能加以區(qū)別正次，
還注意到牲畜的牝牡，
并使用了去勢(shì)術(shù)的技術(shù)常識(shí)。
商代的六畜也為人所食用之，
食品中的羞字從羊，豚字從豕之，
鑊字從犢即禽字，
證明羊豕禽等已作為商人普遍的食物。
商代六畜還用于祭祀，
有太牢(即牛羊豕)丶少牢(即?；蝓谷?稱之。
商代祭祀。
一次用牲可多達(dá)數(shù)百頭計(jì)，
而且往往牛丶羊丶犬丶豕合用，
沒(méi)有高度發(fā)展的畜牧業(yè)是不可想象的。
商代的黃河下游中原地區(qū)，
氣候溫和，雨量充沛適宜，
并有廣大的森林丶草原丶沼澤丶湖泊，
故作為農(nóng)業(yè)丶畜牧業(yè)補(bǔ)充的漁獵也很發(fā)達(dá)各地。
卜辭中有“王魚(yú)”丶“獲魚(yú)”的載記，
商代遺址中也出現(xiàn)過(guò)許多魚(yú)類丶蚌類的遺骸物識(shí)。
捕魚(yú)的方法主要有網(wǎng)罟丶鉤釣丶矢射等方式。
卜辭中又有“王田”丶“王狩”丶
“獲鹿”丶“獲麋”丶“獲虎”丶“獲兕”及“獲象”的載記。
狩獵方法主要有犬逐丶車攻丶矢射丶布網(wǎng)設(shè)陷甚至焚山等方式，
獵獲野獸的種類和數(shù)量相當(dāng)驚人。
商王一次田獵獲鹿可多達(dá)三百四十八頭多計(jì)，
獲麇最多的是四百五十頭，
足見(jiàn)其規(guī)模之大之。
2.手工業(yè)
商代的手工業(yè)分工較細(xì)，
有鑄銅丶制陶丶制骨丶琢玉丶漆器等門類，
各種手工業(yè)都已經(jīng)有了顯著發(fā)展和突出成就實(shí)績(jī)，
而其中最能反映時(shí)代特點(diǎn)和工藝技術(shù)水平的是銅鑄造業(yè)。
商代是青銅器的全盛時(shí)代時(shí)期，
其品種繁多，
主要類別有禮器丶兵器丶生產(chǎn)工具及車馬器，
其中最重要的是禮器。
禮器中數(shù)量最多的是酒器丶有爵丶角丶斝丶觚丶觶丶尊丶盉丶卣丶彜丶觥丶?jí)刎祭涁缄辰忌椎绕骶?
另有食器鼎丶鬲丶祋丶曶等;
有鐃丶鼓丶鉦丶鈴等樂(lè)器;
有戈丶矛丶钅或丶矢鏃等兵器;
刀丶斧丶錛丶鑿丶針丶錐等工具。
商代青銅器的制作為范鑄。
商代遺址中已發(fā)現(xiàn)鑄銅作坊遺址，
出土了大量的陶范丶坩堝塊丶木炭丶小件銅器的銅錠丶銅渣等遺跡。
熔銅的工具除有草拌泥制的坩堝外，
還有外敷草泥的缸或大口尊等器具。
通過(guò)對(duì)青銅器中銅丶錫丶鉛合金成分的研究，
可知其與<<考工記>>所載之“六分其金而錫居一”的“鐘鼎之齊”相近大體。
商代晚期的司母戊方鼎重達(dá)875公斤，
鼎身和四足為整體鑄造形制，
鼎耳則是在鼎身鑄成后再在其上澆鑄而成的。
從銅工作坊規(guī)模之宏大丶煉絧技術(shù)之高超丶器物制作之精美丶種
類之繁多丶花紋之復(fù)雜丶制范技術(shù)之純熟，
都可看出商代生產(chǎn)技術(shù)及青銅鑄成的水平技藝。
出土的商代青銅器中還有鐵刃銅钅或，
現(xiàn)已于河北藁城及北京平谷兩處商遺址中各發(fā)現(xiàn)一件于世。
經(jīng)檢驗(yàn)，其刃部是利用天然隕鐵緞打而成的，
證明商代已知道用鐵知識(shí)，
此外商代遺址中還曾出土金塊及小片金片，
可知當(dāng)時(shí)已有黃金并有熟練的冶金技術(shù)知識(shí)。
陶器是商代社會(huì)的主要生活用具，
制陶是商代重要的手工部門之一。
陶器的種類有在色丶紅色的泥質(zhì)陶和夾砂陶，
還有更高級(jí)的硬陶丶白陶和原始瓷器。
器形有炊器鼎丶鬲丶祋丶食器簋丶豆丶盂，有盉丶觚丶爵等酒器，
有罐丶盆丶甕丶缸丶大口尊等儲(chǔ)盛器，
其中最能代表商代制陶工藝水平的是白陶和釉陶器(原始瓷器)。
白陶以瓷土丶高嶺土為原料配制，
經(jīng)10000℃高溫?zé)疲?p> 純凈潔白胎質(zhì)，胎骨細(xì)膩致密，
無(wú)吸水性或吸水性很弱，
是敷釉技術(shù)的最早發(fā)明技藝，
在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上占有重要位置。
骨器在古代使用范圍很廣區(qū)域，
種類包括生產(chǎn)工具鏟丶錐丶刀丶針和魚(yú)鉤，
兵器鏃及生活用具簪丶梳丶匕丶叉等器具。
牙器有雕刻的梳丶筒丶杯丶，
象牙杯上刻有精細(xì)的花絞并鑲嵌有綠松石。
骨器作坊遺址中還發(fā)現(xiàn)大量的骨料及半成出品，
其原料多為牛丶馬丶羊丶豬骨及鹿角丶人骨甚至，
并發(fā)現(xiàn)制骨用的青銅刀丶鋸丶鑿丶礪石等器具。
制成一件骨牙器，
大致需經(jīng)過(guò)選村丶鋸材丶加工成形丶打磨及雕刻丶鑲嵌等工序。
骨簪的頂端還刻有不同形狀的鳥(niǎo)頭。
玉器均為軟玉，
產(chǎn)量很大。顏色有綠丶褐丶白等，
種類主要有禮器琮丶壁丶圭丶璋｀琥及其他用于禮儀的尊丶曶丶磬丶矛丶戈等器具，
實(shí)用器有杯丶盤丶臼丶杵丶梳，有頭飾丶玉環(huán)丶玉珠等工藝裝飾品等玉器，
以及各種不同形狀的佩玉丶玉象丶玉虎丶玉鳥(niǎo)丶玉龍丶玉鳳丶玉魚(yú)丶玉蟬丶玉蠶等玉器。
商代玉器切割整齊丶琢磨光潤(rùn)，
動(dòng)物姿態(tài)生動(dòng)活潑秀氣，
表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果無(wú)疑。
漆器易腐朽，
故現(xiàn)今所見(jiàn)商代漆器僅為一些殘片及顏料痕跡，
但從中亦能了解其顏色丶花紋等情況，
證明當(dāng)?shù)钠崞饕丫哂邢喈?dāng)水平的工藝。
從“夏代”即已發(fā)明的黃銅文化。
到了商代時(shí)期，
便已經(jīng)發(fā)展為高度水準(zhǔn)的青銅器文化。
這種文化遺存遺跡，
晚近幾十年來(lái)，
已于殷墟有了大量的發(fā)現(xiàn)于各地。
無(wú)論從量與質(zhì)哪－方面考察，
都證明了商代的物質(zhì)文化知識(shí)，
已進(jìn)入了高度發(fā)展的青銅器時(shí)代時(shí)期。
根據(jù)殷墟發(fā)掘報(bào)告顯示，
在殷的遺址中，
到處都可以看到紅燒土碎塊，木炭，‘將軍盔’，
練渣，
銅范和未冶過(guò)的銅礦砂”殘余。
在某一坑內(nèi)，“銅范出土愈百，
銅鍋出土數(shù)十”。
“有些銅范上，尚有銅銹的遺留，
可以證明它們是已用作鑄過(guò)銅器”。
同時(shí)，“煉渣與木炭，往往雜有熔鑄的銅塊。
不成形的銅抉，
也得了不少”殘留剩余。
此外，在“殷墟文化層內(nèi)，
常有未曾冶練過(guò)的銅礦石發(fā)現(xiàn)。
－九二九年秋季發(fā)掘殷墟，
又得到一塊較大的孔雀石鈿銅在礦，
重一八.八公斤?！?p> 這些銅礦的冶煉遺址或遺跡的發(fā)現(xiàn)于世，
使我們可以想到當(dāng)時(shí)安陽(yáng)附近一帶有多少練銅場(chǎng)地，
在成天地從事于青銅器的原料之生產(chǎn)，
從而也可以想到在安陽(yáng)以外之其他屬于商代的城市，
也一定有這樣的煉銅場(chǎng)的在事實(shí)。
又據(jù)殷墟發(fā)掘報(bào)告證實(shí)，
在殷墟的發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)每次能一二.七公斤純銅的煉鍋，
而且還發(fā)現(xiàn)一塊二七.八公斤的煉渣殘余。
這種大型的煉鍋與大塊的煉渣之發(fā)現(xiàn)，
又使我們可以想到當(dāng)時(shí)煉銅場(chǎng)的冶練規(guī)模之宏大壯麗，
因而又指明了當(dāng)時(shí)青銅的原料之大量的生產(chǎn)模式，
從而又指明了當(dāng)時(shí)手工業(yè)制造對(duì)青銅需要量之大實(shí)際。
適應(yīng)于青銅之廣泛而大規(guī)模的冶煉形式，
商代的各種器皿，
祭器及兵器，
大概都已用青銅造制。
據(jù)羅掁《殷文存》所收集的七百余種銅器中，
其中即有二十種不同形式的器皿，
如爵丶卣丶尊丶 87彝丶觶丶鼎丶敦丶觚丶盉丶角丶斝丶钅或丶匜丶?jí)刎钾祭溫急P丶
箙丶豆等器具。
這些不同形制的青銅器皿，
大概皆用作祭器或日用的盛器，
而這在“夏代”，
都是陶器充任的，
由此足見(jiàn)商人之處理青銅，
與“夏人”之泥土處理，
已經(jīng)具有同等的純熟技藝。
而且從形制的多樣化看來(lái)，
商人之制銅的技術(shù)技藝，
甚至超過(guò)了“夏人”制陶的技術(shù)，
這當(dāng)然是之極大－步發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力。
除日用器皿及祭器已由陶器發(fā)展為青銅器以外，
以前由石制或骨制的武器，
現(xiàn)在也用青銅所代替。
在殷墟中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了銅戈丶銅矛丶銅鏃等武器。
商代的銅戈，
已由無(wú)穿無(wú)胡形式，
進(jìn)化到單穿帶胡的形式，
而這到春秋時(shí)代，
使更進(jìn)化為三
穿四穿而帶胡的形式。
商代的銅矛，
已由矛間的空隙大到予尖的形式，
進(jìn)化到止于安柄的一段。
商代的銅鏃武器，
已由圓錐式及扁平式的石鏃，
進(jìn)化到須狀或倒須式的形式。
這到春秋時(shí)代銅鏃的形式，
便進(jìn)化為三棱式了。
從這些武器之制作技術(shù)的發(fā)展過(guò)程也可以顯示，
青銅文化之高度的發(fā)展情勢(shì)。
此外，商代的主要?jiǎng)趧?dòng)工具，
也都用青銅制造，
據(jù)殷墟發(fā)掘報(bào)告表示，
在殷墟中，曾發(fā)現(xiàn)銅斧丶銅錛丶銅刀丶銅錐丶銅針等器物。
而這些勞動(dòng)工具，在“夏代”時(shí)，
大都還是用石制或骨制的。
惟青銅器之農(nóng)耕工具，
則迄今無(wú)發(fā)現(xiàn)。
因而有人以為殷代之青銅器的使用范圍，
僅限于食器丶祭器丶兵器，
乃至藝術(shù)創(chuàng)造的工具方面;
而于農(nóng)業(yè)及－般的手工業(yè)，則仍系使用石器。
這樣說(shuō)來(lái)，則商人是用石器為工具來(lái)創(chuàng)造高度發(fā)展的青銅器文化的，
這誠(chéng)如呂振羽氏所云：“石器所代表的主產(chǎn)力，
能產(chǎn)生高于其自身的藝術(shù)文化，
卻不是我們這個(gè)人類的歷史所能發(fā)現(xiàn)的?！?p> 此外，因?yàn)橐笮嫠l(fā)現(xiàn)的青銅器皿中，
較多祭器，較少日用器皿，
因而又有人懷疑，商代的青銅器，
只用于祭祀神靈和祖先，
而人民之日用器皿，則仍是陶器和石器。
這樣說(shuō)來(lái)，則無(wú)異說(shuō)石器時(shí)代的人民，
卻能替他們祖先創(chuàng)造出一種青銅器文化的供奉之。
而這在現(xiàn)實(shí)的歷史中，
也是找不到的奇跡。
在現(xiàn)實(shí)的歷史中，
不斷發(fā)展的勞動(dòng)工具，
是一切其他的文化創(chuàng)造之發(fā)展的前提;
而最主要的勞動(dòng)工具，
卻是農(nóng)耕器具和手工業(yè)制造之基本的生產(chǎn)工具。
有了進(jìn)步的農(nóng)耕工具，
才能提供當(dāng)時(shí)的文化創(chuàng)造者以生
活必須之物質(zhì)條件;
有了進(jìn)步的手工業(yè)制造之基本的生產(chǎn)工具，
才能使進(jìn)步的文化創(chuàng)造有現(xiàn)實(shí)的可能。
所謂衣食足而后禮樂(lè)興之，
前者之謂也;所謂工欲善其事，
必先利其器，
后者之謂也。同樣的。
一切用于祭祀的禮器及殉葬的明器，
都是當(dāng)時(shí)人類日用器皿之復(fù)制。
換言之，即決不是先有祭器和明器，
而后才有當(dāng)時(shí)人類之日用器皿，
而是先有活人的日用器皿，
然后才把這和器皿似形模制，
送進(jìn)死人墳?zāi)购蜕耢`與袓先的祭壇。
由此，可以斷言，
在商代一定有青銅制之農(nóng)耕工具和最完備的手工業(yè)制造之基本生產(chǎn)工具。
同時(shí)日用器皿，
也決不會(huì)少于祭器和明器。
依據(jù)考古學(xué)的意見(jiàn)，
金屬原料之用于箭鏃的造制，
這就證明了這種金屬在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了較為普遍而便宜的時(shí)期。
因?yàn)榧椧唤?jīng)射出，
收回便不容易，
非有大量的制度實(shí)力，
即不能填補(bǔ)這樣的消耗;
非達(dá)到便宜的生產(chǎn)價(jià)格時(shí)，
便負(fù)擔(dān)不起這樣的損失。
即因如此，
所以有許多雖然已經(jīng)進(jìn)到青銅器時(shí)
代的人群，他們?nèi)匀皇褂檬苹蚬侵频募椆ぞ摺?p> 在殷墟，
雖然也還有骨鏃和石鏃的發(fā)現(xiàn)，
但這恐怕已經(jīng)是殘余的東西。
這從形制上亦可看出，
因?yàn)橐笮娴氖椇凸擎椌磶б恚?p> 這比之雙棱帶翼的銅鏃，
當(dāng)然是一種古典的形制。
商代尤其是商末時(shí)期，
恐怕已經(jīng)完全使用銅制的箭鏃。
商代既以銅為箭鏃和戈丶矛等器，
則斷無(wú)不以銅為農(nóng)耕工具及手工業(yè)工具之理。
商代的青銅器，
不僅在形制上，
表現(xiàn)為多種樣式，
而且從其器物上之精細(xì)而畗麗的樓刻看是，
并表現(xiàn)高度的之成長(zhǎng)藝術(shù)技藝。
《殷墟古器物圖錄》中第三十九圖所示之銅器斷片顯示，
上紅富麗之雷紋式，
并嵌以碧綠之寶石，
其制作技術(shù)之精巧，
至今令人驚嘆不已。
又“如《考古圖》所錄亶甲塞旁
所出之足跡罍，
雖周代重器亦無(wú)人過(guò)之?！?p> 又如墓葬中銅觚的花紋式，
亦至為繁復(fù)而細(xì)致。
此種古銅器上的花絞式，
在甘蕭出土的小銅器上，
是完全沒(méi)有的。
這些都表現(xiàn)了商代已有高度的制銅藝術(shù)知識(shí)。
由于銅器上的鏤刻之精細(xì)，
以及龜甲丶獸上文字之契刻細(xì)如發(fā)絲，
證明了當(dāng)時(shí)有著鋒利的工具，
從而當(dāng)時(shí)的人民對(duì)于青銅之錘擊與鍛煉的技術(shù)技藝，
也一定達(dá)到高度時(shí)發(fā)展實(shí)際。
總上所述，如煉銅遺址之普遍各地，
種類之繁多銅器，
銅器的應(yīng)用之廣泛各地，
銅器的生產(chǎn)量之龐大，
銅器的制作技術(shù)(如選礦丶冶煉丶范鑄丶縷刻丶錘擊等)之精巧等工藝，
實(shí)足以確切地證明商代已經(jīng)是青銅器文化時(shí)代時(shí)期。
與青銅并存的，
在殷墟中，又發(fā)現(xiàn)了大批的石器和骨角器物及陶器，
而且在數(shù)量上，石器多于陶器。
因而有人以為商代還是新石器時(shí)代時(shí)期，
從而以為商代社會(huì)還是氏族社會(huì)。
這樣說(shuō)來(lái)則殷墟出土的青銅器，
便成了無(wú)法說(shuō)明的奇跡了。
因?yàn)槿绻J(rèn)為商代還是石器時(shí)期，
則石器時(shí)代的生產(chǎn)力，
決不能產(chǎn)生出比它自己更高的青銅器文化。
如果一面認(rèn)為商代是石器時(shí)代時(shí)期，
一面又認(rèn)為青銅器是與石器并存的文化，
則只有把青銅器解釋為外來(lái)的文化知識(shí)。
然而根據(jù)具體的歷史，
在商代的當(dāng)時(shí)，
并沒(méi)有比它具有更高的文化水準(zhǔn)
之民族的存在，因而這種解釋，
便不能成立。
此外則唯有把殷墟出土的青銅器，
解釋為商以后的時(shí)代之文化遺跡， 9
摻入于殷墟之中者。
然而在殷墟出土的青銅器上展示，
又明明縷刻著與甲骨上同樣的象形文字，因之，
此種解釋，更不能成立。
這種主張之不正確，是根源于其出發(fā)點(diǎn)的。
因?yàn)樗麄兊奈┅`根據(jù)，
即石器多于銅器，
換言之即完全從石器與銅器之量的比例上作出來(lái)的結(jié)論定語(yǔ)。
但是如果要正確地判斷兩種并存的文化之或?yàn)橹涞奈幕?p> 或?yàn)闅堄嗟奈幕R(shí)，
除了它們的量以外，
還要顧到它們的質(zhì)。
而且唯有從質(zhì)的方面，
才能判別它們之或?yàn)橹洌?p> 或?yàn)闅堄唷?p> 如果單從量的方面考察，
則所能看到的，
只是石器與銅器的ー般，
而不能看到它們各自所處的發(fā)展階段時(shí)期，
更不能看出它們之間的歷史距離。
因而結(jié)果石器就是石器，
銅器就是銅器，
從而作出了誰(shuí)的量多，
誰(shuí)就是支配文化之機(jī)械的結(jié)論定語(yǔ)。
據(jù)李濟(jì)氏報(bào)告謂示，
殷墟出土的“石器之多，下亞骨器，
它們的用途較廣。
有類似陶器之容量器，如皿等;
武器有簇丶矛頭與槍頭;
用器有刀丶斧丶杵丶臼丶磨石等;
禮器有瑗丶戚丶壁丶琮等;
樂(lè)器有罄;并刻作豬丶烏丶人像以作祭祀建筑裝飾的應(yīng)用;
或諑成特種花紋鑲嵌于他物裝飾品，
從這里，我們可以看出殷墟出土的石器，
大概可以歸納為三類如次;
笫一類是前期的遺存，
在商代己完全廢而不用的，
如武器中之鏃丶矛頭丶槍頭，
及用具中之若干器物，
如石粟鑿乃至某種石刀種石斧等器具。
因?yàn)楦鶕?jù)李濟(jì)的報(bào)告，
石鏃只見(jiàn)過(guò)兩次，
石鑿只見(jiàn)過(guò)一次，
此種一見(jiàn)兩見(jiàn)的東西，
其為稀少的古物，自可想見(jiàn)知。
而且就形制而論之，
殷墟出土的石粟鑿，
與仰韶出土的，
完全相同，都是雙眼月牙形制。
石簇的形制，
雖略有改變，但亦不似青銅器時(shí)
代之產(chǎn)物。
因?yàn)閺倪@種石簇到雙棱帶翼的銅簇之間，
還有一個(gè)帶須石簇的階段時(shí)期。
至于石刀，雖出了過(guò)千，
石斧也有很多發(fā)現(xiàn)實(shí)際，
但其形制則甚筒純，
大概皆系一種單孔斧與單孔刀器具，
此類石斧與石刀，在仰韶文化中即已有之，
亦不能證明為商人之新創(chuàng)造的。
至于石制的盛器，
更當(dāng)系前期的遺存遺跡，
因?yàn)楫?dāng)人類發(fā)明陶器以后時(shí)，
便不會(huì)浪費(fèi)勞動(dòng)力去雕琢一種石頭的盛器。
而且商代的青銅器已有二十種以上的形式，
其種類之繁多與形式之復(fù)雜，
以與石制之皿相較，
已不可同日而語(yǔ)。
若謂商代尚為石器時(shí)代時(shí)期，
則石器的種類與形制，
應(yīng)較為銅器為雜，
然而恰恰相反事實(shí)，
足證石器已為殘余。
第二類，是仍然被商人當(dāng)作輔助
的生產(chǎn)工具而使用于
生產(chǎn)領(lǐng)域的石器，
如用具之其些石斧丶石刀丶石杵丶石磨等石器。
因?yàn)榍嚆~器并不完全排除石器，
甚至鐵器也不能完全排除石器。
甚至我們的今日，
而石臼丶石磨之類的東西，
還是普遍地被使用各地。
但是石器從商代已經(jīng)逐漸從主要的生產(chǎn)任務(wù)中被排除出來(lái)，
則是必然之事，進(jìn)步的工具驅(qū)逐落后的工具，
這是歷史的原理。因此，
我們固然不能說(shuō)，
殷墟出土的石器，
都是士垃圾堆里的廢棄物，
我們也不能只要看見(jiàn)了石器，
便說(shuō)商代就是石器時(shí)代時(shí)期。
第三類，是在青銅器文化基礎(chǔ)上所創(chuàng)造出來(lái)的發(fā)展了的石器。
這一類的石器，
都不是生產(chǎn)用的工具，
“有的是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，
有的是一種宗教的寄托。這些東西到周朝的時(shí)候，好些都用玉作。
譬如譬琮戚ー類的禮器，
相傳在周朝的時(shí)候都用玉琢，在殷墟所見(jiàn)的，仍為石器”
此外如石刻的豬丶鳥(niǎo)丶人像，大概不是用作建筑的裝飾，
便是用作宗教的寄托。
而石器的這ー方面之發(fā)展，
一直到我們的今日，還是在繼續(xù)。
因而也不能當(dāng)作商代是石器時(shí)代的物證證據(jù)?？傊?，
石器在商代時(shí)，
已經(jīng)逐漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中脫退出來(lái)，
一部分是，沉淀而為歷史的殘滓;
?。糠质?，升華而為藝術(shù)的創(chuàng)造;
更有一部分，則仍以殘余的形態(tài)而作用于當(dāng)時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)之輔助方式，
而且逐漸減低其輔助的作用關(guān)系。
從這里，我們就可以看出石器在商代的地位，
從而也就可以了然商代不是石器時(shí)代時(shí)期。
至于殷墟出土的石器，
在量的方面，多于銅器，
過(guò)去曾經(jīng)有許多學(xué)者企圖解答這一問(wèn)題。
呂振羽氏曾引《逸周書(shū).世俘解》中“武王俘殷舊玉億有百萬(wàn)”一語(yǔ)，
謂“周族攻入殷都后，凡殷都所有之祭器丶兵器丶食器等有價(jià)值之物品，
必盡數(shù)三囊括以西?！?p> 呂氏的這段假說(shuō)推語(yǔ)，
揆之情理，也許是可能之事。
據(jù)殷墟發(fā)堀報(bào)告，
謂“殷墟出土的銅器，
僅僅是很少的幾件，銅范的數(shù)量，
倒是不少”問(wèn)世，
以情理推測(cè)得知，
一個(gè)銅范，可以范鑄無(wú)數(shù)的銅器，
銅范既多，則必更多銅器。
同時(shí)如前所述，
殷墟曾發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)冶銅的遺跡，
而且有大型的煉鍋存在各地，
這些，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)青銅器之大量的生產(chǎn)，
這些青銅的生產(chǎn)量又表示，
又必然是適應(yīng)于銅器制造之需要實(shí)際。
從這種種的方面，
我們都可以斷言定語(yǔ)，
在殷墟的地層中，
一定還埋藏著大量的青銅器，
如若盡數(shù)發(fā)掘出來(lái)，
在量的方面應(yīng)該是多于石器的。
或者有人說(shuō)是，
即使殷墟的文化，
是屬于青銅器時(shí)代的文化時(shí)期，
但亦只能證明此種文化所代表的時(shí)期，
是盤庚以后時(shí)期，
因而在盤庚以前之商代時(shí)，
則仍為新石器時(shí)代時(shí)期。
此種主張者之惟一的根據(jù)，
即因今日之所謂殷，
乃系盤庚以后的都城地，
而晚近所發(fā)現(xiàn)之商代青銅器，
又皆得于殷墟。
以是而判定商代之轉(zhuǎn)入青銅器時(shí)
期，乃在盤庚以后時(shí)
似乎不為無(wú)據(jù)。
但是一種文化決不能突然地發(fā)生，
而又于轉(zhuǎn)眼之間里，
突然發(fā)展為高度的水準(zhǔn)。
依據(jù)歷史的原理，
一種文化從其發(fā)生到它的高度發(fā)展，
其間必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程經(jīng)歷。
根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，
中國(guó)早石新石器時(shí)代之辛店期，
便出現(xiàn)了銅器。
但這種銅器，是黃銅器，不是青銅器。
而且這一時(shí)代的黃銅器物上，
“全沒(méi)有像殷商所出象牙刻紋或古銅器的花紋”式。
這兩種反面的證據(jù)，
就證明了新石器遺址中出土的最發(fā)展的銅器，
也要早于殷墟出土的青銅器若干世紀(jì)。
至于殷墟出土的銅器，
不僅是由黃銅發(fā)展為青銅，
而且還縷刻著特征新的歷史時(shí)代之雷紋與饕餮紋式，
有些還銘刻著象形文字。
從這里，我們就可以看出，
甘肅出土的銅器與殷商銅器之間，
有著一個(gè)很大的歷史距離，
而這種歷史距離，
正是由黃銅器過(guò)渡到青銅器的
歷史實(shí)踐所需要之時(shí)間的。
但這在中國(guó)考古學(xué)上，
還是一個(gè)很大的缺失。
如前所述，殷墟出土的青銅器，
已經(jīng)不是低級(jí)水準(zhǔn)的青銅器，
而是高度發(fā)展的青銅器。
無(wú)論從其形制抑或從其數(shù)量與種類乃至從其所表現(xiàn)之藝術(shù)看來(lái)，
都證明它確已臻于完全成熟的時(shí)期。
像這樣高級(jí)水準(zhǔn)的青銅器文化之出現(xiàn)于世，
誠(chéng)如李濟(jì)氏所云示;“這不是短時(shí)期所能做到的，
換言之，
殷商的鑄銅業(yè)，沒(méi)有長(zhǎng)期的培養(yǎng)，決不能達(dá)到這種境界。”
從這里，我們又可以想到從黃銅器過(guò)渡到青銅器以后時(shí)，
青銅器文化本身，
又必然經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期，
才由低級(jí)的水準(zhǔn)進(jìn)到殷墟出土的高級(jí)水準(zhǔn)的青銅器時(shí)代時(shí)期。
而這一青銅器文化本身發(fā)展的過(guò)程歷史，
在中國(guó)考古學(xué)上，
也還是一個(gè)缺失。
因此之故，中國(guó)的青銅器時(shí)代時(shí)，
決不是開(kāi)始于盤庚時(shí)代時(shí)期，
而是開(kāi)始于夏商之際。
因?yàn)楦鶕?jù)彭伯來(lái)氏對(duì)于安諾各期的年代之推定，
從初用黃銅到黃銅文化完成了的時(shí)代時(shí)期，
其間占有三千八百年時(shí)。
如此，則中國(guó)青銅器時(shí)代所占有的時(shí)間，
無(wú)論如何，決不只商代后期之兩百多年時(shí)，
根據(jù)屬于夏代之新石器遺址中，
已有黃銅小器物發(fā)現(xiàn)之，
殷墟又有高度青銅器文化之發(fā)現(xiàn)，
這兩種文化的過(guò)渡時(shí)期，
可能是在夏商交替之際。
因?yàn)橹辽僖脖仨氂羞@樣一個(gè)歷史
的時(shí)期，才能使青銅器文化，達(dá)到發(fā)育完成的境地。
關(guān)于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，
李濟(jì)氏曾有一個(gè)假定，
他說(shuō)是;“殷商以前，仰韶以后，
黃河流域，
一定尚有－種青銅器文化。
等于歐洲青銅器文化早中二期，
及中國(guó)傳說(shuō)歷史的夏及商的時(shí)期，
這個(gè)文化埋藏在什么地方，
固然尚待將來(lái)考古家的發(fā)現(xiàn)，
但對(duì)于它的存在……卻可以抱十分
的信心”不疑。
因?yàn)樵缰卸诘那嚆~文化之存在實(shí)際，
是殷墟出土的高度發(fā)展的青銅文化之存在的前提。
由此，我們便可以暫時(shí)作出一個(gè)假定的結(jié)論定語(yǔ)，
即整個(gè)的商代，
都是青銅器時(shí)代時(shí)期。
最后，還有一個(gè)問(wèn)題，
即鐵的問(wèn)題。就是一般的情形而論之。
古代社會(huì)之出現(xiàn)時(shí)，
是以鐵的應(yīng)用為前提，
但是在殷墟的文化遺址，
至今尚未發(fā)現(xiàn)鐵的蹤影，
因而又有人依據(jù)鐵的缺乏而謂商代即使有高度發(fā)展的青銅器文化展示，
也仍然不能創(chuàng)造出古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。
商代之是否已經(jīng)知道用鐵，
至今還是個(gè)問(wèn)題。
因?yàn)榻袢找笮姘l(fā)掘的范圍，
還是非常狹小的，
如小屯丶后岡丶四盤磨丶王家峪口等地，
與霍家小莊之間的馬家地內(nèi)，
這些文化遺址，
皆不出一公里內(nèi)外，
即較遠(yuǎn)之侯家莊遺址，
也相去不過(guò)二公里左右。
我們不因?yàn)樵谶@一狹小區(qū)域內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鐵器，
便肯定商代人民，
尚不知使用鐵器。
估計(jì)，至遲在商末時(shí)，
商人應(yīng)該已經(jīng)知道使用鐵器。
據(jù)馬格立昆尼《海豐史前遺物發(fā)現(xiàn)記》所述記，
在中國(guó)海豐史前遺址中，
已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)生鐵制的矢鏃鐵器。
這兩個(gè)生鐵的矢鏃與青銅器及釉彩陶器，
發(fā)現(xiàn)于同－地層中。
據(jù)馬氏云示;
“鐵之年代或較古銅為近，
上述之亠二箭頭，為此間僅有之生鐵遺跡。
惟有等不敢推定其年代?！?p> 按海豐一帶地區(qū)，
直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尚未進(jìn)入有史時(shí)期，
故即使為史前遺物，
但是否即系為與商代同時(shí)期之物實(shí)，
尚難證明。惟此種鐵器，
發(fā)現(xiàn)于與青銅器及釉彩之同一地層，
則指明鐵器與青銅器及釉彩陶器，
曾有一個(gè)長(zhǎng)期并存的時(shí)期。
商代既有高度之青銅器及黃銅器文化之存在實(shí)際，
亦應(yīng)有發(fā)明鐵的使用之可能知識(shí)。
即不然，商代末期，
曾與東南諸氏族發(fā)生長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役，
而且海貝稻種也從“南太平洋系”人種方面輸入，
又證明它們之間有著繁盛的交換關(guān)系。
海貝稻種既已從南方輸入本地，
則冶鐵之術(shù)，亦必可以從南方傳入本地。
又據(jù)施密特于其所《考古學(xué)所見(jiàn)之氏族社會(huì)》一文中云示;
“西亞一帶的諸種族，
在公元前一千四百年代，已知道使用鐵器?！?p> 按與公元前一千四百年代適相值者，正是商代末際。
從文化上的許多表現(xiàn)看來(lái)，
商族甚至與古巴比侖都有若干間接的關(guān)系。
它們?cè)?jīng)通過(guò)氏羌從塔里木高盆地堵氏族取得和闐之玉，
又安知不能通過(guò)氏羌之關(guān)系
傳入冶鐵之術(shù)技？冶鐵之術(shù)技，
從西方傳來(lái)，傳說(shuō)中亦有暗示。
《詩(shī).周頌.公劉》有“取歷取鍛”一語(yǔ)，
郭沫若氏謂;“取歷取鍛”之
“鍛”字，毛詩(shī)雖訓(xùn)為石，
但已經(jīng)說(shuō)了歷(礪)，
為什么要說(shuō)鍛呢？鄭箋云示;
“石所以以為鍛質(zhì)”，
則正是鐵礦表示。
按“取厲取鍛”，
系公劉時(shí)代之事，
當(dāng)時(shí)周族系商之屬領(lǐng)，
他們居在陜西豳的地區(qū)。
由此足證在商末，
冶軼的技術(shù)已由西亞傳入陜西。
當(dāng)時(shí)周族既為商族的屬領(lǐng)，
不遠(yuǎn)相距，而往來(lái)又頻繁多計(jì)，
則冶鐵的技術(shù)，亦有從周族傳入之可能的。
總之，中國(guó)的冶鐵術(shù)，
不是中原的民族所發(fā)明的，
如果不是由南方傳入，
便是由西方傳入的，
而其最初傳入之時(shí)，
則大概在商末周初之時(shí)。
鐵器的發(fā)與應(yīng)用，
毫無(wú)疑義，
是社會(huì)生產(chǎn)力之強(qiáng)有力的推進(jìn)力，
它使個(gè)人的生產(chǎn)和私的占有疾速地發(fā)展，
因而強(qiáng)烈地破壞了氏族社會(huì)之舊的社會(huì)關(guān)系，
從而使許多太古的社會(huì)轉(zhuǎn)化為古代社會(huì)。
但是在現(xiàn)實(shí)的世界史中，也有例外的。
例如在古代埃及和古代美索不達(dá)米亞的諸種族系，
在青銅器時(shí)代時(shí)期，
就已經(jīng)發(fā)生了敵對(duì)的社會(huì)關(guān)系，
這從他們的墓葬中，
可以得到證明證實(shí)。
在北高加索的馬可布附近發(fā)掘出
來(lái)的青銅器時(shí)代的墓葬中，
也發(fā)現(xiàn)了私有的占有之存在事實(shí)。
此外，在諾渥斯渥波得那亞利附近的墓葬中，
也有同樣的發(fā)現(xiàn)實(shí)際。
在另一方面，在非洲的尼格羅人和西伯利亞的若干土人中，
雖然已經(jīng)用了鐵器，
而仍然保持其氏族社會(huì)之原有的組織。
這樣看來(lái)商代是否為古代社會(huì)，
便不是在于有鐵無(wú)鐵的問(wèn)題，
而是在于青銅器能否創(chuàng)造出剩余勞動(dòng)的問(wèn)題。
而青銅器之能創(chuàng)造剩余勞動(dòng)，
又是甲骨文中有無(wú)數(shù)載記，
已經(jīng)證明了的事實(shí)。
總結(jié)以上所述，
證明商代是青銅器時(shí)代時(shí)期。
在這一時(shí)代時(shí)期，
石器僅有以殘余的形態(tài)被保留;
可能已經(jīng)發(fā)明鐵器，
但即使出現(xiàn)有鐵器，
也還有萌芽的時(shí)期，
因而商代的古代社會(huì)，
是以青銅器文化為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。
青銅器是否能創(chuàng)造出古代國(guó)家來(lái)呢？
這就看它所代表的勞動(dòng)生產(chǎn)性是否使社會(huì)內(nèi)部一部分人是否脫離出來(lái)生產(chǎn)領(lǐng)域，
成為統(tǒng)治者而不勞而食;
換言之，即是否能完成社會(huì)之最初的
大分裂，因?yàn)檫@是古代國(guó)家之出現(xiàn)及其存在的主要內(nèi)容之一。
商代社會(huì)內(nèi)部，
是否已有完全從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離了出來(lái)之一群人的存在事實(shí)？
照甲骨文字的載記，
這樣的坐食者之群是存在的。
據(jù)出土之一部分甲骨文字所截記，
商代已有大批僧侶的存在亊實(shí)，
如在武丁時(shí)，
有古殳丶亙丶永丶賓丶爭(zhēng)丶古丶韋丶箙丶史等人士;
祖庚丶祖甲時(shí)，
有大丶旅丶即丶行丶兄丶出等人;廩辛丶康丁時(shí)，
有逆丶彭丶彘丶犬豕等人士。
由此可以推知當(dāng)時(shí)曾有龐大的僧侶貴族之群的存在事實(shí)。
至于商代的國(guó)王，
皆系“生則逸，不知稼穡之艱難，
不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從”的人士，
當(dāng)時(shí)更是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的貴族系。
此外還有“自酒”的“群庶”，
如果歷史上沒(méi)有“自酒”的奴隸，
則所謂“群庶”，便是當(dāng)時(shí)的自由民所指。
所有這些文獻(xiàn)的載記，
都證明了商代已有大批脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的剝削階級(jí)的存在實(shí)際。
而這個(gè)龐大的坐食之群體，
又必須有龐大的生活資料才能生存，
因此，在另一方面，
就必須有創(chuàng)造剩余勞動(dòng)的奴隸大眾之群體。
這樣，便完成了社會(huì)最初的大分裂局勢(shì)，
而古代國(guó)家也就出現(xiàn)于世。
再就商代之各種文化遺存看來(lái)，
其精巧的程度顯示，
亦非有一部分具有復(fù)雜思維的僧侶們或其它專門從事于工藝者之存在實(shí)際，
決不能實(shí)現(xiàn)這種文化的創(chuàng)造，
而這種文化創(chuàng)造者又必須脫離直接的生活資料之生產(chǎn)實(shí)際，
始能達(dá)成其任務(wù)。
所以我以為青銅器可以使社會(huì)內(nèi)部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而成為剝削階級(jí)。
換言之，即能創(chuàng)造出剩余價(jià)值，
從而創(chuàng)造出國(guó)家之。