第十三章 練兵紀(jì)實(二)
雖然嚴(yán)圭、嚴(yán)輿之前統(tǒng)領(lǐng)家族部曲，但他二人并不懂得練兵之法。
沒奈何，嚴(yán)虎只能親自上陣，接下練兵這項重任。
事實上，嚴(yán)虎對于練兵之法也是一知半解，《吳子兵法》畢竟不是百科全書，比如旗語、鼓語……等等就沒有，這可不是自己摸索就能摸索出來的。
真實的戰(zhàn)場可不僅僅是“鳴鼓則進(jìn)，鳴金退兵”那么簡單。
在這個沒有電話、電報的時代，軍隊之間的聯(lián)絡(luò)只能依賴旗幟，旗語成為三軍之間傳達(dá)信息的重要手段，在戰(zhàn)爭中旗語的作用至關(guān)重要，一切戰(zhàn)術(shù)指揮都需要旗語輔助完成。
金鼓之聲也是一樣。
若是一支軍隊做不到聽金鼓、辨旗幟，雖有百萬也是烏合之眾。
好在有蔡遺這個邊軍士卒，剛好彌補了嚴(yán)虎在旗語、金鼓之聲上的空白。
蔡遺沒有許褚逆曳牛尾，行百馀步的神力，亦沒有黃忠、樂進(jìn)先登陷陣的果毅，更無關(guān)羽萬軍從中取敵將首級的勇猛，但他常年居于卒伍之中，對于漢軍的軍隊管理卻是再熟悉不過。
經(jīng)過與蔡遺的一番交談，再結(jié)合一些軍事著作，嚴(yán)虎才系統(tǒng)化的了解了古代軍隊，正式開始練兵。
五更天，東方漸亮，一輪紅日躍出，存續(xù)近四百年的漢帝國又一次迎來晨曦之光。
當(dāng)天邊一抹光輝灑在校場上，聞鼓集結(jié)的士卒不約而同發(fā)現(xiàn)了一件異事——校場上多了幾十塊立著的木牌，木牌上寫著密密麻麻的小字，甚至于墨跡還沒有干透。
不過大多數(shù)人并不識字，也沒人理會突然多出的木牌，都是快步跑向集結(jié)點，尋找自己的什的什長、伍長。
成軍以后，嚴(yán)虎并沒有直接展開訓(xùn)練，而是將士卒封閉在營中調(diào)養(yǎng)身體，熟悉什長、伍長，什長、伍長熟悉隊率屯長、隊率……
總結(jié)起來，就是層層遞進(jìn)形成構(gòu)建軍隊這個嚴(yán)密的組織，將軍將、軍佐、軍吏、軍士融合到一起，做到上下一體，如臂指使。
“大兄，你這個練兵的法子還真是神，這些大字不識的兵丁不到只用了兩刻鐘就集合起來了?！眹?yán)輿站在校場土臺上，看著逐漸聚集起的數(shù)個方陣，頗感驚奇:“我記得以往招收部曲，第一次集結(jié)少說也要半個時辰?！?p> 嚴(yán)虎淺笑一聲，沒有居功自傲，他可是生長在紅旗下，見慣人民軍隊“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山”的軍隊作風(fēng)的。
臺下三千人雖然站成隊列，但是隊列明顯歪歪扭扭，松松垮垮，站姿也是一言難盡，有人雙手抱膀，有人手揣到袖中，有人左顧右盼，有人抓耳撓腮，手中兵器更是拿的像燒火棍一樣隨意。
隊列中七嘴八舌的討論聲不絕于耳，看得出來，經(jīng)過數(shù)日的接觸，同什伍的士卒比較熟悉了。
盡管嚴(yán)虎對麾下士卒的行為不甚滿意，但是考慮到這是第一次集結(jié)，能做到這個程度已經(jīng)算是不錯了。
沒有人是天生的強(qiáng)者，更何況是此間士卒基本都是沒有見過世面的黔首農(nóng)夫。
嚴(yán)虎也不愿給士卒留下一個“暴而無恩”的印象，故而裝出一副滿意的樣子:“諸曲集結(jié)迅速，本帥甚是滿意，晚飯每人加半升(100克左右）醬”。
“大宗帥有令，晚飯每人加半升醬”十余名壯漢將嚴(yán)虎的話重申一遍。
不出意外，嚴(yán)虎的許諾引起了底下士卒的騷動，不少人當(dāng)場流下了哈喇子。
要說這醬可是好東西。
兩個字，下飯！
自商周以來，醬就是華夏美食界當(dāng)之無愧的霸主，宗周之時供王室食用的蔬菜醬、肉醬有數(shù)百種，各色各樣的醬，既可以充當(dāng)調(diào)味劑，也可以和各種食物相搭配，久而久之就約定成習(xí)，甚至形成了一種禮。
孔子曾說“割不正不食，不得其醬不食”，有人認(rèn)為這孔子傲嬌，其實不是，他只是在維護(hù)周禮。
比如士人吃魚膾一定沾芥醬，因為魚膾膻腥，要用芥醬調(diào)伏，下邳人陳登就最愛這一口。
當(dāng)然了，嚴(yán)虎所說的醬不是芥醬，而是豆醬，但這也足以令士卒歡呼了，一勺咸的齁人豆醬配上一碗香噴噴的大米飯……想想都覺得美味。
見臺下士卒情緒雀躍，嚴(yán)虎笑問:“想不想餐餐有醬？”
“想！”臺下士卒聞言紛紛高呼，醬菜可是兩漢平民能夠享受到的為數(shù)不多的副食。
雖然臺下士卒語調(diào)不齊，但至少音調(diào)夠高，聲音夠洪亮，這倒是讓嚴(yán)虎隱隱約約感覺到一股銳氣。
“想就把身子站直了，胸挺起來，十日之后，本帥親自主持考核各什行列、隊伍”嚴(yán)虎作個現(xiàn)代化的軍姿，正容說道:“考核為最(優(yōu)）的什食精米，頓頓有醬，月賜菜三次，賜肉一次；考核為殿(差)的什食糙米，無菜無醬，外加清理茅廁”。
嚴(yán)虎講完賞罰標(biāo)準(zhǔn)之后，一直維持著標(biāo)準(zhǔn)軍姿，底下一些本來漫不經(jīng)心的人也不禁面色一變，即使得不到最，那也不能混個殿，多丟人?。?p> 一陣小小的騷動過后，有人忍不住高聲問道:“大宗帥，那如何算最？如何算殿？”
聞言，嚴(yán)虎大聲回道:“似我一樣，站如松、立如山為最，似你等松松垮垮為殿，看看你等哪像個大丈夫？”
臺下士卒不敢反駁，左右相視一眼，視線齊刷刷地都投入嚴(yán)虎身上，并照著嚴(yán)虎的站姿調(diào)整起來，漸漸的，隊伍里的喧嘩之聲沒有了，隊列變得整齊了。
嚴(yán)虎不動，底下的士卒也不敢動，時間在寂靜無聲中流逝，直到有數(shù)名士卒跌倒，這場將近一個時辰的站軍姿才結(jié)束。
簡單的隊列訓(xùn)練之后，嚴(yán)虎帶著麾下部曲來到了校場上遍布的木牌前。
目的是申明軍紀(jì)。
無論是古典軍隊，還是現(xiàn)代化軍隊，軍紀(jì)都是排在第一位的，孫武認(rèn)為一支軍隊想要在戰(zhàn)爭中取得勝利，需要具備五個方面的條件。
即《孫子兵法》中的“五事”“七情”，五事指道、天、地、將、法，七情則是根據(jù)五事而具體考慮的七個問題“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”
他認(rèn)為只要從這七個問題加以考察，就可以“以此知勝負(fù)矣”。
而在孫子關(guān)于戰(zhàn)爭勝負(fù)的論述中，賞罰與軍法問題就占了“五事”之一，“七情”之二，足以見得賞罰與軍法在軍隊之中的重要地位。
此后歷代兵家莫不強(qiáng)調(diào)法令必行、賞罰必信對于治軍的極端重要性，岳家軍、戚家軍二帥都是軍紀(jì)嚴(yán)明的典范。
申明軍紀(jì)這事肯定不需要嚴(yán)虎一對一去講，有專門從軍中挑選出的讀書人，也有輔助管理輜重營的宗人去講解，一人教成十人，十人教成百人……潛移默化中，軍紀(jì)也就深入到士卒心中了。
另外，也不用擔(dān)心有人吊兒郎當(dāng)，當(dāng)這些臨時教習(xí)軍法的軍法官讀出條例的斬首、笞(chī）刑、杖刑之后，在場士卒都不由自主的打起精神聆聽，而且聽得一個比一個認(rèn)真。
士卒的聲聲誦讀聲中，嚴(yán)虎悄悄退場了，千里之行始于足下，如今他總算是邁出第一步了。