不管是古今中外，還是推之四海，學(xué)習(xí)在人類的社會生活中一直占有非常重要的地位，但是作為現(xiàn)代人的我們已經(jīng)很難再感受到學(xué)習(xí)的可貴艱難，這是十分幸運的，雖然在今天，知識分子這個詞已經(jīng)不再具有像封建時代那樣是一個具有劃分階層魔力的詞匯，但知識改變命運仍然是中國普羅大眾的信條，可見我們歷史中流淌的這股對知識的學(xué)習(xí)渴望是多么深入骨髓，這大概也是我們中國文化中最為鮮明的特點。
這特點可以向上追朔兩千多年直至先秦，但最終成型卻是在漢朝，在漢武大帝揮斥方遒，北驅(qū)匈奴的同時，在全民尚武的風(fēng)俗之下，中華文明開始悄然轉(zhuǎn)型，它的重要絲毫不弱于霍去病在狼居胥山上的功績。你們很快會懂得它的意義，董仲舒看著他的杰作或許會得意地這么想，他一手策劃的獨尊儒術(shù)將主宰中華文明的思潮兩千年。
但我想講的并不是這個，儒學(xué)的學(xué)術(shù)價值并不是一個適合大講特講長篇累牘的東西，老實說，要不是漢武帝硬點了儒學(xué)是大漢新時代核心思想體系，哪會有這么多人苦心鉆研，像劉備這種對學(xué)術(shù)毫無興趣的說不定還在心中狂罵董仲舒你個老王八蛋。但董仲舒確實開啟了中國歷史上一個新的取士通道，改革了整個漢朝特別是東漢以來的教育體系，學(xué)海無涯苦作舟，大漢的接班人們就在這苦海里游啊游。
生活在填鴨教育時代的我們游的是苦海，而生活在漢朝的學(xué)生們游的也是苦海，但不同的年代里苦海和苦海是很不同的。我們學(xué)習(xí)常常會感到學(xué)習(xí)內(nèi)容多得受不了，頭疼得仿佛是被擠干了水的海綿，啥都記不住。但漢朝時期的學(xué)生們學(xué)習(xí)儒學(xué)遇到的問題就完全不同，第一個就讓你目瞪口呆，沒有學(xué)習(xí)教材。
對，就是沒有教材，雖然董仲舒說服了漢武帝把儒學(xué)立為官方學(xué)說，但是大部分儒學(xué)經(jīng)典早在百多年前，就被秦始皇焚書坑儒交代而且是重點交代了大部分。要知道蔡倫那年頭還沒出生，大家都還是用的竹簡，抄寫攜帶都特別的不方便，一不小心就學(xué)富五車著作等身了，結(jié)果秦始皇這一下被坑了大部分，原本戰(zhàn)國里只有墨家能夠與之爭鋒的儒家顯學(xué)，一下就淪落到只能以口授的方式來保存經(jīng)典。記憶終歸是有誤差的，口授更加加劇了這種誤差，而且每個人對于學(xué)術(shù)的理解也不同，反正大部分人都沒有原本，儒學(xué)家們便也忍不住自己在傳授過程中給經(jīng)典們加點私貨，不久便迅速發(fā)展得面目全非。
漢武帝當(dāng)初罷黜百家獨尊儒術(shù)，建立了全國最高學(xué)府——太學(xué)，太學(xué)以研究儒學(xué)為主旨，分置了五大學(xué)科，沒錯，就是五經(jīng)——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，這時的五經(jīng)有七個官方承認(rèn)的權(quán)威流派，又稱博士?！对姟酚恤敗R、韓三家博士，《書》有歐陽博士，《禮》有后博士，《易》有楊博士，《春秋》有谷梁博士，統(tǒng)稱為五經(jīng)七博士。而后太學(xué)的博士數(shù)量就因為儒學(xué)流派的影響更迭而不斷變化，隸屬于不同流派的學(xué)子也和流派的影響榮辱與共，到了東漢時期，五經(jīng)博士已經(jīng)變?yōu)槭募遥骸对姟?，齊、魯、韓，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《禮》，大、小戴，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《春秋》嚴(yán)、顏。
以上僅僅是太學(xué)研讀的學(xué)科，而且全部是今文學(xué)派。有今文學(xué)派就有古文學(xué)派，有靠口傳授私貨儒學(xué)的就有手里拿著真干貨的。秦始皇確實開天辟地但也不是全知全能的，司馬遷能夠瞞著漢武帝流傳《史記》的另一個版本，秦始皇又怎么可能把儒學(xué)經(jīng)典全部燒光呢？畢竟搞學(xué)問的也不等于二傻子，上有政策下有對策。
竹簡雖然笨重，書寫也沒有效率，但是也不能說一丁點優(yōu)點也沒有，這是相當(dāng)不馬克思的，要辯證地看，竹簡最大的優(yōu)點就是便于保存。紙張什么的不精心保養(yǎng)甚至幾年就可能廢了，但是竹簡埋在地底下放上個百來年，挖上來清理清理還是照樣看嘛。于是那些在儒家經(jīng)典里隨意篡改內(nèi)容瘋狂加私貨的學(xué)派們傻了眼，居然還有這種操作？
當(dāng)古文學(xué)派剛剛興起的時候，今文學(xué)派幾乎壟斷了整個儒學(xué)界，而且奠定儒學(xué)統(tǒng)治地位的董仲舒就是一個地地道道的純今文學(xué)派大師。要是讓古文學(xué)派得了勢，那豈不是說全天下的今文學(xué)派都是學(xué)的假儒學(xué)？還讓不讓人過日子了？于是今文學(xué)派發(fā)起了對古文學(xué)派的全面打壓，一直到東漢滅亡，古文學(xué)派雖然是最正統(tǒng)儒學(xué)流派，卻仍然沒能在太學(xué)爭取到哪怕一經(jīng)博士的地位。這就是大漢學(xué)子的第二個難題，到底我該選哪個流派呢？選擇困難癥患者還是放棄治療吧。
當(dāng)然很多人還是明白識時務(wù)者為俊杰這個千古不易的道理的，只要能讓我做官，什么學(xué)問不是好學(xué)問？今文學(xué)派就今文學(xué)派，私貨就私貨，我學(xué)還不行嗎？那接下來就要準(zhǔn)備好迎來大多數(shù)大漢學(xué)子的第三個難題，今文學(xué)派的核心是玄學(xué)......是的，今文學(xué)派的核心是玄學(xué)。兩漢時代的儒者或多或少都有一點神棍的氣質(zhì)，還是董仲舒，他在向漢武帝安利儒學(xué)時進(jìn)言的便是天人感應(yīng)。
到了東漢時儒學(xué)的玄學(xué)化程度那更是不得了，東漢開國皇帝劉秀在還是種田土豪的時候，與姐夫鄧晨到別人家去做客，當(dāng)時大家看到讖書中說：“劉秀當(dāng)為天子”。當(dāng)時有些人以為這個劉秀肯定是國師公劉秀，還有一大堆姓劉的因為這個改名叫做劉秀，劉秀當(dāng)時說這個讖書也許說的是我，然后劉秀真成了皇帝。這可真是了不得，劉秀本來就是一個儒學(xué)愛好者，又遭遇了這種預(yù)言應(yīng)驗的傳奇，那對儒學(xué)的推導(dǎo)作用簡直可想而知，整個東漢上下的今文學(xué)派全部對讖緯推崇不已，學(xué)神棍這個難度真是太高了，所以明明今文學(xué)派掌握了儒學(xué)的話語權(quán)，可是古文學(xué)派就是滅不掉反而在民間愈加壯大，即使東漢時不將古文學(xué)派置入太學(xué)博士中，也只有捏著鼻子承認(rèn)古文學(xué)派學(xué)者可以當(dāng)官。
時代背景所帶來的難題到這里基本就結(jié)束了，但是最根本的難題才剛剛開始，那就是怎么學(xué)的問題。自學(xué)是不可能自學(xué)的，本來竹簡花費就高，內(nèi)容還玄的不行，這輩子都不可能自學(xué)成才的，所以只能去找老師。找老師說起來很容易，但是實際上兩漢時期的老師可不是大路貨，那些極少數(shù)家學(xué)淵源累世經(jīng)學(xué)的富貴人家可以自己壟斷經(jīng)學(xué)形成士族。而背景平庸沒有余財?shù)膶W(xué)子們就只能打理好行囊準(zhǔn)備離家遠(yuǎn)行，離他們最近的鄉(xiāng)間私學(xué)一般都是傳授蒙學(xué)識字的，他們早已將那些爛熟于心，而真正的學(xué)識則很遙遠(yuǎn)，這些學(xué)子就這樣抱著單純或者不單純的目的奔波在九州大地上，組成了儒家學(xué)說“修身齊家治國平天下”的寄托所在。
總得來說，漢朝時的學(xué)校也分為公立學(xué)校和私立學(xué)校，俗稱為官學(xué)和私學(xué)，不過官學(xué)和私學(xué)在社會地位上并沒有很大的差距，主要差異只在教學(xué)內(nèi)容上：官學(xué)只負(fù)責(zé)傳授五經(jīng)，并不負(fù)責(zé)其余內(nèi)容，而私學(xué)差異就比較大了，根據(jù)老師參差不齊的水平而定，水平不高的就只負(fù)責(zé)教人識字小學(xué)，遠(yuǎn)近聞名的大儒或許比官學(xué)最高學(xué)府太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量還高。所以要想學(xué)到真本事，游學(xué)是必不可少的環(huán)節(jié)，
當(dāng)然，一般來說游學(xué)首選的目標(biāo)仍然是太學(xué)，畢竟那是名義上的最高學(xué)府，里面的教學(xué)資源都是一流的，而且運氣好的話還能夠遇見前來視察的皇帝陛下，實在是飛黃騰達(dá)的首選。但是國家最高學(xué)府怎么可能沒有錄取要求呢？其實說起來很簡單，就是報名要經(jīng)過太常審核，你只要年滿十八并且長得帥（儀貌端正），且名額只有五十名。好在這只是武帝時期的要求，由于供不應(yīng)求，太學(xué)基本處于每過一段時間就會擴(kuò)招，等到了東漢時期不設(shè)名額限制，太學(xué)的在讀學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了三萬人之多。但是相對而言，太學(xué)招生名額的增加也會降低教學(xué)質(zhì)量，人越多含金量嫌貴也就越低。
當(dāng)然進(jìn)不了太學(xué)或者對太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不滿意也不必太過失望，起碼這意味著你已經(jīng)進(jìn)入了京師，只要身處京師，總有學(xué)習(xí)知識的機(jī)會。要知道漢朝的老師，基本都是有政治能量的，京師的私學(xué)老師，要么門下達(dá)官顯貴不可勝數(shù)，要么自己就是達(dá)官顯貴。像楊修他玄祖楊震從事私人教學(xué)數(shù)十年，門人過萬，對朝政影響極大，后又被朝廷征辟，以至位列三公，余蔭及子孫四世三公，可以說是私學(xué)的典范了。
可能到了這里很多人會懷疑這樣牛逼的私學(xué)真的一般人能夠入門嗎？答案當(dāng)然是能，但是能不能學(xué)到真本事還是要看個人努力的。進(jìn)入私學(xué)的門檻并不高，比官學(xué)要低很多，畢竟官學(xué)是要經(jīng)過審查的，學(xué)費很少，一般來說是所有學(xué)生湊起來基本能維持老師日常生活就可以了。如果實在沒有什么錢就要多幫老師打下手，耕田織席勤快些，也算是某種意義上的半工半讀了。而且就算拜入名師門下，如果沒有什么特殊關(guān)系，一般也就是師兄們替老師教你，這一階段一般有數(shù)年之久，且基本是所有沒背景學(xué)子的必經(jīng)之路，但如果你肯下苦工學(xué)，在日常的論難（也就是弟子間的學(xué)術(shù)辯論）中大放異彩，引起老師的注意，才有可能更進(jìn)一步獲得老師的親傳。
以上，只是最正規(guī)的最普通的游學(xué)生活，對于很多情況也是不適用的，兩漢的游學(xué)特點總結(jié)起來就是一句話：撐死膽大的，餓死膽小的。要牢記時刻關(guān)注時事政治（朝堂上流派的變動消漲要牢記于心），調(diào)查清楚不同地區(qū)的學(xué)風(fēng)特色（益州學(xué)派善修辭，荊州學(xué)派善考據(jù)，京師經(jīng)學(xué)多玄學(xué)），沖著名氣大的老師去（相當(dāng)于文憑級別過硬不過硬啊，大部分人是不會真關(guān)心成績的），窮也沒關(guān)系，關(guān)鍵是要豁出去一張臉，這個老師感覺不行就趕緊換一個，如此下來，跑遍大江南北，學(xué)識與名氣俱升，說不定就混成了鄭玄這樣古文學(xué)派今文學(xué)派都認(rèn)可的大佬。
當(dāng)然，抱著學(xué)知識的人是大多數(shù)，但是來混日子的人也著實不少。儒生自漢武帝以來，時間越往后就越有政治力量，到了東漢年代，太學(xué)居然還興起了太學(xué)生運動，數(shù)萬太學(xué)生在首都搞抗議，搞游行，儒學(xué)至此基本壓過了其他所有思潮，成為了政治的主體部分。很多學(xué)子為了趕個時髦，蹭個熱點，就跑去相關(guān)名師手底下掛個名字，雖然從來不去上課，但是名氣資源嘩嘩嘩的就來了，因此單純抱著混資歷態(tài)度的人也著實不在少數(shù)。
最典型的就是東漢雙杰曹操和劉備，那都是混日子的大佬。曹操本人有才華是有才華，但是賊好名聲，跟著大儒們鞍前馬后就是沖著名聲去的，當(dāng)年曹操纏著橋玄要他想辦法幫自己出名，橋玄就推薦曹操去找教育界大佬許邵。曹操到了許邵那里也沒準(zhǔn)備學(xué)點什么，就是求其幫忙揚名，但是大佬許邵并不著急，曹操就急眼了，找了個沒人的時候威脅許大佬，說不說？許大佬趕緊給了個清平之奸賊亂世之英雄的評價。劉備那就更別提了，他一窮孩子得到了親戚扶助才去盧植那上學(xué)，劉備想得很開，覺得自己不是讀書那塊料子，就在師兄弟里找大腿混關(guān)系，雖然老師我可能傍不上，師兄弟也一樣嘛！于是成功地找到了一根名叫公孫瓚的大腿，還借著老師盧植的名號混進(jìn)了平黃巾的隊伍，攢到了人生第一桶金。
這些僅僅是兩漢學(xué)子游學(xué)生態(tài)的一小部分，也只能代表兩漢時期一部分學(xué)子的縮影，隨著紙張的推廣，印刷術(shù)的發(fā)明，全國范圍流動的游學(xué)逐漸消失了，但是一些習(xí)慣仍然流傳了下來，習(xí)慣逐漸變成習(xí)俗，再變成傳統(tǒng)，最后在向西方學(xué)習(xí)的大潮里塵封在書本中。即使現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和兩千年前的學(xué)習(xí)形式上已經(jīng)完全變了樣子，可總有一些東西是不變的，不管是好的一面也是壞的一面，足以讓人不斷地回顧并引起共鳴。