第一三七章 多維時(shí)空
但是，從“佛道儒”三教幾千年里所因此而發(fā)生的爭(zhēng)論，當(dāng)然也可以稱作是探討的當(dāng)中，又有誰(shuí)能說(shuō)服得了對(duì)方呢？
直到現(xiàn)在的，地球所發(fā)展到的這個(gè)最新的時(shí)代里，又有誰(shuí)是看到了一個(gè)較為明確的結(jié)果了呢？
至于說(shuō)是比之東方的中華文明，出現(xiàn)的更為晚些的西方文明，就更是將問(wèn)題的關(guān)鍵是說(shuō)不到實(shí)質(zhì)的點(diǎn)位上了。
在這里，筆者也就不將西方文明做為自己說(shuō)明所涉及的范圍了。
你要說(shuō)這是筆者實(shí)際在表達(dá)自己瞧不上他們的一個(gè)態(tài)度，那對(duì)這樣如此直白的一個(gè)意見(jiàn)提出，筆者對(duì)此也不準(zhǔn)備做怎樣的一個(gè)否認(rèn)。
其實(shí)，嚴(yán)格而言這根本不是瞧上和瞧不上的關(guān)系，而是兩種文明原本就不是處在一個(gè)等量級(jí)別之上，是無(wú)法進(jìn)行比較的。
如果非要將兩者來(lái)進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而是一決高下的話，那代表東方文明出戰(zhàn)的就只能是博士后，而代表西方文明出戰(zhàn)的勉強(qiáng)就是個(gè)中學(xué)生了。
在這樣的出場(chǎng)陣容下，雙方之間的勝負(fù)高低，自然是立等可見(jiàn)的。
面對(duì)這樣的一種文化現(xiàn)實(shí)，還要筆者多說(shuō)些什么呢？
即便是能夠說(shuō)一下話，那也是無(wú)意義的事情，只是徒費(fèi)一些口舌言語(yǔ)罷了。
這樣的事情，筆者是不愿為之的，免得讓自己分心他顧的而得不償失。
時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是寶貴的，對(duì)筆者來(lái)講自然也是不例外的。
一個(gè)非常殘酷的現(xiàn)實(shí)是，在每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，于一瞬間里，世界上都有人在出生，也有人在逝去，每個(gè)人都是處在誕生與消亡的循環(huán)之中的。
而正是這種誕生與消亡的大循環(huán)，才維持了地球這個(gè)大自然環(huán)境里的各種平衡。
因此，作為個(gè)體的人，終有一天也會(huì)在自己所處的時(shí)空里消失不見(jiàn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
這對(duì)處在與其是同一個(gè)時(shí)空里的任何人來(lái)說(shuō)，都是很公平的一個(gè)情況，對(duì)此是沒(méi)有什么可以值得糾結(jié)的地方的。
而筆者所關(guān)心的問(wèn)題是在于，這個(gè)在自己所處的時(shí)空里生命消亡的人，真的就從此不存在了嗎？
筆者認(rèn)為，真正的情況不見(jiàn)得就是逝去之人的親屬和朋友們所看到的。
不要忘了，就連生存于地球表面的人類，都已經(jīng)知道他們所處的世界，是存在著“多維度時(shí)空”的。
這已是人類經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論，以及相關(guān)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證明的情況。
所以說(shuō)，一個(gè)人消失在一個(gè)“維度時(shí)空”里的時(shí)候，就是其在另一個(gè)“維度時(shí)空”里的誕生之時(shí)。
要知道，存在于人的頭腦里，由無(wú)形的思想意識(shí)搭建起來(lái)的“冥想世界”，其實(shí)也是一個(gè)有形的“維度時(shí)空”。
通俗一點(diǎn)的說(shuō)，就是夢(mèng)境并非就是虛無(wú)的。
在夢(mèng)境中出現(xiàn)的自己，相對(duì)于夢(mèng)醒之后所謂的回到現(xiàn)實(shí)的自己，究竟哪一個(gè)才是真實(shí)的自己呢？
凡是做過(guò)夢(mèng)的人都會(huì)有這樣的一種感受，即你在自己的夢(mèng)中同樣是能夠保持清醒的。
這樣清醒的一種狀態(tài)，以致于在你睜開(kāi)雙眼，蘇醒過(guò)來(lái)之后，依然還會(huì)記得夢(mèng)中所見(jiàn)到過(guò)的情景。
而那些你在夢(mèng)中經(jīng)歷過(guò)的事情，就像是剛剛在自己的身上發(fā)生過(guò)的一樣，讓你有身臨其境的感覺(jué)。
你當(dāng)自己剛才是在做夢(mèng)，可是又怎么證明你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)世界，就不是在自己的夢(mèng)中呢？
到底哪個(gè)時(shí)間是在夢(mèng)中，哪個(gè)時(shí)間不是在做夢(mèng)呢？
你到底是在夢(mèng)中，還是在非夢(mèng)中呢？
你現(xiàn)在所處的時(shí)空，到底是不是真實(shí)的呢？
……
筆者相信，關(guān)于這個(gè)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的話題，會(huì)是很多有想法的人，以及曾經(jīng)不止一次思慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但沒(méi)有想透徹的人所一直困惑的。
因此，從不同的視角出發(fā)，類似的很多問(wèn)題會(huì)被不斷的提出來(lái)，讓人是應(yīng)接不暇的。
在此，筆者可以一以概之的對(duì)這些不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，做出一個(gè)非?？陀^的回答，應(yīng)該是能幫助到一些心中有著困惑的人的。
接下來(lái)，就是筆者想要對(duì)你講說(shuō)的，自己對(duì)于這些問(wèn)題的應(yīng)答內(nèi)容。
由于我們每個(gè)人都是處在“維度時(shí)空”里的生物，時(shí)刻需要時(shí)空環(huán)境的滋養(yǎng)，若是失去了時(shí)空環(huán)境所提供的系列支持，我們注定是無(wú)法單獨(dú)生存的。
關(guān)于自己首先來(lái)闡述的這一個(gè)觀點(diǎn)，筆者有著充分的自信，在學(xué)術(shù)上應(yīng)該是不會(huì)存在什么問(wèn)題的。
而不管是通過(guò)自己的觀察也好，切身的體會(huì)也罷，或是來(lái)自于旁人的及時(shí)提醒而予以了關(guān)注，都會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所處的某個(gè)特定的“維度時(shí)空”，其中各方面的情況都是在不斷的發(fā)生著變化的。
這種變化是不可逆轉(zhuǎn)的一種情況，會(huì)對(duì)處在其中的我們產(chǎn)生直接或間接的影響。
至于這種影響是積極的，還是負(fù)面的，所帶來(lái)的會(huì)是怎么樣的一個(gè)結(jié)果，因?yàn)槊總€(gè)人的具體情況不同，最后獲得的結(jié)果也是會(huì)有不同的。
結(jié)果的不同，最直接影響的就是個(gè)人的感受，進(jìn)而就會(huì)影響到個(gè)人對(duì)于某件事物的判斷與認(rèn)定。
所以，在拋離時(shí)空環(huán)境對(duì)自己施加的各種或大或小的影響之后，每個(gè)人就會(huì)從自己所處的這個(gè)“維度時(shí)空”里，暫時(shí)性的獨(dú)立出來(lái)。
不管這種能夠獨(dú)立思考的過(guò)程，其維系的時(shí)間長(zhǎng)短如何，對(duì)于我們每個(gè)個(gè)體而言，都是至關(guān)重要的。
有了這種獨(dú)立思考的經(jīng)歷之后，只要往時(shí)空本質(zhì)的深處再努力一點(diǎn)點(diǎn)，就能體會(huì)到無(wú)所謂出現(xiàn)在自己頭腦意識(shí)中的夢(mèng)境，到底是不是真實(shí)的，因?yàn)檫@本就不是重點(diǎn)要去考慮的方面。
既然已經(jīng)確認(rèn)了“維度時(shí)空”的存在，那對(duì)于“維度時(shí)空”自始至終都是在不斷變化的狀態(tài)，自然也是能夠給予認(rèn)可的。
“高緯度時(shí)空”是可以完全覆蓋“低緯度時(shí)空”的，在這樣的事實(shí)面前，就不能排除“高緯度時(shí)空”里的生物會(huì)出現(xiàn)在“低緯度時(shí)空”里的情況。
而生存于“低緯度時(shí)空”里的生物，是無(wú)論如何也感受不到有來(lái)自“高緯度時(shí)空”里的，高等階生物就出現(xiàn)在自己身邊的。