第二章 正道
五葉所追隨的鬼道，當(dāng)然是邪門(mén)左道。但是很多人并不清楚，它原來(lái)卻是來(lái)自正道。
話說(shuō)在多年以前，有三兄弟專(zhuān)于道術(shù)，并以斬妖除魔為己任。通過(guò)刻苦修道，終于練成了三門(mén)絕學(xué)。這三門(mén)絕學(xué)各有妙處，也是世上修道者所難以企及之所在。
其中，大哥修成了天眼，那是一門(mén)能夠洞悉一切人間人情世事，以及辯認(rèn)東南西北四方妖、佛、仙氣的一種道術(shù)，并且能夠觀星觀人，已經(jīng)做法絲毫無(wú)差的地步。簡(jiǎn)而言之，僅憑一雙肉眼就可鑒鬼怪、占星卜。那是何等美妙的道術(shù)！
二哥則修成了天手，那是一種能施展一切符咒的技能。符咒是道家修練之根本，但因符咒眾多，不僅需要記住咒語(yǔ)，更需要記住符的畫(huà)法，對(duì)很多新學(xué)者而言是一項(xiàng)難度非常大的技能。即使是多年的道術(shù)大家，也無(wú)法記住所有的符咒。但是天手這一項(xiàng)，卻好像肌肉記憶一般，對(duì)于符咒信手拈來(lái)，所想即所畫(huà)，所畫(huà)先于所想。即便是赤手空拳，也能能過(guò)符咒、結(jié)陣等道家法術(shù)降妖伏魔。
三哥修成了天方。所謂天方，就是一種辯方位、識(shí)寶地、知天時(shí)的技能。往往能夠占盡先機(jī)。尋寶尋方更是不在話下。這種技能到了登峰造極的地步，也是震動(dòng)鬼神的存在。
三兄弟道術(shù)造詣極高，又各自專(zhuān)長(zhǎng)一項(xiàng)道家學(xué)者所夢(mèng)寐以求的道術(shù)，已可謂是究極天人。三兄弟也是一心向善，并在禪山開(kāi)山立派，創(chuàng)下了禪山道。那些年，因?yàn)橛卸U山道的存在，正道盛行，妖道鬼怪已經(jīng)基本被斬盡殺絕。三兄弟也很是自信，只要有自己在的一天，天下再無(wú)邪魔妖道。
后來(lái)老三在一方古墓中找到了一張隨葬的獸皮，上面書(shū)寫(xiě)的是甲骨文。老三一時(shí)也看不懂，但覺(jué)得稀奇，便帶了回去。一時(shí)興起，又請(qǐng)了有名的學(xué)者來(lái)研讀這張獸皮，并譯成了楷書(shū)。這一切的禍根就從這一時(shí)興起開(kāi)始了，也可能是冥冥中有安排。
據(jù)說(shuō)上面記載了一種古老的道術(shù)，能夠上天入海，窺探天意。并留下兩句口訣。第一句是“紫魄窺天”，講的是一種名喚紫魄的道術(shù)，類(lèi)似于道家的內(nèi)丹，一旦修練成功，就可以擁有窺天的功力。何謂窺天，當(dāng)時(shí)他們也都不懂，但認(rèn)為與第二句有關(guān)，第二句是：“塑骨分金”。所謂塑骨就是重塑肉身，并可以進(jìn)行調(diào)整，可能意味著長(zhǎng)生。所謂分金，他們理解是一種斷金分續(xù)的道力，無(wú)堅(jiān)不催。也許是通過(guò)這種叫做紫魄的氣勁修習(xí)，可以擁有一種長(zhǎng)生并重塑自身的能力，同時(shí)擁有催堅(jiān)破利的武力。
三兄弟原本也覺(jué)得這是無(wú)稽之談，因?yàn)槿值艿牡佬g(shù)已經(jīng)非常人所比，自覺(jué)已接近天人了，卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)紫魄，也無(wú)法做到長(zhǎng)生不死。這獸皮所記雖然簡(jiǎn)直是天方夜譚?？墒抢先髞?lái)又從其他古墓中找到了印證。也可能是老三心中念念不忘，因而特別留意。他所盜墓并非為了財(cái)寶，恰恰也是為了找尋上古失傳的道術(shù)，因而除了找那些道術(shù)名家之墓，有時(shí)也探當(dāng)時(shí)商賈之墓，因?yàn)橐话阌绣X(qián)人也都喜歡修道以作養(yǎng)氣修身之用，且可能藏有古籍古典。老三用十幾年的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)整理了找到的線索，卻是越來(lái)越確定，上古，甚至追溯至周武王時(shí)期，流傳有一種紫魄的傳說(shuō)。與之前所得獸皮記述竟然相互印證，這使得三兄弟對(duì)這種古代的道術(shù)產(chǎn)生了濃烈的興趣，并且認(rèn)為現(xiàn)有道術(shù)之所以沒(méi)有記載，定是中間有所變故。三人是現(xiàn)有道術(shù)的代表，更有責(zé)任去一探究竟，將這種失傳的道術(shù)重新拾掇起來(lái)。
正是這樣的心態(tài)，三人開(kāi)始了紫魄的研習(xí)。漸漸到了入迷的地步，并且越來(lái)越堅(jiān)信，這種紫魄可以實(shí)現(xiàn)。晚年的全部精力都潛心于研習(xí)紫魄氣勁。
又過(guò)了若干年，他們自認(rèn)已經(jīng)練成了紫魄，找到了進(jìn)一步窺探天意的法門(mén)，那就是要在天門(mén)打開(kāi)的日子，通過(guò)一系列道術(shù)和法陣，破體而出，直沖云霄。因此，他們專(zhuān)門(mén)在禪山祭起了一座高臺(tái)，并三兄弟分別推算推演，敲定了天門(mén)初開(kāi)的日子，欲以此窺探天意。
當(dāng)天的情形，后世已無(wú)人知道，只是傳說(shuō)后來(lái)三兄弟果然打開(kāi)了天門(mén)，但等待他們的卻是天雷滾滾，一瞬間，他們?nèi)馍砘癁闉跤小：笫缹⑦@滾滾天雷稱(chēng)為天劍，也就是說(shuō)三兄弟被這天劍削成了一堆粉末。說(shuō)好的塑骨分金也成了一堆幻影。后世更是傳說(shuō)三兄弟從此淪為鬼畜，無(wú)法超生為人了。而曾經(jīng)作為正道代表的禪山道也從此衰敗，再過(guò)了幾年也便消失了道林之中了。自那以后，邪魔外道又漸漸興起，世風(fēng)日下。
三兄弟晚年的這一遭遇為后世所惋惜。后世道界為銘記此事，將記載有紫魄的獸皮稱(chēng)為鬼書(shū)，并以鬼道命名紫魄的這一套方法。當(dāng)然后世誰(shuí)也沒(méi)有再看到過(guò)紫魄，那些當(dāng)年三兄弟研習(xí)出來(lái)的東西也隨著禪山道的敗滅而消失了。因而一切只剩下傳說(shuō)，而且如果你對(duì)重塑肉身并沒(méi)有太大興趣，那么這種道術(shù)也并不吸引。后世留下這樣的教訓(xùn)：修習(xí)鬼道者永*淪*鬼*畜，不*得*超*生！
因而這一門(mén)稱(chēng)為鬼道的道術(shù)就正式與正道分家了。而且正道之人除了以此為戒，更要以此為敵，誰(shuí)要是修習(xí)鬼道就是自絕于天下，正道人人得而誅之。
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很多年后，天地間生出了一個(gè)亂世。在這個(gè)亂世里，到處是兵荒馬亂，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。因?yàn)榈教幱兴廊说氖掳l(fā)生，因而世上多有怨氣集結(jié)，也就容易導(dǎo)致邪魅妖道盛行。本來(lái)是正道邪道互取平衡，如今正道凋零，也就邪道橫行了。而天師這一行業(yè)便顯得更加責(zé)任重大。
天師者，便是修習(xí)了道術(shù)，并以捉鬼治邪斬妖為己任的那一類(lèi)人，但并非人人都可稱(chēng)為天師，必須經(jīng)住了考驗(yàn)，掌握了技術(shù)者，才算是天師。天師也無(wú)固定的修習(xí)方法，且因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流派眾多，各種道術(shù)難盡其書(shū)。鐘師道就是本書(shū)要介紹的其中一支分支。
鐘師道自稱(chēng)是名道正宗，他們信奉天師鐘馗作為開(kāi)派祖師。也或許是巧合，鐘師道門(mén)下弟子都是濃眉大眼，中年以后還都儀式似的蓄有胡須，似乎是對(duì)鐘馗畫(huà)像的一種致敬?？上?，由于整個(gè)正道正在敗落，近幾年來(lái)鐘師道也是人才凋零，加上兵荒馬亂，人人難以自保，山門(mén)也是一時(shí)難繼。稱(chēng)為門(mén)派已經(jīng)有點(diǎn)勉強(qiáng)，畢竟弟子也為了謀生，各自下山去了。情況那是相當(dāng)慘淡。
我們的故事就從這個(gè)凋零門(mén)派中的一名流浪弟子講起。他的名字叫句遷，人們稱(chēng)為句天師。似乎這遷徙的命運(yùn)便在這名字中道盡說(shuō)明了?，F(xiàn)在他已經(jīng)四十多歲了，幾年前從師父那里繼承了鐘師道，而師父沒(méi)有留下什么便匆匆辭世了。遇上這樣的亂世，句天師也很是惆悵，這掌門(mén)也是過(guò)得一日不如一日，最后也是索性解散了，自己帶了一名弟子下山尋道。
事實(shí)上他的青春也確實(shí)獻(xiàn)給了捉鬼治邪這一艱巨任務(wù)，要知道這并不簡(jiǎn)單，不僅要學(xué)習(xí)眾多的道術(shù)，還要不斷實(shí)踐才能有所進(jìn)步，所以他訪遍名山，一心志道，也就把自己的終身大事給忘了，當(dāng)然，修道者本來(lái)也是清心寡欲，到了四十多歲還是單身。他的形象特點(diǎn)當(dāng)然是濃眉大眼，還留有胡須，身后經(jīng)常背著一把長(zhǎng)劍，講話相當(dāng)粗魯，調(diào)門(mén)也高，顯然這并不符合修道者的形象，但據(jù)說(shuō)這是他們鐘師道的傳統(tǒng)，因而也就很有必要繼承下來(lái)。
他還有一個(gè)弟子，名喚鐘木生。大概是十六七歲的樣子。給他取這個(gè)名字的人正是我們的句天師。木生據(jù)說(shuō)是個(gè)孤兒，父母不詳，怎么成為孤兒的也不詳。畢竟是亂世，能夠有個(gè)名字已經(jīng)是不錯(cuò)了，我們的葉五不也沒(méi)有名字么。
木生很小的時(shí)候，句天師就收養(yǎng)了他，怎么收養(yǎng)的我們也不知道。然后木生就在道派中跟著句天師修習(xí)道術(shù)了。句天師也不知道木生的來(lái)歷，只好懷著對(duì)鐘馗的敬愛(ài)而斗膽將鐘字賜給木生為姓，為什么不跟著自己姓句？可能是怕敗壞了自己名聲，讓人看起來(lái)好像這道士還有個(gè)私生子。所以就是以師徒相稱(chēng)，并不以父子相稱(chēng)。
木生長(zhǎng)到五六歲，句天師才想起來(lái)要給木生起一個(gè)名字，之前他都是叫他小破孩。五六歲的木生也開(kāi)始懂事，經(jīng)常會(huì)問(wèn)句天師一些奇怪的問(wèn)題，比如自己是從哪里來(lái)的、我叫什么名字、自己的父母在哪里等等。句天師心想，我要是知道，早就把你送回去了。說(shuō)實(shí)在的，句天師當(dāng)初這個(gè)收養(yǎng)時(shí)候的興奮，隨著年月的增長(zhǎng)就有點(diǎn)后悔，畢竟帶小孩并不是容易的事，還要是一個(gè)單身漢帶一個(gè)小孩，那種艱辛和不易，讀者們應(yīng)該也能想像得到。至于句天師怎么給木生喂奶的，這種技術(shù)難題，我也不知道。
面對(duì)木生關(guān)于名字、父母的問(wèn)題，句天師一開(kāi)始沒(méi)有打算回答，后來(lái)問(wèn)得多了，就不耐煩地說(shuō)木生是從木頭里長(zhǎng)出來(lái)的，跟樹(shù)上的木瓜、葫蘆是親兄弟，所以取名--木生?，F(xiàn)在好了，我們的主角有了自己的名字，就叫木生。
句天師準(zhǔn)備把木生培養(yǎng)成這個(gè)門(mén)派的傳人，這樣自己身上的擔(dān)子就可以卸下來(lái)了。鐘師道也不至于敗在自己手上。可惜木生對(duì)道術(shù)沒(méi)有什么天賦，這一年他十七歲了，還是不會(huì)畫(huà)符。前面我們說(shuō)過(guò)了，符咒是修習(xí)道術(shù)者的基本功，雖然它是種類(lèi)繁多，要全部修習(xí)有很大難度，但是如果說(shuō)十幾年記住十種符咒，應(yīng)該是問(wèn)題不大的，正常智商人群都是可以做到了。偏偏，木生不在這正常的范圍內(nèi)。句天師因此非常地生氣，覺(jué)得后悔的感覺(jué)時(shí)不時(shí)地襲來(lái)，當(dāng)初，為什么要收養(yǎng)這樣一個(gè)木頭？！