“按你這么說(shuō)來(lái)，那豈不是公與私之間永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)平衡？”陳樂(lè)有些迷糊，不太肯定老人想要表達(dá)什么。
“如果你要的是絕對(duì)的平衡，那么永遠(yuǎn)都不可能，世間所有的公平都是動(dòng)態(tài)平衡，這是可以實(shí)現(xiàn)的。
不知你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，我們現(xiàn)在實(shí)行的就是這種動(dòng)態(tài)平衡，在你以后的生活中會(huì)慢慢體會(huì)到。
這個(gè)平衡系統(tǒng)主要由幾個(gè)方面組成。人生平衡系統(tǒng)，公私平衡系統(tǒng)，和地域間平衡系統(tǒng)?！?p> 這時(shí)的陳樂(lè)產(chǎn)生了一股沖動(dòng)，他很想立馬去了解這套系統(tǒng)究竟是什么樣的。
當(dāng)然，他的一舉一動(dòng)都沒(méi)能逃不過(guò)老人的雙眼。
“小伙子，不要著急！人生雖然短暫，但其實(shí)也很長(zhǎng)，該知道的東西，慢慢都會(huì)知道的，千萬(wàn)不要急功近利?！?p> 這句話讓陳樂(lè)瞬間冷靜了下來(lái)，他這才想起關(guān)于人性的問(wèn)題，以及如何聚合善與惡兩種力量，都還沒(méi)有找到答案。
“我確實(shí)太沖動(dòng)了！”他說(shuō)。“但我還是不明白，善惡與公司之間，究竟如何產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，又該如何聚合這兩種力量為人所用?！?p> 老人滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。
“雖然急躁了些，但腦子還是清醒的，并非無(wú)用之人。”
這句話有點(diǎn)傷人自尊，但陳樂(lè)樂(lè)意受之，并沒(méi)有任何的不適。
老人接著往下說(shuō)。
“不管是善也好，惡也罷；公也好，私也罷。這些對(duì)立的力量都是統(tǒng)一的‘人’這個(gè)整體之下的。只有人對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，才會(huì)用善惡公私來(lái)區(qū)分，進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。
這個(gè)問(wèn)題也就回到了它最根本的地方——人究竟是什么？”
這個(gè)問(wèn)題陳樂(lè)可以回答，黃老師之前講過(guò)，他認(rèn)為那是很重要的一課。
“人是物質(zhì)的身體和靈魂共同構(gòu)成的整體?！彼卮稹?p> “那你知道身體和靈魂各有什么需求嗎？”老人又問(wèn)。
“需求？”
陳樂(lè)只知道人的幾大需求，還是上一世知道的。
衣食住行是基本需求，安全的活著，愛(ài)和被愛(ài)的需求，獲得別人尊重的需求，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需求。但真要說(shuō)身體和心靈各有什么需求，他還真答不上來(lái)。
“我只知道一些籠統(tǒng)的概念，但這樣區(qū)分開來(lái)，我也說(shuō)不清楚?！彼鐚?shí)回答到。
“人是一個(gè)整體！人有兩條腿，一條腿走路是不自然的，只有兩條腿交替運(yùn)行前進(jìn)，人才能夠靈活的做出各種前進(jìn)與后退的動(dòng)作。左右手協(xié)同合作，人才可以做一些精細(xì)的動(dòng)作。
心靈與身體也是一樣，兩者實(shí)現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，人做事情才會(huì)有章可循。
身體的需求都體現(xiàn)物質(zhì)層面，是客觀的存在，因?yàn)樯眢w本身是客觀存在的，只能與客觀存在的其他物質(zhì)進(jìn)行交流與互動(dòng)。
身體的需求，一是生存，也就是活著；接著是安全，保證身體不受傷害；然后是滿足身體的欲望，也就是**。為了實(shí)現(xiàn)這些目的，身體的行動(dòng)是迅疾的，其他時(shí)候則是慵懶的。這就是身體的需求。
心靈的需求，第一是安全，既包括身體的安全，也包括情感安全。身體能安全存在，是心靈存在的基礎(chǔ)，這是第一位的。
接著是情感安全，主要表現(xiàn)在對(duì)喜好的事物的持續(xù)占有。
而后是尊重，這是由于心靈的內(nèi)在性決定的。心靈在身體的內(nèi)部，不為外界所見(jiàn)，所以每個(gè)人的心靈總是渴望與外界產(chǎn)生交流，并希望通過(guò)交流獲得彼此的尊重和認(rèn)可。實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就是獲得尊重和認(rèn)可的最佳途徑。
所以，一個(gè)人一旦解決了溫飽問(wèn)題，解決了生存安全問(wèn)題，就會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到人與人之間的交流與互動(dòng)上面來(lái)。通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)的方式，獲得愛(ài)，獲得尊重和認(rèn)可?！?p> 陳樂(lè)一邊聽一邊思考，試圖找出其中的破綻，但令他是失望是，他三十余年的人生中，追求的似乎就是這些東西，雖然曾經(jīng)的陳樂(lè)自己也不清楚。
陳樂(lè)曾經(jīng)創(chuàng)業(yè)，想要掙很多錢，開豪車，住豪宅，但其根源只有兩個(gè)，一是獲得別人羨慕的生活方式，這其實(shí)是一種變相獲得別人尊重和認(rèn)可的手段。
其二便是獲得愛(ài)人和親人持續(xù)的愛(ài)，他想通過(guò)更好的物質(zhì)生活，讓他們也過(guò)上更好的生活，從而實(shí)現(xiàn)這種愛(ài)的持續(xù)性。
人們對(duì)于錢的執(zhí)著，真的是因?yàn)殄X很重要嗎？
當(dāng)然不是。陳樂(lè)想，錢能夠需要的時(shí)候換來(lái)想要的東西，這才是他們想要的。但陳樂(lè)還是不能理解，人的這些需求與公私善惡，如何產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)關(guān)系？
“這個(gè)問(wèn)題我理解了，但這些需求要如何整合統(tǒng)一各種對(duì)立的力量呢？”陳樂(lè)問(wèn)道。
老人笑了笑。
“這其實(shí)已經(jīng)很明白了?！彼f(shuō)。
“身體的需求，是人們從事物質(zhì)勞動(dòng)的根本動(dòng)力。人們之所以愿意為公而付出，是因?yàn)樗麄冇兴降男枨螅仨毻ㄟ^(guò)公來(lái)實(shí)現(xiàn)。
若是處理不好公私關(guān)系，付出與收獲的平衡沒(méi)有保障，導(dǎo)致生存需求時(shí)時(shí)受到某種威脅，那么他就不得不一直從事著最簡(jiǎn)單的身體勞動(dòng)，以滿足身體所需。
這恰恰是心靈所無(wú)法容忍的！
心靈需要時(shí)間去交流，需要愛(ài)，需要尊重，追求這些東西的前提，是身體能夠很好的存在。而身體需求一直受到威脅，人心就會(huì)產(chǎn)生善惡分別，誰(shuí)對(duì)他好就是善，對(duì)他產(chǎn)生威脅就是惡。
所以，解決好物質(zhì)的獲取平衡，是解決好心靈善惡的前提條件。也就是說(shuō)，公私關(guān)系是善惡關(guān)系的決定性因素。
同時(shí)還要注意到，人們不可能等到所有的物質(zhì)條件都解決好以后，才去追逐心靈的需求，兩種需求是同時(shí)存在的。
如果可能，每個(gè)人都愿意占有更多的物質(zhì)，從而將更多的精力放到追求心靈的滿足上面來(lái)。但一味更多的占有物質(zhì)，就會(huì)損害別人需求的獲取，從而帶來(lái)彼此的不安全。
因此，人們渴望獲得無(wú)時(shí)無(wú)刻的公私平衡態(tài)。
但你知道，這種絕對(duì)的公私平衡，是不可能存在的。所以人們只能想辦法多占有，也就有了無(wú)限的私欲。
而越是自私的人，越容易獲得物質(zhì)，從而能夠獲得心靈的滿足，但對(duì)于那些不夠自私的人來(lái)說(shuō)，自私的人強(qiáng)占了他們的資源，讓他們失去了追逐心靈滿足感的權(quán)利和空間。
這個(gè)時(shí)候，雙方的矛盾就上升到了心靈層面，也就變成了善與惡的對(duì)立。人們不再認(rèn)可他人的私，而是認(rèn)為自私的人都是惡的，只有大公無(wú)私的人才是善人！
就這樣，人們被強(qiáng)行的打上了善惡公私的標(biāo)簽。
但你需要記住，一旦有所獲取就是私，所以完全無(wú)私的人都餓死了，也就不會(huì)有絕對(duì)的善。只有私心而沒(méi)有公心的人，獲取物質(zhì)的的方法只能是搶，最后肯定被人打死，不管是用法律還是用武力，所以絕對(duì)的惡人也會(huì)很快消亡?！?p> 陳樂(lè)看著老人，眼里滿是恐懼。