子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
事父母，即尊重父母的意愿。父母的意愿是：我們做為遠方的子女，要照顧好自己。
問：能竭其力乎？
答：竭其力，即參考父母認為正確的標準，批判中繼承。（解釋：對于自己的想法，也要在批判中繼承。）
“賢賢”，前一個“賢”是動詞，后一個“賢”是名詞，“賢賢”，就是尊重賢德?！耙咨?，有兩種解釋，主流的解釋，如朱熹、張居正，都將“易”解釋為“移”，替換的意思。則“賢賢易色”的意思是，以敬重賢德的心，來替代喜好美色之心。
第二種解釋，“易”，是平易，不重視。賢賢易色，是指對自己的妻子，重賢德，而不重容貌。
問：為何刪“事君，能致其身”？
答：這是落后的封建思想，要取其精華，去其糟粕！人人平等，為了共同體，可以有奉獻精神。如果是為了某一人，一沒有親屬關系，二這可能導致“個人崇拜”，這一行為不符合人之常情，除非是為了利益，而這又不符合理學家的“天理”
（一）
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?p> “重”，厚重，敦厚持重，渾厚莊重。
楚天注：第一句話好重要，但我需要進行更多的認識才能表達清楚。
問：“無友不如己者”，什么意思？
答：這是說人生的不同時期！少年時代，大腦還未發(fā)育成熟，所以周圍的環(huán)境很重要。情緒失控的時候，環(huán)境場能在很大程度上影響一個成年人的行為！
子貢：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?p> 楚天注：具體到生活情境中，除非自己的過錯動了別人的奶酪。一般，別人不會注意自己，別因為“自戀”而害怕糾正自己的錯誤。
（二）
曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！?p> “慎終”?！吧鳌?，是謹慎、慎重?！敖K”，是指家人去世。
“追遠”。“追”，是追思?！斑h”，是去世已久的親人，或遠代的祖先。
楚天注：人之常情也！
“洞見時刻”，即有那么一個瞬間，能讓你突然想明白一些事情。
楚天：第一，明確要達到什么效果（民德歸厚矣），給對方設計一個親身的體驗；第二，整個過程應該在很短的時間內(nèi)完成（追思那開基創(chuàng)業(yè)之祖；追思那一代代勤耕儉積之祖，前人栽樹，后人乘涼）；第三，不是直接告訴別人，而是要讓別人自己意識到問題所在。
?。ㄈ?p> 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
“溫”，是溫和，朱熹說是“和厚”，張居正說是“溫而和厚，無一些粗暴”。
“良”，是良善。朱熹說：“易直也?！睆埦诱忉專骸傲级字保瑹o一些矯飾?！?p> “恭”，恭而莊敬，無一些惰慢。
“儉”，張居正說：“儉而節(jié)制，無一些縱弛?！?p> “讓”，是謙遜，無一些驕傲。
問：“溫、良、恭、儉、讓”，怎么才能做到呢？
答：理性使自己和厚，“滅人欲”使自己良善，敬畏心使自己“恭而莊敬”，知道欲望的原理使自己“無一些縱弛”，明“吾生也有涯，而知也無涯”使自己謙遜！
楚天說：（把自己的想法和情緒形象化，在它們沒有對你造成傷害之前，想象它們正在以某種方式離你遠去。）括號里的方法，也是通往“溫、良、恭、儉、讓”的路徑！
（四）
子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
張居正說：“觀圣人之言者，不可執(zhí)一求之?！?p> 問：以純功利的角度，為什么要聽取父母的意見？
答：知識分為兩種，一種是根據(jù)記憶得來的經(jīng)驗，另一種是推理得來的智識。對于前者，年齡越大，掌握了的知識愈豐富。
楚天注：但是要明白“經(jīng)驗”是會出錯的，而“智識”所在的推理本身是永遠不會出錯的！