九枝花

　　　　九枝花

　　九掌摘下一枝花示眾云：

　　你連自己都還沒活明白，就大言不慚說為了誰誰誰而活，還把孩子拉出來做擋箭牌。

　　世間萬物皆有物背后的象，語言亦是如此，就像有人說我家小主愛做夢(mèng)，小資情結(jié)，舞文弄墨，孤帆自賞，每一個(gè)人對(duì)同一件事的看法不同，只因認(rèn)識(shí)、環(huán)境、角度，乃至性格等多方面的因，就像一千個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》，就有一千種解讀。這個(gè)世界本來就不同，而要去面對(duì)這樣的不同，不僅僅需要勇氣，還需要智慧。

　　我今來叨叨，有人說是無用功，不產(chǎn)生任何經(jīng)濟(jì)效益；有人說是自娛自樂，不過是生活中的一種消遣；有人說是做賤自己，天下那么多英雄豪杰不寫，偏偏寫一塊墊腳石。魯迅先生說過這樣一句話：“一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事，，，”，我想這也正是這部經(jīng)典的魅力之處，同樣，在生命中我們常常戴著面具，而隱藏自己內(nèi)心真實(shí)的部分，如此也才能活下去。

　　老胡在1921年發(fā)表的《紅樓夢(mèng)考證》中這樣說道：“《紅樓夢(mèng)》是一部隱去真實(shí)的自述。里面的甄、賈兩寶玉，即曹雪芹自己的化身，甄、賈兩府即是昔日曹家的影子”。這部作品原名是《石頭記》，你也要來砸開這石頭，也要有砸開石頭的氣魄，乃至石破驚天也還是后來的事情?！都t樓夢(mèng)》是以夢(mèng)幻開始，大觀園里的哥哥、姐姐、妹妹，還有花花草草，話來話去，到頭來亦不過是大夢(mèng)一場(chǎng)。我家小主的頭像是我家先生的書法：夢(mèng)，用“時(shí)光筆”造出的蘭九兒成了小主的化身，那些分身出來的九字輩：九九、九子、九先生、九兒、九廚娘、九掌、九禪……亦不過是小主的影子，又或是鏡像。《石頭記》里的兩個(gè)人物，一個(gè)是賈雨春，另外一個(gè)是甄士隱，真真假假，假假真真，假亦真來真亦假，真亦假來假亦真。亦如人們分不清誰是九兒，誰是小主，誰是先生，誰又是九先生。這個(gè)世界，真真假假，假假真真，真的比假的還假，假的比真的還真。正因?yàn)槭澜缯嬲婕偌伲偌僬嬲?，才變幻莫測(cè)，如曹雪芹改動(dòng)自傳就像是自創(chuàng)。其實(shí)，他筆下的賈家是家天下，寫的就是大清康熙朝的那些事兒，并且以廢太子胤礽（賈寶玉的原型）為鏡像，演繹了人世間的悲歡離合。在這一部宏大的巨著里，你不僅可以看到大觀園里的人世風(fēng)景，還可以看到廢太子和整個(gè)皇族的生活，從服飾、飲食、建筑、語言，乃至方方面面，亦如一個(gè)時(shí)代的鏡像，在這個(gè)鏡像中有折射出宗教與外敵，儒家文化的變遷，科舉制度，以及后宮之患和三藩之亂等重大歷史事件，與其說是在講寶黛之戀，不如說是在講一個(gè)大時(shí)代背景下人物的命運(yùn)。亦如《今生今世》里，與其說是講八個(gè)女人，不如說是在講述一個(gè)時(shí)代下人物的變遷，時(shí)代的洪流沖擊著每一個(gè)人，乃至改變了個(gè)人的命運(yùn)。從這個(gè)角度來說，歷史觀可以比歷史的事實(shí)更真，亦如畫畫比照相更真，又如禪宗所傳靈山會(huì)上拈花一笑，又來說嫦娥奔月，后羿射日，慧能傳衣等故事，這里沒有真不真，假不假的問題，只有妙不妙的說說，又如戀人之間說了假話，是為了想說更真的話，是故俱胝的只豎一指，也不可認(rèn)為是假的。這一指就像就像于大海中為盲龜放了一根浮木，亦如我在浩瀚無邊的書海中遇見《碧巖錄》，如盲龜浮浮木，就像天的一個(gè)聲音，叫著了自己，那也果真就是自己。佛說：“聲是無常之物，妄識(shí)所作”，而禪宗卻不如此來把聲音否定掉，而且還要追問聲前的一句，也因此九兒雖是“虛粒子”，時(shí)光筆下的人物，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但是，有悟識(shí)的人還是要來追問：誰是九兒？原來九兒不是《紅高粱》里的九兒，而是《今生今世》中八個(gè)女人之后排名第九的“老九”，一個(gè)“一本正經(jīng)胡說八道”的女人，一個(gè)書本之外，又延續(xù)于書本之內(nèi)的另一段演繹。我想先生昔日邊寫，會(huì)不會(huì)又邊好笑起來，想這百年以后，會(huì)有一個(gè)女子來認(rèn)“老九”，也就是一個(gè)禪宗的造化小孩。

　　至此，我也才明白：

　　世人見此九枝花，如夢(mèng)相思。

　　掌門～～～