第62章乾坤骨董集傳統(tǒng)審美的巔峰宋代玉器
中國玉文化綿延8000年而不絕，是世界史中罕見的文化現(xiàn)象，中華民族以“愛玉”和“尊玉”而著稱于世。而中國玉器制作歷史非常久遠(yuǎn)，其起源有可能要追溯到距今2萬年前后的舊石器時(shí)期。
玉是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分?？鬃诱撚裼惺坏拢杏小版谝赃_(dá)，信也”，即玉的色彩晶瑩發(fā)亮，擁有高尚純潔的品德。幾千年來在中華民族中形成了愛玉心理，中國玉文化延續(xù)時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，是許多其他文化難以比擬的。
宋代玉器則是中國玉器史中不可或缺的重要部分。五代十國時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，社會經(jīng)濟(jì)不進(jìn)反退，玉器制作受到很大影響，基本繼承了唐代玉器的風(fēng)貌，但數(shù)量遠(yuǎn)不如唐代，且時(shí)間較短，所遺留下來的玉器數(shù)量很少。
宋朝是在五代十國的基礎(chǔ)上建立起來的，在繼承漢唐玉器工藝成就的基礎(chǔ)上，走向世俗化，選取日常生活中常見的題材進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，為后世玉器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使玉器的種類、材質(zhì)、紋飾、型制和工藝達(dá)到了生活和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。
中國玉器歷史源遠(yuǎn)流長，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對玉器的雕刻及其內(nèi)涵都有很大的改觀，進(jìn)入秦漢帝國時(shí)代，大一統(tǒng)帝國的強(qiáng)大生產(chǎn)力成為了玉雕文化大發(fā)展的基礎(chǔ)。然而到了魏晉以后的五胡十六國的戰(zhàn)亂時(shí)代，生產(chǎn)力遭到極大破壞，人民流離失所，玉雕的發(fā)展也受到了阻礙。
經(jīng)過隋唐的重新統(tǒng)一以及盛唐的極盛期，唐宋的社會形態(tài)也發(fā)生了變化，玉雕也開始走向世俗化、商品化。
兩宋時(shí)期的中國，抑武崇文，經(jīng)濟(jì)鼎興，人文繁盛，令世人嘆為觀止。陳寅恪先生有言:“華夏民族之文化，歷千載之演進(jìn)，造極與趙宋之世。”在中華玉文化發(fā)展史上，宋代是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。政權(quán)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、士大夫階層的壯大以及崇禮復(fù)古之風(fēng)的興盛，使得宮廷和民間對玉的需求不斷加大，杭州、蘇州、揚(yáng)州都成為玉器制作和流通的聚集地。制玉風(fēng)格上，宋代玉器在早期受唐五代藝術(shù)的影響，風(fēng)格較為嚴(yán)謹(jǐn)，后受繪畫藝術(shù)的影響漸深，變得清新雅致、形神兼?zhèn)?，顯得寫實(shí)化。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，極大地影響了宋代以后的玉器藝術(shù)，成為后世玉器的典范。與此同時(shí)，兩宋時(shí)期仿古玉器勃興，體現(xiàn)出宋人對于戰(zhàn)漢古玉乃至三代禮玉的精深理解。明代高濂在《燕閑清賞箋》中盛贊宋代玉器:“宋工制玉，發(fā)古之巧，形后之拙，無奈宋人焉?！?p> 宋代玉器藝術(shù)是中國玉器史中承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，其對同時(shí)期的遼金民族也有著顯見的影響。宋人史堯弼在《策問》中驕傲地寫道:“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代”。的確，宋代在文化藝術(shù)上的成就，是其他朝代難比擬的，至今仍然是中國傳統(tǒng)審美的巔峰。
研究宋代玉器藝術(shù)，發(fā)掘傳承宋代清雅靜謐、文藝繁榮的社會文化，有助于我們更全面地認(rèn)識中國古代玉器藝術(shù)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供有力支持。
公元960年，宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國，結(jié)束了五代十國長達(dá)200年左右的社會大動(dòng)蕩。宋代分為北宋和南宋兩個(gè)時(shí)期，有319的歷史。宋代建國之初，勵(lì)精圖治，政治開明，軍事強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定，國力開始恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，制玉業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速崛起，比唐代有更大發(fā)展。
宋代是中國玉文化發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。經(jīng)過五代十國漫長的玉器生產(chǎn)低潮之后玉器生產(chǎn)驟然升溫，國家的統(tǒng)一帶來了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是宋徽宗趙佶嗜玉成癮，這些都直接或間接地促進(jìn)了宋代玉器的空前發(fā)展。
這時(shí)，民間玉雕行業(yè)初具規(guī)模，玉器市場應(yīng)運(yùn)而生，汴梁(今KF市)、揚(yáng)州、杭州都出現(xiàn)了專門經(jīng)營玉器的店鋪。宋代玉器世俗化的傾向與民間玉雕的興起與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是休戚相關(guān)的，民間玉雕主要的消費(fèi)對象已不完全是皇室貴族，也不完全是士大夫階層，還有對玉器十分迷戀的普通百姓。宋代所用玉材和田白玉、黃玉、青白玉占主流，還有地方玉、水晶、瑪瑙等。
北宋的統(tǒng)一帶來了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進(jìn)金石學(xué)的興起，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋徽宗雖然不是一個(gè)好皇帝，但卻是個(gè)出色的藝術(shù)家，愛好金石藝術(shù)，這對工藝美術(shù)的發(fā)展給予巨大的影響。
宋代是中國玉文化發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。經(jīng)過五代十國漫長的玉器生產(chǎn)低潮之后玉器生產(chǎn)驟然升溫，國家的統(tǒng)一帶來了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，這些都直接或間接地促進(jìn)了宋代玉器的空前發(fā)展。這時(shí)，民間玉雕行業(yè)初具規(guī)模，玉器市場應(yīng)運(yùn)而生，卞梁(今KF市)、揚(yáng)州、杭州都出現(xiàn)了專門經(jīng)營玉器的店鋪。宋代玉器世俗化的傾向與民間玉雕的興起與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是休戚相關(guān)的，民間玉雕主要的消費(fèi)對象已不完全是皇室貴族，也不完全是士大夫階層，還有對玉器十分迷戀的普通百姓。
宋代所用玉材以和田白玉、黃玉、青白玉占主流，還有地方玉、水晶、瑪瑙等。
宋徽宗時(shí)，一件集南北兩派玉雕技藝的巔峰之作羊脂白玉鶴佛手墜，更是堪稱絕世之寶，徽宗摯愛，珍貴無比。該件取徽宗年間偶得的一小塊千年罕有的和田冰河深處之羊脂靈玉籽料，集南北兩派之高手歷時(shí)三年而成，一面由北宋代玉器圖片說明?派技法雕白鶴，一面由南派技法雕佛手，可稱巧奪天工。
宋代出土古玉增多，滋長了仿制古玉之風(fēng)，周朝、漢代的古玉器大量出土，包括良渚文化玉等出土，朝廷及士大夫熱于收集、整理研究，金石學(xué)的形成，興起了一股復(fù)古集古玉的熱潮，為滿足社會需要，宋代仿古玉大量涌現(xiàn)，訪古玉的淵源雖可追溯到商周時(shí)期，唐代也有仿制，但基本上是仿摹同代器形的。
大量仿遠(yuǎn)古時(shí)代造型的玉器是始見宋代，因此，意義上的仿古玉應(yīng)是宋代開始的。?宋代重視傳統(tǒng)文化，加上地下出土的古物增多，興起了一股復(fù)古思潮。從宋徽宗到宋高宗對古物尤其古玉器很感興趣，搜集很多，封建統(tǒng)治者的這些行為，對宋代考古之風(fēng)的形成乃至整個(gè)社會對古玉器的鑒賞，都產(chǎn)生很大影響。
仿古玉的淵源雖可追溯到商周時(shí)期，但多系后朝繼承前朝的藝術(shù)風(fēng)格，大量仿制古代的玉器，始見宋代，因此，嚴(yán)格意義上的仿古玉應(yīng)從宋代開始。宋代的仿古玉大量的是仿戰(zhàn)國、西漢，也有商、周，但在造型結(jié)構(gòu)、紋飾和工藝上，不完全照搬照抄，與原件相比，仿件造型結(jié)構(gòu)往往更復(fù)雜，雕琢也更圓潤、精美。
???宋代玉佩飾品種極多，有帶飾、佩飾等多種形式，從目前發(fā)現(xiàn)的宋代佩玉來看，屬璜、環(huán)、珩、沖牙體系的古代佩玉已不再流行，而代之如動(dòng)物、飛禽、花朵、魚蟲等，尤其玉龍、玉童子所占比例很大；玉帶飾主要有帶板、帶鉤、束帶、提攜、帶扣等。
???宋代，文人書畫興盛，許多文房用具也成了玉匠們精心雕琢的對象，如“降龍伏虎筆筒”、“青玉獸硯滴”、“白玉荷葉洗”、“青玉牧馬鎮(zhèn)紙”、“水晶山峰筆架”等。這些玉制文房用具不僅具有實(shí)用功能，而且取兒童、禽鳥、獸、瓜果形象作為裝飾?題材，成為造型活潑自由、富有文化氣質(zhì)、便于陳設(shè)和把玩的工藝品。生活用具或日常用具，種類有盂、碗、盤、壺、杯、盅等。中國玉器，特別是帶有實(shí)用意義的玉雕制品，從此走上了裝飾化的道路。
玉器商品的出現(xiàn)，刺激民間琢玉業(yè)的發(fā)展，也因此促進(jìn)了玉器市場的繁榮。玉不再是皇家專用，而進(jìn)入流通市場，民間琢玉主要的消費(fèi)對象已不完全是宮廷高官貴族，也不是文人雅士，而是對玉器十分迷戀的普通百姓，因此宋代出現(xiàn)了平民化的世俗題材玉器。從唐代開始的花卉紋玉器到北宋得到了興盛的發(fā)展，當(dāng)時(shí)形成一門專琢花鳥形玉器的玉作。
宋代花鳥形玉器與當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)相互影響，共同譜寫宋代藝術(shù)篇章。宋代的花鳥形玉器多呈寫實(shí)風(fēng)格，花朵、花板、花莖一應(yīng)俱全。最能反映宋代佩飾玉水平的要推各種雕工精細(xì)、形態(tài)優(yōu)美的花鳥形玉佩。
崇文復(fù)禮
宋代重文崇禮的風(fēng)氣使得文人的地位有了顯著地提高，百姓的文化修養(yǎng)普遍高于前代，文學(xué)、哲學(xué)、科技、藝術(shù)在宋代均有了重大發(fā)展。宋玉孔子像：整器以和田籽玉雕琢而成，玉質(zhì)熟潤受赭色沁，孔子面容祥和儒雅，雕刻打磨工藝精湛，中有通孔可系戴?？鬃用穑种倌?，中國著名大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃右跃颖扔瘢瑒?chuàng)立十一德的玉學(xué)理論，將忠君愛國和君子禮儀品格都落實(shí)在了玉上，以玉德規(guī)范自己的言行、操守、德行和信條。隨著儒家思想對中國影響的不斷加深，玉器系統(tǒng)的日臻完善，玉不再是簡單裝飾，不僅表現(xiàn)外在美，更表現(xiàn)人精神世界和自我修養(yǎng)程度，這是中國古代玉器長盛不衰的一個(gè)重要原因。
宋代理學(xué)興盛，宋代面對內(nèi)憂外患的壓力，士大夫們無時(shí)無刻不思變法圖強(qiáng)，這使得宋朝成為繼春秋戰(zhàn)國后又一個(gè)哲學(xué)思想高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，成熟于南宋的理學(xué)是宋朝哲學(xué)的最大成就。理學(xué)由北宋五子創(chuàng)立，經(jīng)南宋朱熹發(fā)展成熟，是儒家思想的特殊形式，同時(shí)也融合了魏晉玄學(xué)、佛、道的哲學(xué)思想，是中國古代最為精致、最為完備的理論體系。朱子曾說“理學(xué)最難”，陸九淵也說“惟本朝理學(xué)，遠(yuǎn)過漢唐”。到了南宋晚期時(shí)，理學(xué)已經(jīng)成為朝廷正統(tǒng)思想，自此支配了中國文化近千年。
宋代五倫圖帶飾；《禮記·含文嘉》云：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，進(jìn)而衍生出“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”五倫。用自然界的五種珍禽代表五倫，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的倫理觀與宋代理學(xué)家的天人合一的觀念。
宋代玉印：以和田白玉雕琢，印坯為南宋時(shí)期主流樣式，鈕的花結(jié)是一個(gè)“百事吉”，百事吉是宋時(shí)非常流行的吉祥紋飾，寓意吉祥無邊，連綿不斷。玉印邊款為“瑯?gòu)窒绅^”、“無咎”?！艾?gòu)窒绅^”是清朝太子太保阮元的名號，“無咎”代表沒有不利沒有禍害，是《易經(jīng)》當(dāng)中的最高境界，正面印文為“善經(jīng)堂”三字白文。阮元是嘉慶時(shí)的浙江巡撫，為官之余考證金石，善治經(jīng)學(xué)，在杭為官十年，疏浚西湖，植柳固堤，為后人歌頌，并于孤山建詁經(jīng)精舍，治經(jīng)學(xué)、考金石，為后來西泠印社的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
宋代三教合一：有宋一朝，儒釋道三教的理論內(nèi)容趨近融合，不少文人也往來于三教之間?！叭毯弦弧睘樗未韺W(xué)的發(fā)展作了鋪墊，對宋以后中國人的精神世界產(chǎn)生了深刻的影響。
宋代玉雕水月觀音像：水月觀音，又稱自在觀音或紫竹觀音。唐代玄奘《大唐西域記》云于布怛洛伽山中“妙創(chuàng)水月之體”的觀自在菩薩，是佛教傳入中國后，與本土文化融合的形象，盛行于五代、北宋時(shí)期。
此件水月觀音玉質(zhì)溫潤，立體雕刻，面部豐腴，低眉慈目，一組細(xì)密的陰刻發(fā)絲在頭頂結(jié)成花冠，留小孔綴紅寶石。觀音著披肩法衣，飾如意瓔珞，服飾邊緣以極細(xì)的線條刻飾“米”字紋裝飾，一手撫膝、一手支撐，呈游戲坐姿，形態(tài)優(yōu)雅，觀水中之月。背部下方有一個(gè)鉆孔，供插嵌供奉使用。水月觀音形象，一般以銅、木雕材料制作，以玉雕琢較少，如這般尺寸，尤為難得。
宋代蓮花童子，白玉質(zhì)，通體黃沁，主體為一童子雙手合十跪坐于蓮花托上，童子昂首仰望，身著肚兜，身后長帶飄揚(yáng)，底部蓮花托花瓣舒展，懸浮于空。該童子與杭州雷峰塔塔基地宮出土的玉質(zhì)善財(cái)童子風(fēng)格非常接近，有明顯的五代風(fēng)格，代表了五代至宋代的江南佛教文化源流。
宋代金石復(fù)古，復(fù)古之風(fēng)貫穿整個(gè)宋代，既是朝廷維持禮制的需要，也是文人雅士的理想。在這樣的背景下，金石學(xué)在宋代的發(fā)展非常迅速，鑒賞金石也是當(dāng)時(shí)文人逸士的雅好之一。
宋代文藝創(chuàng)新，崇文的風(fēng)氣、繁榮的商業(yè)和新興的市民藝術(shù)刺激了玉器的創(chuàng)新，圖畫玉器、吉祥玉器大量出現(xiàn)，把百姓對美好生活的向往，用諧音、隱喻等方式融入到了玉器中。
宋代白玉丹鳳紋佩，和田白玉，鏤雕厚片狀。主題為一回首展翅的鳳凰佇立于高岡之上，其冠上揚(yáng)，兩翅陰刻著纖細(xì)的羽毛，尾翎飄逸；上端有祥云數(shù)朵，襯托出一輪東升的旭日，隱寓“鳳鳴朝陽”之意。器背面有一環(huán)形承托。
鳳鳴朝陽，是指鳳凰在太陽初升時(shí)的鳴叫，《詩經(jīng)?大雅?卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽?！北扔飨∮械募祝t才恰逢明時(shí)。
宋代市井民俗，南宋時(shí)期，臨安經(jīng)濟(jì)鼎興，人文繁盛，產(chǎn)生了市民藝術(shù)的新氣象，?這類藝術(shù)大多取材于市民的日常生活，豐富多彩，雅俗共賞。
杭州宋代玉器藝術(shù)館旨在匯集宋代玉器藝術(shù)，舉辦公益展覽，開展專題論壇，提煉玉文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想和時(shí)代精粹，豐富古都杭州的文化元素，融入當(dāng)代社會，助推文明發(fā)展和進(jìn)步。
一、宋代玉器的種類
宋代玉器品種繁多，既有宮廷的藝術(shù)珍品，又有民間普通使用的小件玉飾，實(shí)用品也有發(fā)現(xiàn)，題材多選用日常多見的花卉、飛禽，花鳥圖案，清新雅致，比例協(xié)調(diào)，形神兼?zhèn)?，極富繪畫情趣，明顯受到宋代高度發(fā)達(dá)的人物、山水、禽鳥、花卉等題材繪畫的影響。
宋代時(shí)，玉器的禮儀性完全喪失，觀賞性、趣味性和裝飾性大大增多。在裝飾類玉器中，有玉釵、玉鐲、玉環(huán)、玉簪、玉佩、玉帶鉤、玉帶板等。
宋代玉器中，實(shí)用品類占據(jù)很重要的地位。玉制器皿種類較多，包括各種各樣的玉杯、玉盞、玉碗、玉瓶，另有盛放化妝品的玉盒等。
宋代玉器中用于觀賞和擺設(shè)的多為動(dòng)物形玉雕，繼承了唐代的傳統(tǒng)，向富麗繁密、精巧秀雅的方向發(fā)展。最常見的雕刻題材是龍鳳，還有孔雀、鸚鵡、鷺鷥、鶴、雁、鵲、雀等。如果說唐代玉器氣韻生動(dòng)、形象夸張的話，那么宋代玉器則既能突出表現(xiàn)動(dòng)物的神韻，又能準(zhǔn)確地掌握細(xì)節(jié)的變化，做到所制玉器起伏自然，轉(zhuǎn)折合理，真實(shí)精煉，形神兼?zhèn)?。宋代盛行仿古玉器，仿古器形有的仿自青銅器的造型，如鼎、簋、彝；有的仿自漢代的玉佩、劍飾、帶板、玉璧等。不過，又不完全如同漢代玉器，在結(jié)構(gòu)、紋樣和雕法上，不照搬照抄，與原件相比，仿件結(jié)構(gòu)往往更復(fù)雜，雕琢更為圓潤精美，給人一種似古非古、似今非今的感覺。
另外，宋代還制作了一定數(shù)量的玉制文房用具，包括鎮(zhèn)紙、筆洗、硯、筆架等，選料精良，紋飾精美，從一個(gè)側(cè)面反映了玉器世俗化的發(fā)展傾向。
二、宋代玉器材質(zhì)特點(diǎn)
1、玉材
宋代玉材主要是軟玉，產(chǎn)自XJ、甘肅和青海等地，有籽料、山料之分。籽料以和田白玉、青玉居多，另有少量黃綠玉（黃中泛綠）和墨玉（青中帶有黑色墨點(diǎn)）；山料主要是雜質(zhì)較少的青白玉或白中泛青的“白果青”玉；青海料色澤白度與和田玉相似，但透明度高于和田玉。因和田玉硬度一般為6.5~6.9，礦物形態(tài)主要為隱晶及微晶纖維柱狀，適合進(jìn)行輕靈細(xì)致的雕刻，溫潤的玉石經(jīng)過玉工們的精心雕琢，更能彰顯出滋潤柔和的美感，因此和田玉佩飾一直受到上至帝王、下至百姓的喜愛和追求。另外，宋代還使用獨(dú)山玉、瑪瑙、水晶、綠松石等材質(zhì)
2、玉色
宋代玉器以白玉居多。和田玉中的羊脂白玉玉質(zhì)溫潤，色澤如“截肪”，較之唐代所用白玉品位高出一籌。另有乳白色、青白色等。青玉可以分為兩類，一類青中泛灰，一種青中泛綠，還有少量的黃玉。獨(dú)山玉數(shù)量很少，牙色中雜有赭色，玉質(zhì)不甚溫潤。宋代玉器以白玉居多，但不少出土的白玉器變?yōu)榧t橙色，俗稱“宋玉紅”。
三、宋代玉器的紋飾特點(diǎn)
宋代玉器上的紋飾有各種動(dòng)物紋、植物紋、人物文圖，都具有“圖必有意，意必吉祥”的普遍性，寓意主題是恭喜發(fā)財(cái)、多福多子和官運(yùn)亨通等，加工工藝與技術(shù)精湛，以云紋、獸面紋、龍紋、螭紋、魚紋、飛禽圖案為主。不難看出，古代用玉的“首德次符”法則，及至宋代則完全反過來，紋飾（即“符”的內(nèi)容之一）的意義，成為人們崇尚玉器的首要選擇條件。
1、云紋
宋代玉器上的云紋較多，歸納起來有以下幾種。其一，三岐云?？煞譃樵祁^、云尾兩部分；云頭部分有三朵小卷云，兩朵在下卷兩側(cè)，一朵在兩朵的交連處，云尾呈飄拂狀，端部較尖，尾的中部有一道縱向中線。其二，雙岐云。云頭部分分叉卷向兩側(cè)，短尖尾為飄拂狀。其三，單岐云。分為云頭，云尾兩部分。云頭如梅瓣形，向右側(cè)卷，云尾短而尖，似飄拂狀。其四，靈芝云。云紋近似靈芝，整體近似腰圓形、兩端內(nèi)卷，中部凹下。宋代玉器、銅器上的云紋很多，《三禮圖》中也有圖示，大致有以下幾種：三峽云。分為云頭，云尾兩部分，云頭部分有三朵小卷云，兩朵在下卷向兩側(cè)，另一朵在兩朵的交連處，云尾如飄拂狀，端部極尖，尾的中部有一道縱向中線，單歧云，分為云頭，云尾兩部分，云頭近似梅瓣形，向右側(cè)卷，云尾短而尖，如飄拂狀。雙歧云。云頭部分分叉，卷向兩側(cè)，短尖尾，飄拂狀。靈芝云，這種云紋近似于宋元時(shí)期靈芝的雕法，近似長祀形，兩端內(nèi)卷，中部四下。
2、獸面紋
獸面紋是一種對稱紋飾，裝飾性很強(qiáng)，很醒目。肅穆中透出一種神圣與威嚴(yán)，彰顯辟邪、祈福、吉祥的同時(shí)，顯示了中華民族的尊嚴(yán)。宋代玉器上出現(xiàn)了多種獸面紋和獸面玉片。玉壁上的獸面，表現(xiàn)為短臉，勾云形鼻，兩端向下內(nèi)勾，水滴形眼，眼上有陰刻小圓圈，繩紋眉，額頂有密集的陰刻短線。玉禢柄上的獸面，為直鼻，鼻與眉相接，眉紋如繩紋，眉外端上折而內(nèi)彎，鼻翼如勾云上卷，眼近似方形，其上有一小圈(陰刻)。
獸面玉片有多種表現(xiàn)形式，其一，由陰刻線勾出，線條簡練，圓眼，橫眉，眉內(nèi)端上卷，勾云形鼻，勾云兩端下卷。其二，為如意鼻，圓凸眼，眼上有陰刻小環(huán)，張嘴，嘴中有獠牙，獸面周邊有密集的陰刻短線。其三，水滴形眼，如意鼻，跟上有陰刻小圈，小耳，耳中部凹下如折合，獸面額頂和面頰密集的短陰刻小線。宋代玉器上較多地出現(xiàn)了背面紋，還出現(xiàn)了獸面玉佩，因此了解來代背面紋的結(jié)構(gòu)對識別宋代玉器是米分必要的，下面例舉的是幾種不同類型的宋代獸面：四川廣元來墓出土獸面五片，獸面由陰刻線勾出國眼，橫眉，眉內(nèi)端上卷，勾云形鼻，勾云兩端下卷。AH肥西宋墓出土玉匝柄上端所飾獸面，直鼻，鼻與眉相接，眉紋如繩紋，眉外端上折而內(nèi)彎，具翼如勾云上卷。眼近似于祀形，其上有一陰刻小圇。四川廣漢文化館收藏來代背面玉片，二片，其一為如意鼻，圓凸眼，眼上一有陰刻小環(huán)，張嘴，嘴中有僚牙，背面周邊有密集的陰刻短線。其二，如意界水滴形眼，眼上有陰刻小圈小耳耳中部凹下如折合，背面額頂及面頰飾密集的短陰刻小線。故宮博物院收藏的宋代玉璧上的獸面：短臉，一云影界兩端向下內(nèi)勾水滴形眼，眼上有陰刻小圓圈，繩紋眉額頂有密集的陰刻短線。
3、龍紋
宋朝玉器上廣泛地使用龍紋，龍紋風(fēng)格獨(dú)特，種類較多?？傮w特征現(xiàn)為：龍頭部長而窄，眼形細(xì)長，嘴角大并靠后，上唇薄而長，唇尖上挑或前卷，長發(fā)，呈飄拂狀，龍頸與肩處似有一道陰刻粗線相隔，腿部上端似有火焰紋，龍身有網(wǎng)格狀鱗或無鱗，龍尾似蛇尾，三趾足。宋代龍紋極有特色，種類也較多，一般來看嘴角大而靠后，上唇薄而長，唇上上桃成前卷，長發(fā)、飄拂狀龍須與肩處似有一道陰刻粗線相隔，腿部上端似有火焰紋，龍身網(wǎng)格鮮或無磷，鉈尾三趾足。
4、螭紋
螭紋是中國玉器的傳統(tǒng)紋飾，使用范圍廣泛。宋代玉器呈現(xiàn)的螭紋，整體性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)簡單，表現(xiàn)為頭型窄長，橫寬，五官眼鼻嘴集中于頭前部位，嘴部前探，耳于額頂，為前折形和圓瓶形，內(nèi)卷，有螺旋形陰刻線；頸細(xì)長，腦后有角，長發(fā)向后飄，肩呈人字形，肩肘部有陰刻旋紋，腿彎處有陰刻卷勾。頭型窄長或橫寬，五官集中于頭前部，結(jié)構(gòu)簡單耳于額頂內(nèi)卷；長發(fā)后飄狀，人字形肩，腿彎處有陰刻卷勾。
5、魚紋
宋代魚紋(玉佩)表現(xiàn)在身形、嘴、眼、鱗、鰭、尾部。風(fēng)格獨(dú)特，身形古樸，不俗。無鱗魚呈長身(似江蘇靖江一帶的刀魚)，后半身回彎，體形鮮活。有鱗魚顯得硬朗，嘴部用粗陰線琢出，鱖魚類嘴與頭之間有一道深槽隔開，腮部有一條較長的陰刻弧線，略高于眼部相連，魚眼呈小圓坑，為環(huán)形圈，陰線單環(huán)或陰線雙環(huán)，圓環(huán)眼內(nèi)有一道弧線。魚紋的特征在“魚式佩”中已大致寫出，主要表現(xiàn)在身形、嘴、眼、鱗、鰭、尾等方面。身形一般較古樸，有鮮魚略顯僵硬，無鱗魚則長身，后半身回彎，體形很活，嘴部用粗陰線球出，毗魚類玉佩魚嘴與頭之間有一道深槽隔開。魚腮部有一道較長的陰刻弧線，自眼或略高于眼部連下。魚眼小圓坑，明線雙環(huán)，陰線的環(huán)，圓環(huán)眼內(nèi)加一道弧線等多種。魚鱗一般為細(xì)陰線網(wǎng)格，也有以短弧線琢出的半月形鱗，背鰭多呈鋸齒狀，每一告上都有短小的雙陰線，膀鰭上有陰刻直線典型的魚尾為扇狀或兩峻形，扇狀魚尾微有扭折表現(xiàn)得較靈活，尾上有細(xì)長而均勻的陰線直線，邊緣呈鋸齒狀，兩吸式魚尾形如“人”字分向兩側(cè)其上有細(xì)長的陰線。
魚鱗為網(wǎng)格狀細(xì)陰線，間距不均，以短弧線琢出半月形鱗，背鰭呈鋸齒狀，每一齒均刻有短小的雙陰線，腹鰭上有陰刻直線，尾部有兩種形狀；一種為扇形狀、魚尾略有扭折，顯得較巧、靈活，尾上有細(xì)長均勻的陰刻直線，邊緣呈現(xiàn)鋸齒狀。另一種為兩岐形，尤如“人”字分向兩側(cè)，一葉略大，尾上刻有細(xì)長的陰線。
6、雁紋
雁是宋朝玉器中常見的題材，造型多為昂首，細(xì)頸，展翅，環(huán)形眼(陰刻)，翅略向背上方伸展，翅上有前后兩排陰刻線紋，中部以排列的下水紋表示羽，其間有一道橫向的陰線。
7、鳥紋
鳥是使用地域廣泛，流行時(shí)間較長的題材。宋代玉器中的鳥紋主要表現(xiàn)在整體造型和頭、眼、嘴、羽毛和尾部。玉鳥頭部比較簡潔，大頭細(xì)頸(以鴛鴦為代表)，多數(shù)鳥頭部有一根翎毛。眼部紋飾有三角形眼(陰刻)，小圓坑眼，細(xì)長的丹鳳眼；主要表現(xiàn)在形狀、種類以及具體的嘴、眼、羽毛、尾的表現(xiàn)，一般來看，來代玉鳥頭部較簡單大頭細(xì)頸，尤以鴛鴦最為突出，有些鳥頭上有一根翎毛嘴呈三角形端部尖后部黨。眼部表現(xiàn)有如下幾種；細(xì)長的丹鳳限，小圓坑眼，陰刻三角形眼。羽毛多為陰刻細(xì)長線，翅上有一或二道陰刻橫線，較精的作品羽部呈凸起的核狀。琢刻細(xì)致的羽毛，羽部呈鱗狀排列，鱗瓣上陰刻“小”“絆“Ⅰ”等紋樣鳥的尾有卷草式（分叉卷向兩側(cè)，如蔓草）連珠式孔雀尾（每一珠內(nèi)有弧形凹下）。細(xì)密的陰刻線尾，三帶式鋸齒狀尾。
嘴多呈三角形，端部尖，后面寬。羽毛多為陰刻細(xì)長線，翅中部有一道或兩道陰刻橫線，精巧的玉鳥羽部呈凸起的棱狀(琢刻細(xì)致的羽毛)，呈鱗狀排列，鱗瓣上陰刻“丨”、“小”等紋樣，細(xì)致入微。尾部紋飾有細(xì)密的陰刻線尾，連珠式孔雀尾(每一珠內(nèi)有弧形凹下)，卷草式尾(分叉卷向兩側(cè))和三帶式踞齒狀尾。
7、卷草紋分叉，卷向兩側(cè)，中心或有一小凸樣。
8、玉童子紋飾特征
玉童子在大量出土和傳世的宋代乃至以后的玉器中，有數(shù)量較多的作品是兒童與蓮花合雕在一起的紋飾造型。作品通常描繪的皆是男童，盡管他們的發(fā)式、服裝、姿態(tài)各不相同，如有的光頭、身穿短衣，有的頭扎雙髻、只系肚兜，但他們與蓮花緊密組合的形式卻是一致的，而且大多造型為童子手持蓮莖，將花扛于肩上，或臥、或立、或行，生動(dòng)活潑，惹人喜愛。
眾所周知，藝術(shù)作品是反映人們生活、表達(dá)思想感情的一種形式，宋代玉器中童子與蓮花組合在一起的造型，目前我們一般均把它視作古人借用諧音而構(gòu)成的吉祥圖案，意即“連(蓮)生貴子”。從我國目前所知的文物資料來看，兒童與蓮花合雕在一起的造型是從南北朝以后才開始的。
這就是說，這一題材的流行似與東漢以后傳入我國的佛教有關(guān)。傳說佛祖釋迦牟尼出世后不用人扶，并有神龍為其洗浴，同時(shí)向東南西北各走七步，且每走一步，腳下便生出一朵大蓮花。因此，佛教便與蓮花結(jié)下了不解之緣，并被奉為圣潔之花。
1954年，河北曲陽修德寺出土的北齊石造像，其背光后面就雕刻有蓮花與童子的圖紋。到宋代，蓮花與童子的組合更是深具吉祥的寓意，并廣為流行。
宋代時(shí)期玉雕童子持蓮飾，造型生動(dòng)活潑，基本上與宋代繪畫、泥塑中的兒童形象一樣。其頭部較大，后腦勺隆起，五官小巧集中，以陰線刻劃的雙眉纖細(xì)下斜，略呈八字形，而且眉宇間的距離較遠(yuǎn)，眼鼻口的輪廓似一陰線勾連，形成一種直鼻小口、天真稚氣的神情，琢磨雖然簡練，神態(tài)卻尤為可愛。小兒手中所持荷莖彎曲盤繞著從雙手肩背自然穿繞而過，頂端的荷花大多設(shè)在小兒頭的上方或一側(cè)，造型豐滿，形象生動(dòng)。如HEB省民俗博物館收藏的一件童子持蓮玉飾，整體為一男童作輕盈的分腳行走狀，頭部略大，五官用陰線簡單勾勒出輪廓，雙手持蓮，蓮莖彎曲而上，蓮花飾身體一側(cè)，身著窄袖衣，短腿肥褲交腳而行，極富生活情趣。四川廣漢南宋墓出土的雙童子持蓮玉飾，通高4厘米，那相互嬉戲玩耍的情態(tài)，更加真實(shí)地描繪了孩子們那種天真可愛的生活景象。
宋代玉器受當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)影響甚深，清新雅致、形神兼?zhèn)?，極具文人情趣，毫無粗制濫造。其制作工藝有以下特征：
1.圓雕人物、動(dòng)物的特點(diǎn)概括性很強(qiáng)，刀法純熟，造型生動(dòng)，栩栩如生。
2.開深層立體鏤雕制作之先河，為元明清三朝鏤雕工藝提供先例。
3.陰線刻比唐粗疏，但委婉流暢，用于服飾上使衣袖有飄動(dòng)感，鳳鳥翅羽、魚類鰭尾以及花葉多用根根挺拔的直陰刻線刻畫。
4.能巧就玉材之色澤，而施以適宜之雕刻，這種工藝稱巧雕，玉稱巧色玉。巧色玉最早出現(xiàn)在商代，漢代也偶爾有見，宋代這種工藝則被廣泛運(yùn)用。
宋代玉器上的許多裝飾紋樣，具有明顯的時(shí)代特征，其中有一些紋飾特征還影響到元、明以至清代。主要的紋飾有云紋，魚紋，，鳥紋，卷草紋，獸面紋，龍紋，螭紋等。最值得一提的是從唐代開始的花卉紋玉器，在宋代得到了長足的發(fā)展。宋代花鳥形玉器與當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)相互影響，多呈寫實(shí)風(fēng)格，圖案完整，花蕾、花葉、花莖一應(yīng)俱全。
???宋代還產(chǎn)生了中國最早的一部玉器考證著作，即北宋元佑七年(1092年)呂大臨的《考古圖》?！犊脊艌D》輯錄古彝器、古錢幣、古玉、古碑刻、古石鼓、古石刻等多種器物，雖然古玉器僅14件，但這不是把玉器從禮學(xué)上加以系統(tǒng)化理想化闡述，而是開創(chuàng)了對傳世玉、出土玉器實(shí)物進(jìn)行著錄研究的新天地，意義重大。
宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定的難題之一。很多風(fēng)格相似的舊玉器，在今天我們?nèi)匀浑y以準(zhǔn)確斷定它是唐代的、宋代的，還是元代的，甚至明初的。但我們可以暫且仍然按照老方法將其籠統(tǒng)地稱為宋玉。而重要的是一定要將宋玉與明朝中晚期以后制作的玉器區(qū)分開來。
因?yàn)樗斡袷鞘终滟F的，宋玉鮮明的時(shí)代風(fēng)格既是它的價(jià)值所在，也是鑒定宋玉的主要依據(jù)。玉器一經(jīng)制成即被珍藏，但說到古玉的鑒賞研究，在過去則附屬于金石之學(xué)，加上科學(xué)考古發(fā)掘工作開展，以前識物難以準(zhǔn)確，所以過去的鑒賞家僅能依據(jù)形制文飾的風(fēng)格大致將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其重視周玉和漢玉，這一方面是由于古人高度的工藝技藝確實(shí)到了令近世之人驚奇的程度；另一方面，由于宋玉文飾怪誕，造型奇異，多屬禮儀之器，有關(guān)“先王典章制度”，所以有敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中國人自然視發(fā)同的古玉為珍寶，甚至祥瑞。
乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩有八百首，其中只有三首是題宋玉的?，F(xiàn)代科學(xué)時(shí)代更為準(zhǔn)確的古玉展現(xiàn)在我們面前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝?nèi)?，但從先秦直至兩漢的我國玉雕藝術(shù)的光輝成就仍足以使世人贊嘆，不愧為我國古代高度發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)的代表。
至于宋玉，老輩鑒賞家因其遠(yuǎn)離禮器，全歸玩物而不睬；現(xiàn)代又因科學(xué)發(fā)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)器少而難以從大量的傳世古舊玉器中區(qū)分出來，但這并不等于可以忽視宋玉。因?yàn)榇蠹抑溃覈惺兰o(jì)（約是唐宋元明時(shí)期）的文明更為輝煌燦***如，宋畫和宋瓷（官窯為主）以高度的思想性、藝術(shù)性和鮮明的民族性，被舉世公認(rèn)為我國及東方美術(shù)的代表，人類美術(shù)史上的瑰寶。玉器等工藝美術(shù)品以繪畫為基礎(chǔ)，因此必然與其有著同樣的時(shí)代風(fēng)格，因此也應(yīng)該有相應(yīng)的價(jià)值認(rèn)可。宋畫尚流傳下幾千件，何況是質(zhì)地堅(jiān)韌，不怕水浸火焚的玉器，問題是如何在成千上萬的古舊玉器中將其鑒別出來。
在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠謨先生、傅大卣先生、張永昌先生，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。他們主要依據(jù)繪畫及其他雕刻工藝，將歷代古玉從形制文飾到玉質(zhì)刀工，進(jìn)行了大量嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分類排比研究，找出了唐宋元明玉器的特點(diǎn)。
楊伯達(dá)先生又依所文獻(xiàn)對宋玉的朝代背景進(jìn)行了闡述，特別是考證出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐遼金窖藏和墓葬的發(fā)現(xiàn)，使中古時(shí)期玉器的面貌日益清晰。從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基本上比較容易區(qū)分，因?yàn)闀x唐以后的我國社會雖然仍是封建社會，但與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生了很大的變化，影響到意識形態(tài)領(lǐng)域，因此美術(shù)品呈現(xiàn)迥異的風(fēng)格。
總的來說，形式上由變形的圖案轉(zhuǎn)為寫實(shí)的形象；內(nèi)容由神怪及狩獵宴樂為主題材變?yōu)橐陨剿B的自然風(fēng)景及世俗生活為主；社會的主導(dǎo)思想由追求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄逵陌惨荨?p> 玉雕藝術(shù)品的風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認(rèn)識到“刻玉為圖斯鼻祖”。當(dāng)然這種變化是漸變，始地晉唐，定型于五代兩宋，延續(xù)至明清。另外漢玉中仍大量存在所謂禮器形制，而后代的玉器則幾乎都是陳設(shè)和飾物了。
加之先秦兩漢考古取得了很大成就，標(biāo)準(zhǔn)器多，因此將唐以后的玉器與之區(qū)分開來比較容易。接下就是分出唐、宋、元甚至遼金等時(shí)代和地域的玉器以及對其進(jìn)一步認(rèn)識，比如這些玉器具體的用處等問題了。
盡管如前所述，老先生們已經(jīng)打下了基礎(chǔ)，但我們的實(shí)際工作中仍然遇到許多難題：許多形制和文飾跨越幾代變化不大，比如龍的形態(tài)，漢晉輕矯靈動(dòng)之姿與明清蒼老臃腫之態(tài)，非常明顯；而晚唐五代到宋元的龍，都正值健壯英武之中年，形態(tài)變化不大。其他如腫骨之鹿、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐之流云、帶托之茶盞等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。
另處，許多單面浮雕或透雕、背面有孔或無孔的玉飾，究竟是在帶子上還是在帽子上？宋玉爐頂是不是元人帽頂？諸如此類，一時(shí)還難以明斷。這些問題暫弄不清沒關(guān)系，我們不妨仍停留在乾隆時(shí)期的水平，認(rèn)識為籠統(tǒng)的宋玉。因?yàn)楸緛泶蟮臅r(shí)代風(fēng)格相同，比較繪畫雖然已經(jīng)研究得很細(xì)了，但兩宋與元甚至明初院體的畫，有時(shí)區(qū)分起來還需費(fèi)些功夫。作為手工藝的玉雕，更是這樣，風(fēng)格傳承，變化緩慢。
我們又對比唐宋元的玉器，發(fā)現(xiàn)連玉質(zhì)和刀工都相似。而明朝中晚期以后制作的玉器則不同了，從材質(zhì)用料、設(shè)計(jì)構(gòu)想到工藝水平都遠(yuǎn)不如前，因此，其歷史與藝術(shù)價(jià)值相差很大，所以說重要的是要將宋玉從數(shù)量巨大的明以后制作的玉器中鑒別出來。
明嘉靖萬歷以后，隨著手工業(yè)匠人的身份自由，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來，過去許多專為帝王貴族生產(chǎn)的工藝品成為市場上的商品，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。但同時(shí)難免出現(xiàn)粗制爛造的情況。一是數(shù)量多，傳世玉器中大部分是明中晚期以后制造的；二是水平底。首先說用料，唐宋之玉俱是上等和田玉，玉質(zhì)極細(xì)密溫潤；此后的玉器除了乾隆宮廷水準(zhǔn)的之外，民間很多玉質(zhì)不好。關(guān)鍵是設(shè)計(jì)和工藝水平不行。
宋玉如同宋畫，是寫生作品，因此構(gòu)圖疏朗，形象生動(dòng)，加之技法高超，刀工繁簡得當(dāng)，因而既簡練又傳神。比如葉芯只挖一刀則葉態(tài)舒卷；鋸齒狀幾下則鳥翅飛張；小坑作眼動(dòng)物就活靈活現(xiàn)，只用四刀人物就秀目通鼻??看那威嚴(yán)的力士、可愛的飛天、雙鶴起舞、丹楓呦鹿、魚躍水、龍?zhí)街?、仙女下凡、餃龍出岫、凌霄雙放、柞石雙兔??一件件如同打開了宋人紈扇冊，美不勝收。而后來的則大不如前，題材設(shè)計(jì)雖然變化不大，但明顯程式化，山水先是吳門派，后呈四王面目；花鳥題材也都變成了吉祥圖案；人物也都面目丑陋。工藝上，要么粗糙笨拙，連定陵皇帝墓里出土的玉器也是如此，要么十分繁瑣，雖精雕細(xì)鏤，卻如同蟲蛀鼠咬。當(dāng)然也不能一概否定，其中也不乏精品和能工巧匠，要么陸子岡憑什么聞名？況且后來乾隆皇帝力圖振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實(shí)力，招名匠，用好料，不計(jì)工本，精益求精，制造了大量玉雕巨制，但從藝術(shù)水平上來比較，終究不及漢玉和宋玉，連乾隆皇帝自己也感嘆：“后人端是讓前人”。
宋代玉器上的許多裝飾紋樣，具有明顯的時(shí)代特征，其中有一些紋飾特征還影響到元、明以至清代，因此了解這些紋飾及其使用，對研究、識別宋代玉器是非常必要的。
老玉器和現(xiàn)代玉器的“雕刻工藝刀法”的區(qū)別老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及這些工具的轉(zhuǎn)速、效能、精確程度所產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和留下不同的痕跡。判斷老工新工就是從這里入手。老工的工序（指鐵鉈工）大致如下：搗石、研漿（或采集自然砂）、開玉、膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。它們共同的特點(diǎn)是用人力和鐵鉈，轉(zhuǎn)動(dòng)速度不快，靠解玉砂磨玉，材料與設(shè)備同時(shí)磨損。老工用手工定位操控，精度差、幾何誤差大，在平行度、基準(zhǔn)面、圖形對稱等方面會有出入。但老工介質(zhì)細(xì)，磨削量小加工力度輕，周期長，玉件不起熱。老工細(xì)心制作的玉件十分精美，形狀勻稱，線條流暢，掏膛寬闊，壓地柔平，拋光明亮，這樣的老工是精（細(xì)）工。新工的工序是：玉石用砂輪開料，粗磨具砣脫坯后，用無級變速電機(jī)，帶動(dòng)一根軟軸，軟軸卡頭上可以更換不同的、用人造金剛砂制成的砂輪砣頭，最高轉(zhuǎn)速可以達(dá)到每分鐘1萬轉(zhuǎn)。由于金剛砂砣轉(zhuǎn)速高，磨削快，制作時(shí)間大大減少，工效顯著提高。也正因?yàn)檫@樣，新工的粗工往往有快速急成的痕跡，如：轉(zhuǎn)速高出現(xiàn)干磨現(xiàn)象，玉表就會起熱起毛，在鉆眼、開窗時(shí)因磨削量大，選用的砂輪粒度粗、磨削快，鉆孔或窗口側(cè)壁上，會見到起熱后拉毛的現(xiàn)象，玉表呈現(xiàn)一些環(huán)繞鉆孔或窗口的溝痕，平行毛刺，有時(shí)會看到黃焦顏色。老工新工的不同之處，利用放大鏡只要細(xì)心觀察，總能見到不同的加工痕跡，下面就其典型特征作如下對比：
線條：老工速度慢，線條比較流暢，在線條的兩側(cè)溝邊沒有崩口（特別是十字交叉、網(wǎng)紋、也完好平整）老工溝底呈現(xiàn)磨砂狀，無明顯長條形磨痕。這是因鐵鉈與解玉砂接觸時(shí)才能磨玉，而解玉砂又很快被鉈輪帶走，只能留下短暫的磨痕，不可能劃出長長的道道。做工不細(xì)的老工，有時(shí)可以見到鉈輪走速不均，壓力不勻，而出現(xiàn)的溝底坑洼，溝線有寬有窄等現(xiàn)象，也有重復(fù)下鉈之重線等，這樣的老工是粗工。新工的線條是用砂輪砣，在高速磨削下快速形成的。線條的邊沿往往出現(xiàn)玉石的崩口，使線條出現(xiàn)鋸齒形邊沿。新工線條的溝底還會有長條狀磨痕，這是因?yàn)樯拜嗧壬系纳傲２豢赡芘帕蟹浅＞鶆颍傆袀€(gè)別砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速轉(zhuǎn)動(dòng)下就會在溝底劃出長條形道道。但有的新工仿老工，選用砂輪砣的砂粒很細(xì)，加工走線時(shí)用力小走速成慢，溝邊也很完整，溝底沒有道道而且光滑。此時(shí)，只要看看溝底有否磨砂情形，就能識別是老是新。
鉆孔：老工鉆孔靠解玉砂，孔壁磨砂狀，如果砂粒粗會有溝痕，但溝痕不大規(guī)律，有時(shí)解玉砂排泄不暢會使孔徑粗細(xì)不勻。新工金剛砂磨具，高速磨削，孔壁有溝痕成螺旋狀，孔徑規(guī)矩筆直。
開窗：老工開窗是在鉆孔中穿過鋼絲線鋸，再配合解玉砂漿用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特點(diǎn)是在窗口的內(nèi)壁上有線鋸的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且邊口銳利。新工也是先鉆眼，而后沿鉆眼處用高速磨具將窗口內(nèi)的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。這樣新工在窗口內(nèi)壁上留下的磨痕，必定是平行于窗口，與老工的磨痕成90度夾角，窗口的邊口不銳利。
成洞：老工制作兩面不透的洞時(shí)，是用解玉砂和頂鉈慢慢磨（壓）出來的。由于切削量大，往往選用的砂漿砂粒粗，于是在洞的內(nèi)壁上，會留下粗粗的磨砂現(xiàn)象。新工也是用頂砣，只不過這個(gè)頂砣可以直接磨玉，于是會在洞壁上留下螺旋狀磨痕。
掏膛：老工在制作鼻煙壺之類口小膛大的工件時(shí)，使用灣鉈加解玉砂掏膛。彎鉈是一根鋼絲，下端成彎曲狀，旋轉(zhuǎn)時(shí)會形成一個(gè)內(nèi)膛形，帶動(dòng)解玉砂磨削內(nèi)膛使之成形。掏碗膛、環(huán)膛也是這個(gè)原理。因此在工作的內(nèi)膛會留下漂亮的環(huán)形磨砂狀痕跡。新工鉆速高，磨削快，工時(shí)緊，往往用鉆頭直接向瓶膛內(nèi)各個(gè)方向沖鉆，而后再磨平。做出來的內(nèi)膛成錐形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。
壓地：老工精雕細(xì)琢，地子用解玉砂細(xì)心壓平，不惜工時(shí)，但終因手工操作，地子只能壓得柔和平整，總體來看還有誤差，有深淺或輕微波浪感；新工制作效率高，工時(shí)緊，粗工地子不平，特別是邊邊角角處理潦草；而細(xì)工用機(jī)器與工具操作，地子特別平整無誤差。
拋光：老工拋光均勻，柔光柔潤可愛，玻璃在地下埋藏千年出土仍然明亮反光，很少能見到磨痕。老工未拋光處和拋光處的反差小，這是因?yàn)榻庥裆氨冉饎偵败?，而且混有其他雜質(zhì)，加工后留下的糙面比較光滑，雖未拋光但與拋光面相比反差不大。新工拋光急成，特別是粗工，工件上的彎曲弧度時(shí)有過渡不勻，邊邊角角留有死角，有的地方能見到拋光磨痕或加工磨痕，未拋光處與拋光處的反差大。在高速強(qiáng)力拋光下，有過度磨光（損）現(xiàn)象。
圓雕：在雕刻弧面圓面時(shí)，老工細(xì)膩無過度磨損，而新工磨削快掌握不好，圓弧不圓滑，會有棱起的現(xiàn)象。
粗溝：開挖粗溝時(shí)往往用鉈擴(kuò)切，老工下鉈細(xì)膩。新工加工快速，有過渡不均等粗糙現(xiàn)象，邊坡有磨痕。以上９點(diǎn)不是每件玉器都會全有，有些特征表現(xiàn)也會不夠典型。但綜合觀察，這項(xiàng)不清那項(xiàng)清，是老工還是新工也就可能判斷了。