第七十四章 微、小、大、巨乘佛法
不同于《天龍八部》中的民間義士，這個(gè)世界的丐幫沒(méi)有那么高情操，僅僅只是一個(gè)巨大的，沾滿泥污血液的破布罷了。
畢竟基本上有丐幫盛行的年代，都是處在亂世之中，不管抗遼抗金、反元、反清復(fù)明等等歷史背景下，基本上都是戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩滋生了丐幫。
畢竟當(dāng)乞丐實(shí)際上，就是出售自己的人格尊嚴(yán)。
當(dāng)社會(huì)穩(wěn)定了，人們的溫飽教育等基本的生存問(wèn)題都解決了，誰(shuí)還愿意去當(dāng)乞丐呢？
而都去做了乞丐，又會(huì)有多少人自帶干糧，去參加危險(xiǎn)異常的所謂衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？
并不是看不起乞丐，哪怕本來(lái)來(lái)乞丐就是出賣自尊換生活，這也無(wú)可厚非，因?yàn)樯旧砭褪菬o(wú)價(jià)的。
但是去保家衛(wèi)國(guó)，保哪個(gè)家呢？家都沒(méi)有了，活下去都難了，誰(shuí)又想上戰(zhàn)場(chǎng)呢？
“白夜，你要去處理丐幫？沒(méi)用的，丐幫后面是盤根錯(cuò)節(jié)的世家，是三代宗師留下的千年根基，你毀不掉的，哪怕毀掉了總部，打殺了現(xiàn)在的幫主，明天還會(huì)有第二個(gè)，第三個(gè)的。”清姬勸解到。
不知道白夜已經(jīng)在這個(gè)丐幫首領(lǐng)腦子里，獲取了足夠情報(bào)，并完成了報(bào)復(fù)的清姬勸說(shuō)到。
【有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失。
不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。
我又愿中國(guó)青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。
——《熱風(fēng)》魯迅】
白夜安慰到：“放心放心，只是傳一式佛法而已。哪怕只是外道旁門，也是還不錯(cuò)的。我稱其為微乘法?！?p> ……
佛法大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。
首先，在對(duì)于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個(gè)教主、導(dǎo)師，是一個(gè)達(dá)到徹底覺(jué)悟的人。
也就是原本的佛是覺(jué)者，而不是仙神。有了覺(jué)悟就可以享受永恒的安寧與寂滅——也就是死亡。
大乘佛教則把釋迦看做是一個(gè)威力廣大、法力無(wú)邊、全知全能的佛。
并且認(rèn)為除釋迦牟尼佛外，在三世（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)）十方（四方四維上下）有無(wú)數(shù)的佛。
眾所周知，印度教傳說(shuō)有三億三千三百萬(wàn)神，不是信徒，是神。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過(guò)守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（正見(jiàn)，正思維，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正精進(jìn)，正念，正定）。
大乘佛教則除了“三學(xué)”、“八正道”外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。
所謂菩薩，即指立下弘大誓愿（借貸證道）。
要救渡一切眾生脫離苦海，從而徹底超脫的佛教修行者。（我答應(yīng)要救你們出苦海，你們要信我，信我的不入輪回，去上西天或掌中佛國(guó)當(dāng)香火工具人）
大乘佛教徒把釋迦牟尼（王子）成佛（覺(jué)悟）以前的修持階段作（受苦流浪）作為自己修行的榜樣。
因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的區(qū)別之一。
菩薩行的具體內(nèi)容概括為“六度”、“四攝”。
“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。
他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達(dá)到涅磐彼岸的通道。
也就是佛不度沒(méi)有能力布施，不度沒(méi)有上升渠道精進(jìn)的，不度受不倒教育獲得知識(shí)，或著不是天生聰明絕頂?shù)囊膊欢取?p> 你只要忍辱，持戒，禪定，相信死后會(huì)轉(zhuǎn)生到福貴人家，下輩子再來(lái)就好，哪怕下輩子可能還是一成不變。
“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動(dòng)中，在與他人相處時(shí)需要遵守的原則，具體是指布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事，大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時(shí)所應(yīng)遵守的原則和方法。
窮不怕，可以學(xué)鎖骨菩薩，肉身布施。
愛(ài)語(yǔ)需要注意，多灌雞湯，少去管八卦，因?yàn)橛邪紊嗟鬲z。另外，愛(ài)語(yǔ)主要讓人家相信輪回與佛教，而后出家。
利行就是做善事，不過(guò)一個(gè)教派敢不導(dǎo)人向善，先不說(shuō)找不找得到人信，你是哪里的諧教，是想揭竿而起嗎？
同事就是跟教徒相處好，不要獨(dú)來(lái)獨(dú)往，教派之內(nèi)要團(tuán)結(jié)。
而后為了“自衛(wèi)”弄個(gè)僧兵去催債啥的。（似乎有逼死皇帝的前例）
為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學(xué)說(shuō)稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實(shí)踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。
菩薩是“菩提薩埵”之略稱，又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
意譯作：道眾生、覺(jué)有情、大覺(jué)有情、道心眾生。
即求道求大覺(jué)之人、求道之大心人。
在教義學(xué)說(shuō)上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區(qū)別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個(gè)人的主觀精神主題。
但對(duì)客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過(guò)“分析”的方法來(lái)否定客觀事物，實(shí)際上卻承認(rèn)事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。
大概了解成因?yàn)槿宋逄N(yùn)皆空，自己尋思的，感受到的東西不一定就是世界的真實(shí)。
世界真實(shí)存在，但是我們想象中的世界不一定存在。
大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在。
他們認(rèn)為關(guān)于客觀事物“空”的認(rèn)識(shí)并不是通過(guò)“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質(zhì)實(shí)體，因而是“空”。事物現(xiàn)象的存在只不過(guò)是一種虛幻的假象而已。
一個(gè)小例子——“不是風(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?p> 非常的反常識(shí)，也反邏輯。
另外在修行目標(biāo)上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標(biāo)。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標(biāo)。
阿羅漢為聲聞四果之一，如來(lái)十號(hào)之一。
指斷盡三界見(jiàn)、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。是佛教聲聞中最高果位。
也就是說(shuō)菩薩不比羅漢高級(jí)。就像降龍羅漢也是迦葉尊者一樣。
小乘偏于自度，大乘不僅自度而且還要度人，大小乘的持戒的意義上也不一樣，大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。
事實(shí)上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨(dú)覺(jué)乘、菩薩乘。
上品五戒十善的生天，
中品五戒十善的生人，
綜合五戒十善。
人天道聲聞，是由于聽法修行而得解脫生死的。（跟如來(lái)混）
獨(dú)覺(jué)，是不由聽法無(wú)師自覺(jué)而解脫生死的。（不跟如來(lái)混）
綜合聲聞獨(dú)覺(jué)，稱為解脫道菩薩道，是既求取解脫道，而又不舍人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道，是解脫道與人天道的綜合。
僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。
了解脫道，不再受生死的人才是圣人，因他們只顧自己乘著佛法而解脫，不回頭過(guò)來(lái)救度其他的眾生，所以稱為小乘。
菩薩是上求無(wú)上佛道而自己解脫生死，下化無(wú)量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。
也既是說(shuō)大乘、小乘，乃是一種比喻。
大乘喻能渡無(wú)量眾生。
小乘喻渡少數(shù)眾生。
大乘與小乘的分別是覺(jué)悟境界高低的差別。
而因此，近代來(lái)了一個(gè)巨乘佛法。
巨乘佛教的諷刺對(duì)象，主要是某些宗教教派所宣稱的阿彌陀佛等，不存在的印度鬼神，并企圖讓這些大乘佛教徒認(rèn)識(shí)到自己信仰錯(cuò)誤。
該教聲稱“救苦救難奧特曼佛”創(chuàng)造了釋迦摩尼，是釋迦摩尼的主人，因而尊奉其為真正佛祖。
據(jù)信徒所言，巨乘佛教是一個(gè)“真實(shí)及合法程度不亞于其他宗教的正式宗教”。
巨乘這個(gè)名字是用來(lái)諷刺大乘佛教組織，侮辱性將更加的部派佛教稱為小乘教派。
巨乘佛教用以作為羅素的茶壺（宇宙中有個(gè)茶壺，但是看不到去以宗教方式洗腦）的現(xiàn)代版本，指出舉證責(zé)任在提出不可證偽的要求的人身上，而不是反對(duì)者身上。
巨乘佛教第一次出現(xiàn)在于2016年8月5位反佛者在大勢(shì)至菩薩吧與大乘佛教徒徒論戰(zhàn)時(shí)，為了諷刺大乘佛教徒，用慈悲為懷教人向善的借口，推銷信仰毫無(wú)存在證據(jù)的，各種印度鬼神而發(fā)明。
含義：
1）如果巨乘佛教奧特曼佛也教人向善慈悲為懷，是不是大乘佛教徒也該信仰巨乘佛教奧特曼佛？
2）如果不需要任何證據(jù)就可以信大勢(shì)至菩薩存在，為何不能相信同樣不能提供任何證據(jù)的救苦救難奧特曼佛？（如果說(shuō)經(jīng)書也算的話，奧特曼是有音像資料的。）
3）大乘佛教諷刺更加原始的南傳佛教是小乘，那么因?yàn)榫薮笥诖?，所以巨乘佛教大于大乘佛教?p> 教義：
1.原始佛教的教主釋迦摩尼在最后一次講經(jīng)時(shí)講過(guò)巨乘經(jīng)典救苦救難奧特曼經(jīng)。
當(dāng)時(shí)信徒們無(wú)法接受釋迦摩尼是奧特曼佛坐騎，之前宣講的大乘佛教的各種佛與菩薩也是奧特曼佛坐騎的事實(shí)全部退出。
這次講經(jīng)讓釋迦摩尼認(rèn)識(shí)到巨乘佛教還沒(méi)有到出世的時(shí)候，于是它秘傳于一位信徒，要求該信徒秘密傳播而不直接現(xiàn)世，以待2000多年后。
隨著時(shí)間流逝巨乘佛教傳到中國(guó)并分為三派。
一派走向日本被日本佛教某個(gè)支派獲得，20世紀(jì)60年代該派根據(jù)獲得《大奧特曼救苦救難經(jīng)》的開示，與日本圓谷株式會(huì)社合作，將奧特曼佛的形象搬到電視上，測(cè)試是否可以獲得小朋友們的信仰與喜愛(ài)。
若獲得小朋友的喜愛(ài)與信仰，將證明巨乘佛教快到了可以現(xiàn)世，讓大乘佛教徒信仰巨乘佛教的時(shí)候。
留在中國(guó)2派獲得的巨乘經(jīng)典更加多，在日本巨乘佛教徒傳播奧特曼佛形象后并沒(méi)有動(dòng)作，他們?cè)诘却蕹私?jīng)典描述巨乘佛教，可以對(duì)大乘佛教徒進(jìn)行傳教的2預(yù)言實(shí)現(xiàn)。
一個(gè)預(yù)言是滑稽佛祖將以表情方式在人類中大規(guī)模傳播；另外一個(gè)預(yù)言是一個(gè)叫戒呼吸的奇怪組織可以發(fā)展15000人。
如今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)一一的證明了巨乘佛教終于成熟了，于是巨乘佛教正式開始傳播。
死后處所：巨乘教信仰的天堂在M78星云，地獄是個(gè)超級(jí)無(wú)敵IMAX電影院，下地獄者時(shí)時(shí)刻刻要看奧特曼打怪獸以懲罰他們貪婪死后回報(bào)。
《奧特曼救苦救難經(jīng)》
“奧特曼救苦救難經(jīng)”是佛陀快涅槃前講的最后一本經(jīng)，當(dāng)時(shí)信徒接受不了奧特曼佛的偉大，差不多全部走光，佛陀見(jiàn)到后知道眾生根器未至，這經(jīng)需要2500年方能出世。于是挑選幾個(gè)信徒密傳伏而不出。
因?yàn)闅v史不可預(yù)測(cè)，巨乘佛教在印度走向中國(guó)，依然是秘密傳播不對(duì)外公開，最后奧特曼救苦救難經(jīng)被日本人獲得。
日本人為了普渡眾生成立了一個(gè)叫圓谷的會(huì)社，不停的拍攝播放奧特曼系列特?cái)z片其實(shí)都是為了通過(guò)暗號(hào)向有緣人傳遞秘法。
贊嘆！奧特曼佛功德不可思議！大乘的所有不究竟自了漢應(yīng)速速皈依！
巨乘與大乘比較：
巨乘佛教是宇宙規(guī)律，相對(duì)于只植根于精神世界的大乘佛教佛法，巨乘佛教的追求更高即是大物質(zhì)界（宇宙）的和平，救苦救難奧特曼經(jīng)是奧特之王佛對(duì)宇宙和平的許下的大宏愿，也是眾奧特曼佛戰(zhàn)斗的核心信念所在。
巨乘佛教比大乘佛教更加教人向善。
奧特曼為了守衛(wèi)人類潛藏于人類之中，引導(dǎo)人們對(duì)抗邪惡。同時(shí)人人都可以變成光，人人都可以是奧特曼。
比起大乘佛教佛陀都端坐在蓮花臺(tái)上向信徒要這要那，巨乘佛教更注重實(shí)踐。
比起大乘人人都有佛性，但是惡人被普渡，善人要經(jīng)歷各種磨礪的詭異邏輯，巨乘人人只要有善念，人人都可以變成光。
同時(shí)與更關(guān)注與同化成年青壯，讓其不事生產(chǎn)的大乘相比，巨乘佛教深入小朋友的內(nèi)心世界，讓他們堅(jiān)信正義必將戰(zhàn)勝邪惡的理念且深受小朋友喜愛(ài)。
人之初，性本善，善良的小朋友會(huì)不自覺(jué)被奧特曼佛吸引而大乘佛經(jīng)做不到。
巨乘佛教比大乘佛教更加慈悲為懷。
大乘佛教教義里一直在以充滿暴力血腥的“地獄”說(shuō)恐嚇信眾，追求形而上的善〔信眾善舉并非發(fā)自內(nèi)心而是被地獄嚇出來(lái)的，是為了不受到地獄的處罰〕。
而巨乘佛教對(duì)犯錯(cuò)的眾生只是讓他們一直在一個(gè)跨越1.73光年的巨型360度銀幕前看奧特曼打怪獸。
巨乘佛教比大乘佛教更加無(wú)欲無(wú)求。
奧特曼從不要求鍍金身，不要受香火，拯救了地球之后不要好處。
大乘佛教只保佑信徒，巨乘佛教保佑整個(gè)宇宙。
巨乘佛教比大乘佛教更加包含科學(xué)。
巨乘佛教見(jiàn)證過(guò)宇宙誕生后的第一批生命到現(xiàn)在繁盛的文明，奧特之王曾因遠(yuǎn)古恐龍文明—“吞食者文明”濫行殺戮，而一怒之下毀滅“吞食者”文明。
也因此頓悟了“以殺不能止殺”的巨乘之道，從此創(chuàng)立巨乘佛教，揮灑正義于群星之間，也發(fā)展科學(xué)尊重科學(xué)，相信科學(xué)能夠造福宇宙眾生。
巨乘佛教比大乘佛教福報(bào)大100倍。大乘佛教最多在地球這一行星上傳播，巨乘佛教的福祉惠澤目前已知星系的每一個(gè)角落。
大乘佛教的所有佛與菩薩都是巨乘佛教奧特曼佛祖的坐騎。
是奧特曼佛派他們來(lái)誘惑傻子與貪婪之人信仰大乘佛教從而下奧特曼打怪獸地獄。
奧特曼打怪獸地獄里沒(méi)有惡毒的肉刑只有一億寸imax巨屏，這些大乘佛教徒將在地獄里時(shí)時(shí)刻刻觀看奧特曼打怪獸，直到銀河系中心黑洞寂滅依然求無(wú)出期。
此后，又有南無(wú)加特林菩薩，
加特林菩薩摩訶薩是m78星團(tuán)世界無(wú)上尊奧特曼王佛的右脅侍者。
與無(wú)上尊佛奧特曼王佛，以及阿彌陀佛的左脅侍網(wǎng)絡(luò)觀世音菩薩合稱為三圣。（莫名想到三圣母，但是都是公的，雖然可以變）
加特林菩薩，根據(jù)《觀黑洞寂滅經(jīng)》云：白敘：加特林菩薩以無(wú)量的藍(lán)焰加特林之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力。（打死所有的敵人）
加特林菩薩能夠使信徒獲得護(hù)身之力，使信徒在人生道路上核風(fēng)席雨，事業(yè)有成，核光永照，化煞化兇。
加特林菩薩以獨(dú)特的六根清凈貧鈾彈遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力量，威勢(shì)自在。
所到之處雷音霹靂，天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。
其部眾為“軍火部”。加特林菩薩預(yù)言，未來(lái)將有“武器種族少女”舉族超脫成道，一如大乘佛法的八部天龍，并有“星艦菩薩”于未來(lái)成道，顯化為加特林菩薩本尊。（即未來(lái)菩薩相）
網(wǎng)絡(luò)觀世音菩薩，又名“大慈大悲傳訊記事網(wǎng)絡(luò)眾生觀見(jiàn)世間悲苦音語(yǔ)菩薩”，光照黑暗，傳訊開智，普渡眾生。
其有各種不同名稱和形象的化身，如手機(jī)觀音、平板觀音及至電腦觀音等。
網(wǎng)絡(luò)觀世音菩薩率領(lǐng)“指引普渡搜索引擎羅漢”，“宣講新聞珈藍(lán)”，“科普記錄無(wú)量文庫(kù)菩薩”，“舞蹈穿搭大善視頻菩薩”，“啟迪人生游戲佛”等部眾教導(dǎo)眾生。
一別于以往大乘、小乘的‘以理服人’，巨乘佛教講究的就是‘以力服人’。
傳聞，如今巨乘佛教之中，還有一脈神豪佛正在崛起。
不以無(wú)償?shù)牟际榇蟮?，而是通過(guò)擬化系統(tǒng)，使普通人懂花錢，會(huì)花錢。
完成真正的階級(jí)跨越，實(shí)現(xiàn)終極共產(chǎn)。
其信眾講究的就是以財(cái)服人，最擅長(zhǎng)用財(cái)富與資源，將對(duì)手砸死。
而因資本惡魔最善長(zhǎng)財(cái)腐人心，權(quán)迷心智，色惑靈魄，致使多位修者行差踏錯(cuò)，于鉗下寂滅，至今未有超脫大乘者。
以前佛家講輪回、因果、功德、前世今生···
今生不成，就只能求來(lái)世。
現(xiàn)在思維覺(jué)醒，他我非我，求今生不求來(lái)世。
同時(shí)傳聞之中，巨乘佛母存在于有無(wú)之間，是一種十分罕見(jiàn)的量子糾纏狀態(tài)。
其寵物薛定諤之貓，介于生死之間，可替信眾封困解厄，超脫生死。
坐下卡爾之龍（杠精之龍）其隱匿身形之術(shù)精身，除佛母外無(wú)人能查。（有妄語(yǔ)者比喻為佛母的新衣，可惜……我是說(shuō)可是，不是，龍確實(shí)存在）
而微乘佛法，不度世界，不度蒼生，不度己身，只度所愛(ài)。
微乘之說(shuō)除為了與巨大小合群外，取微塵之意。
不是《法華經(jīng)》的大千微塵，而是紅塵俗世的微塵。
覺(jué)者受戒，忍情斷欲。
千百劫難，萬(wàn)千苦厄。
一日超脫，登臨極樂(lè)。
自此萬(wàn)劫不滅。
微乘不同。
無(wú)有修持，不顧戒律。
情根深種，執(zhí)念如魔。
不惜己身，不顧蒼生。
一生所念，一心所容。
微乘所尊為秀姑娘，為曇花，為化身石橋的少女....
皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依秀姑娘。
我愿化身石橋，受五百年風(fēng)吹，五百年雨淋，五百年日曬，只為你從橋上走過(guò)。
曇花一現(xiàn)為韋陀，這般情緣何有錯(cuò)。天罰地誅我來(lái)受，蒼天無(wú)眼我來(lái)開。
即，微乘與大乘矛盾尖銳，因?yàn)榇蟪似刑峁钾?fù)了太多。
強(qiáng)制信眾與教眾逆反人性，無(wú)視真情，哪怕終有所成，也必須強(qiáng)制輪回，并且成佛不可成婚。（阿難）
于是有大悲傷者作此詩(shī)。（倉(cāng)央嘉措）
第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。
一見(jiàn)傾心的愛(ài)戀，卻因?yàn)橹刂亟渎?，悲情而無(wú)奈的發(fā)出“早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)?！钡谋瘒@。
故而，微乘基本都是看禿驢不順眼。
戒律要受你自己受啊，人家受不了放他還俗啊，怎么入了你的門還不能退了。
莫非你的普渡，就是讓人上山，而后人人不娶妻留后，沒(méi)了人就不用度了？
慈悲，心有慈念，不忍，才是慈悲。
只知道戒律是無(wú)情，不是慈悲。