第八十七章 學(xué)會(huì)做人
了解到孤兒趙長(zhǎng)興的家庭情況后，邵興旺就不再簡(jiǎn)單地教他讀書(shū)、習(xí)字、說(shuō)話，而是以真正的意義教育他、幫助他，使他早日擺脫命運(yùn)給他帶來(lái)的不幸，回到一個(gè)正常的健康孩子的軌道上來(lái)。
當(dāng)趙長(zhǎng)興不完成作業(yè)時(shí)，邵興旺并不是簡(jiǎn)單地指責(zé)他，而是問(wèn)：“是不是老師講得你沒(méi)聽(tīng)懂？是不是老師布置的作業(yè)太多？”
同時(shí)，邵興旺會(huì)告訴他：一件事，這樣做有什么好處？那樣做有什么壞處？因態(tài)度不同，做法就不同；做法不同，結(jié)果也就截然不同。
邵興旺要讓趙長(zhǎng)興懂得：他這樣的年齡，該做什么，不該做什么。怎樣才能把事情做得更好？怎樣才能提高學(xué)習(xí)成績(jī)？怎樣才能贏得朋友等一系列做人處事的原則和方法。除了這些，邵興旺還經(jīng)常鼓勵(lì)他：你能行，你一定行！讓他把“永不言放棄”掛在嘴邊。
有一次放學(xué)后，師生倆人坐在教室里。邵興旺在看書(shū)，趙長(zhǎng)興在寫(xiě)作業(yè)。
過(guò)了一會(huì)兒，趙長(zhǎng)興自言自語(yǔ)道：“世界上有幾十億人，而我只有一個(gè)，人活著，就應(yīng)該向別人證明自己的生命意義。老師，我說(shuō)的對(duì)嗎？”
“哇哦！”趙長(zhǎng)興的話令邵興旺吃了一驚，小小年紀(jì)，說(shuō)出了如此富含人生哲理的話語(yǔ)。
邵興旺：“從哪兒看的這句話？”
趙長(zhǎng)興回答：“從一本描寫(xiě)錢學(xué)森爺爺?shù)墓适吕锟吹降?。?p> 邵興旺：“不錯(cuò)不錯(cuò)，學(xué)會(huì)了從別人身上汲取有意義優(yōu)點(diǎn)了。”
邵興旺忍不住夸獎(jiǎng)了趙長(zhǎng)興一句。
看到趙長(zhǎng)興學(xué)會(huì)從別人身上汲取力量了，邵興旺知道他的努力開(kāi)始慢慢見(jiàn)效了。
幫孩子找尋到真正的偶像，讓孩子從偶像身上汲取偉大人格和道德力量，這比枯燥乏味的說(shuō)教更能激發(fā)一個(gè)孩子成長(zhǎng)進(jìn)步的欲望。作為老師，邵興旺懂得這樣的道理。
邵興旺將趙長(zhǎng)興作為一個(gè)研究案例，為此，還把趙長(zhǎng)興作為自己小課題的研究對(duì)象，不久之后，還真有了一點(diǎn)收獲，這從他寫(xiě)的一篇隨筆中可以看出來(lái)。
邵興旺將這篇隨筆連同孤兒趙長(zhǎng)興的故事一起投稿給《秦都教育報(bào)》，后來(lái)被編輯刊登在副刊欄。
以下是隨筆的部分內(nèi)容。
之所以作者將這篇隨筆附錄如下，因?yàn)槔锩娴男畔⒂兄谧x者對(duì)邵興旺所從事的教育工作的理解。
邵興旺在隨筆中寫(xiě)到：近日，在圖書(shū)館翻看舊報(bào)紙，看到了“315”曝光的假冒偽劣產(chǎn)品：“六個(gè)核桃”變成“六禾核桃”；“脈動(dòng)”變成“詠動(dòng)”；“康師傅”變成了“康帥傅”......
我想笑，但我笑不出來(lái)。
我想罵，但我罵不出口。
如果我在單身宿舍的小商店碰見(jiàn)了這些假冒偽劣商品，十有八九就買了吃了。因?yàn)槲屹I東西，幾乎從不挑揀和查看。這些東西只要沒(méi)讓我肚子疼，一般情況下，我不會(huì)去關(guān)心它是不是假冒偽劣產(chǎn)品。
但現(xiàn)實(shí)是，“別人把你賣了，你還樂(lè)呵呵地幫人家數(shù)錢”。
制假售假者的“聰明才智”讓人驚愕，更令人痛心。我在想，是什么原因，讓這些制假售假者一而再、再而三地完全不顧國(guó)家的法律，突破道德和人性的底線？是國(guó)家的法律制度不嚴(yán)嗎？
我看工商管理部門和國(guó)家司法部門打擊、處理的案件為數(shù)不少，往往都是重拳出擊，嚴(yán)厲打擊，不可謂不嚴(yán)。
那只能說(shuō)這些是利益熏心，鬼迷了心竅。
為什么？為什么這些利益熏心者“一波未平，一波又起”，前赴后繼，層出不窮？
作為一個(gè)老師，我不太懂這方面的法律，也不太懂社會(huì)學(xué)。但我知道，一個(gè)做人有底線的人，是不會(huì)去干傷天害理的事情的，特別是這種拿著別人的生命健康當(dāng)“兒戲”的事情。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。今天的基礎(chǔ)教育成果，在孩子們長(zhǎng)大成人之后才會(huì)顯現(xiàn)。
倒推一下，如今這些制假售假者，他們的童年教育是怎樣的一種狀況？他們當(dāng)年是否受到了合格的德性教育或者人性教育？
一百多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)，（1896年發(fā)表的《古議院考》），“民智未開(kāi)不可驟興議會(huì)制度”。從這些制假售假者身上，我們至少看到，今天，在“道德、法制、民主、公正、誠(chéng)信”等方面民智未開(kāi)者，還大有人在。
十年，二十年，三十年，五十年，一百年，中國(guó)在道德、法制、民主、公正、誠(chéng)信等方面是否還存在大量“未開(kāi)化”的人？就要看今天的教育是否能完成“民智未開(kāi)”的使命。
人常說(shuō)，做人要講道德，做事要講效率。
講道德是為了對(duì)得起自己的良心，講效率是為了對(duì)得起自己的生命。
當(dāng)“功利”占據(jù)了一個(gè)人做事的全部境界之后，“利益”便成了做事做人唯一的目的。焦慮和算計(jì)充盈其中，人性的底線就會(huì)被輕易逾越和突破。
假、惡、丑從何而來(lái)？人為何會(huì)虛偽、兇惡、丑陋？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單：因?yàn)槿擞胸澙返挠?p> 人為何會(huì)有貪婪的欲望？佛教里面其實(shí)講的非常清楚：就是因?yàn)槿恕盁o(wú)明”?！盁o(wú)明”即：沒(méi)有智慧，或者缺少智慧，對(duì)人生的意義缺乏透徹的認(rèn)識(shí)。所以，決定一個(gè)人的道德素養(yǎng)的真正原因可能是人的智慧。
蘇格拉底曾說(shuō)：“美德即智慧”。
一個(gè)人如果經(jīng)常想一想世界和人生的大問(wèn)題，對(duì)于世俗的利益就一定會(huì)比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。
說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。
在一個(gè)逐利的社會(huì)上，人際關(guān)系必然復(fù)雜。如果大家都能想明白人生的道理，多多地關(guān)注自己生命和靈魂的需要，約束物質(zhì)的貪欲，人際關(guān)系就一定會(huì)單純得多，這個(gè)世界也會(huì)美好得多。
讓我們回到中小學(xué)的校園，通過(guò)孤兒趙長(zhǎng)興，我發(fā)現(xiàn)，和一個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)相比，他的道德品質(zhì)更顯重要。
通過(guò)教育，我們提高了一個(gè)人的道德品質(zhì)，那學(xué)習(xí)對(duì)他而言，其實(shí)已經(jīng)不是一件難事了。
怎樣實(shí)施科學(xué)的德育？才能培養(yǎng)出一個(gè)懂得人生智慧的下一代，至少讓我們的下一代守住人性的底線？我想，可以從以下幾個(gè)方面做一點(diǎn)嘗試。