《太史公與墨子》·墨子學(xué)說·墨家的組織架構(gòu)
最為統(tǒng)治階層忌諱的墨家有一個(gè)極其獨(dú)特的組織架構(gòu)，墨家有自己的領(lǐng)袖，而且這領(lǐng)袖具有絕對(duì)的權(quán)威，在墨家門派中獨(dú)一無二，墨家弟子首先必須服從這個(gè)領(lǐng)袖，墨家的領(lǐng)袖有一個(gè)稱呼——鉅子，也叫做巨子。墨家主張尚賢，那么這個(gè)巨子在墨家組織體系中應(yīng)該具備“賢能圣智辯慧”的特質(zhì)，后世巨子由前世子指定，很有宗教傳承的意味。
墨家的組織有相當(dāng)嚴(yán)格的紀(jì)律約束，同時(shí)巨子有著最大的權(quán)威，先看一個(gè)故事：
“墨者巨子腹，居秦，其子殺人?；萃踉?'先生年長(zhǎng)矣，非有他子也，寡人已令吏勿誅矣。'腹對(duì)曰:'墨者之法，殺人者死，傷人者刑，王雖為賜，腹不可不行墨者之法。'遂殺其子“——《呂氏春秋·去私篇》
巨子對(duì)墨家弟子有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，凡事以巨子為標(biāo)準(zhǔn)，甚至國(guó)君也不能超越巨子的權(quán)威?！秴问洗呵铩分杏涊d，秦惠王時(shí)期，墨家當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖是“腹”，他的兒子殺了人，秦惠王顧及巨子腹的面子，放他的兒子一馬——寡人已令吏勿誅矣。但是腹的答復(fù)卻讓人驚詫：我們墨家有自己的法律，殺人者死，就算君王免死刑，我們也要執(zhí)行家法。結(jié)果他按照墨家的那一套對(duì)兒子執(zhí)行死刑。
這個(gè)故事有他特殊的意義，大秦國(guó)君王也不能超越墨家的組織紀(jì)律，是不是非?？膳拢烤跞缣撛O(shè)，凡墨家子弟，必須依歸墨家法，對(duì)墨家而言，雖說紀(jì)律嚴(yán)明，不徇私情，但是對(duì)一國(guó)的執(zhí)政者來說，墨家是一個(gè)危險(xiǎn)組織，因?yàn)槟业牡茏訜o限效忠墨家領(lǐng)袖——巨子，等于墨家獨(dú)立于國(guó)家之外，巨子儼然就是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)的第一人，而且超越國(guó)君。
墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所至也?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》
墨家弟子之對(duì)巨子絕對(duì)服從，忠心耿耿，墨家可以說是中國(guó)最早的民間社團(tuán)，有著詳細(xì)嚴(yán)明的制度。整個(gè)墨家有自己的思想學(xué)說，有自己的領(lǐng)袖，有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，有底層民眾的支持，特別注重社會(huì)實(shí)踐。
假如一個(gè)國(guó)家的權(quán)力集團(tuán)有許多墨家弟子，作為君王的是不是提心吊膽，夜不能寐呢？即便墨家沒有篡權(quán)奪位的想法，但是“臥床之榻，豈容他人酣睡”，墨家不被執(zhí)政集團(tuán)接受是必然的，何況墨家擁有廣大的普通民眾基礎(chǔ)，重用墨家等于拿自己的王位做賭注。因此，統(tǒng)治集團(tuán)不會(huì)允許在自己身邊有一個(gè)獨(dú)立王國(guó)存在。
墨家活動(dòng)的歷史時(shí)期主要是在戰(zhàn)國(guó)，天下紛亂未成一統(tǒng)，墨家的學(xué)說與組織架構(gòu)吸引了許多普通民眾，在其時(shí)，墨家與儒家分庭抗禮，社會(huì)思潮非儒即墨，儒家游走于上層階級(jí)，墨家扎根于底層民眾，各有擁躉。但是戰(zhàn)國(guó)以后，準(zhǔn)確的說秦漢以后，墨家漸漸失去了市場(chǎng)，因?yàn)樘煜麓髣?shì)一統(tǒng)，最高層不允許存在墨家這樣威脅其統(tǒng)治地位的民間組織存在，這是墨家逐漸消失的很重要的原因。