讀了地藏菩薩本愿經(jīng)，方知釋迦摩尼佛與地藏菩薩諸多大智慧、大毅力、大慈悲。
地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報。
何為“宿殃短命報”？
殃是災殃，一生當中災難很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之報。什么原因？殺生，殺業(yè)太重。我們自己也覺得，我們這一生當中常常多病，常常有病痛，要曉得原因是什么？殺業(yè)。這一生當中雖然沒有造殺業(yè)，你前生。佛在經(jīng)上講，講真的事，‘欲知前世因，今生受者是’，我們這一生所受的，前世造的因。你要了解事實狀況，我們今天無論受什么災患，安心接受，前世造的因不好，現(xiàn)在應當受果報。受果報不怨天、不尤人，受了就完了，帳就結(jié)了。如果你受果報，你還怨天尤人，麻煩大了。這一生受了，又造惡業(yè)，來生還要繼續(xù)受，沒完沒了。所以你明白之后，我們所受到這一生就完了，帳就結(jié)了，報掉了。這一生努力修善，決定不殺生；不但不殺生，決定不做惱害眾生之事；不但不能有事，還不能有這個念頭，我們將來的果報就殊勝了。這一生時間很短，縱然活上一百年，也一彈指就過去了，光陰過得很快。讀了這一句，決定不能殺生，我們看到世間受果報的人知道。‘欲知來世果，今生做者是’，我們這一生起心動念一切造作，來世果報，因緣果報絲毫不爽。
過去生在人道，有時候自己做、有時候叫別人殺生，我們一般講用刀來砍來剁，這些畜生你砍剁它的手腳頭，造這種罪業(yè)也在四角地獄里面受報。譬如殺雞，這雞殺了，已經(jīng)死了，再去剁它身分，它有沒有痛苦？神識沒離開，還是有感覺。如果遇到一類叫守尸鬼，什么叫守尸鬼？對于他這個身分堅固的執(zhí)著，不肯離開，那麻煩就大了。煮熟了之后，你去吃它的時候它都感覺痛苦。那是一類眾生堅固執(zhí)著，不肯舍它的身，它怎么不懷恨？你造的罪業(yè)多重？這一些事情佛實在講不忍心說，決不是嚇唬人。只有善根深厚的，聽了佛的話能相信，才真正選擇所食，這一生當中絕不食眾生肉，決定不殺害眾生。過去所做認真懺悔，錯了！勤修?；郏叵蚪o這一些冤親債主，希望我成佛道，這些冤親債主跟我同成佛道。要發(fā)真心真愿，真修行，這一些冤親債主就不找你麻煩，就不會障礙你。為什么？你成就他沾光，他要障礙你那他自己害自己。如果我們干的是假的，不是真的，這些冤親債主絕對不會饒過你的，除非是沒有抓住機會，抓住機會他一定來報復。
地藏菩薩，若遇盜竊者，說貧窮苦楚報。
何解？
不叫人看見，這就叫偷。怎么叫竊取呢？人家并沒有給他這個東西，而他在人家不知道的時候，就拿走了。那么地藏王菩薩要是遇到這種人，就對他說「貧窮苦楚報」，說你現(xiàn)在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。你看世間上那么多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越?jīng)]有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。
地藏菩薩，若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
如果有人邪淫，死了以后就會變成雀鴿鴛鴦，也就是墮入畜生道。先說邪淫，什么是邪淫，簡單而言，邪惡縱逸、不合正理、奸淫、下流的行為?；橥馔樽畛１徽J定為是邪淫。還有**等等，只要是關(guān)于眾生不正常，不正當?shù)?*的都屬于邪淫，有的觀點認為邪淫甚至于包含同性戀，這個說法有待商榷。第二點，為什么是雀鴿鴛鴦，因為麻雀，鴿子和鴛鴦都是動物界中情欲特別旺盛的一類，如果我邪淫的話，來世就會變成畜生道，而且是畜生道的這幾種動物，這種因果是一對一的，相當于專業(yè)是對口的，特別是鴛鴦，可憐的現(xiàn)代人還覺得只羨鴛鴦不羨仙，沒感悟到鴛鴦是邪淫的果報，是不正當?shù)姆疵娼滩哪亍５夭仄兴_這一段是教育我們，萬惡淫為首，千萬不要邪淫，否則果報現(xiàn)前，無人能渡化，即使菩薩有心度化，也沒法救贖那些屢教不改的人，最終的果報就是畜生道。
若遇到惡口傷人的人，就對他們說家庭不和，親屬間相互爭斗的報應。
若遇到惡意毀謗他人的人，就對他們說缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應。
若遇到脾氣暴躁的人，就對他們說生得丑陋殘缺、四肢偏癱的報應。
若遇到小氣吝惜的人，就對他們說常常不能如愿甚至事與愿違的報應。
若遇到飲食沒有節(jié)制、狂飲濫食的人，就對他們說饑餓、干渴或是咽喉得病的報應。
若遇到經(jīng)常打獵、殺生無度的人，就對他們說無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如癡如狂想要自殺、終致喪命的報應。
若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意愿，甚至打罵父母，加害父母的人，就對他們說因天地災禍來奪取他生命的報應。
若遇到用種種機關(guān)網(wǎng)罟捕捉幼禽雛鳥的人，就對他們說將要受到骨肉分離、親人離散的報應。
若遇到繼父母，心不公平，殘酷虐待非親生子女，就對他們說，來生將要反過來投生為他們（非親生子女）的兒女，也要受到現(xiàn)在這樣的鞭打與虐待。
若遇到用開水、大火、刀斧殺傷生命的人，就對他們說將會得到輪回流轉(zhuǎn)、相互燒殺的報應，或是自己投生畜生道遭報應，或是成為戰(zhàn)爭中遇難者。
若遇到犯戒破齋的人，就對他們說將會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應。
若遇到輕視佛法、欺慢佛教的人，就對他們說將會永遠流轉(zhuǎn)在惡道的報應。
若遇到破壞僧尼清凈梵行或是冤枉魔軍拒戰(zhàn)陷害僧人的人，就對他們說將會得到永遠輪回在畜生道的報應。
若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就對他們說將要受到眼瞎、耳聾、啞巴的報應。
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佛門講前世因果。
欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生做者是。
如果別人不信你講的前世因果，怎么辦？
那么行走時間的佛陀，便要用“宿命通”將別人的前世展現(xiàn)給別人看。
恒緣還沒修出“宿命通”，渡人不成只能渡己了，自己知道就好，不作強求，強求渡化他人，那就是嗔念。
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佛門講地更多地是“三世因果報應”，但“現(xiàn)世報”的也有許多。
實際上，因果在我們的生活中無處不在、無時不在。有一句話叫現(xiàn)世報。什么叫現(xiàn)世報？現(xiàn)世報就是當一個人做了一件壞事情的時候，已經(jīng)等不到下輩子來報應了，因為罪惡太大、孽障太深，所以，馬上就要報應。同樣，如果一個人做了太多的好事，也會現(xiàn)世報。善因種得很多的時候，報給你的善力和因緣果報的愿力就越大，人就會得到馬上想擁有的好事情。舉個例子，過去如果某個人想中狀元，天天苦讀，但是要到10年后才能夠參加考試。這也是現(xiàn)世報，因為讀書好，10年后科舉考試就能夠中狀元了。讀書不好，考不上狀元，也是今世的報應。現(xiàn)在的天災人禍不斷，大家知道，這都是我們的共業(yè)所為。什么叫共業(yè)？共業(yè)就是大家共同制造和產(chǎn)生的一種業(yè)障。如果大家都在做善事，國家也在做善事，那么，這個共業(yè)就是善共業(yè)。如果大家都在做壞事，全世界的人都在破壞生態(tài)平衡，都在殺動物、殺人，都在作惡事，這樣所產(chǎn)生的就是惡共業(yè)。所以我們在新的一年中，要讓更多的人接受佛法，接受共業(yè)這個理念，讓大家多做善事，就如佛法界所講的，諸惡莫作，眾善奉行。凡是惡的東西我們都不要去做，凡是善良的東西我們都要去做。
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修習地藏菩薩本愿經(jīng)后，想到自己的民族仇恨執(zhí)念，以及未來下山之后可能遇到的“殺生”，也許我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
恒緣覺得，自己也許要親身印證“殺生者，宿殃短命”了。
但，人當有所為，不能為了修佛而修佛。佛亦有怒火，當化身明王，降妖除魔。
過去恒緣問師傅：“師傅，我要是遇到狼吃羊，我該怎么辦??？救了羊，狼可能就要餓死。不救的話，羊就要死了?！?p> “狼和羊不是佛變出來的。不是佛變得，佛也不能把它們變無。佛只是教給我們離苦得樂的方法。教我們不墮落三惡道的方法。我們?nèi)寺牭枚婪ㄈプ鼍湍艿玫胶锰?。至于狼吃羊，哪是畜生道的事情，他們不懂的這些道理當然就只能隨順因果了。狼吃羊不是偶然，這些都是因果報應。那只被狼吃的羊他就應該這樣死。如果它能聽懂佛法，它不去吃那只羊，那他就等于行善。這個債到此就完了。狼下輩子也不會被那只羊禍害了。這些道理在人道也是一樣的。”
“那遇到好人被壞人追殺，我也不用管么？”
“恒緣啊，你想如何做？”
“若是遇到奸邪作惡，自當制止并作懲罰，再勸人向善。若是遇到仇殺，也當盡力渡人放下執(zhí)念，冤冤相報何時了?！?p> 師傅笑而不語，但恒緣知道，師傅是讓自己入紅塵煉心。