第二十九章 論仁

　　胡志離開(kāi)后，陳暮皺起眉頭：“大哥，你真要收留那孩子？”

　　劉備嘆氣道：“那孩子內(nèi)無(wú)親人，外無(wú)宗族，若是不讓胡志收留，很快就會(huì)餓死?？偛荒苎郾牨牭乜粗腊伞！?p>　　“可是他的父母皆是在易陽(yáng)大火中喪生，火攻是我等定下的策略。此子若是知道，將來(lái)必然視我等為仇寇。此乃引狼入室也，不斬草除根便算好的，怎么可以收養(yǎng)仇人？”

　　陳暮這話(huà)堪稱(chēng)冷血，但他本身為人就非常自私，投奔劉備也純粹是為了在這亂世能夠自保，他可不希望自己身邊有什么不穩(wěn)定因素出現(xiàn)。

　　孔子還有因?qū)W術(shù)糾紛而誅殺少正卯的時(shí)候，更何況自己殺父殺母的仇人就在身邊，誰(shuí)能保證他哪一天會(huì)偷偷摸進(jìn)劉關(guān)張陳四人的營(yíng)帳，趁他們睡覺(jué)的時(shí)候，學(xué)范強(qiáng)張達(dá)二人把他們給殺了？

　　劉備搖搖頭：“師君曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？我殺他的父母，是因?yàn)槲覀冎g的身份對(duì)立。他的父母是反賊，我是官軍，互相殘殺，天經(jīng)地義。但他一個(gè)孩子，與我們沒(méi)有仇怨，我應(yīng)該贍養(yǎng)他以成全我心中的仁義道德準(zhǔn)則?！?p>　　呵，跟我說(shuō)仁義道德了？

　　陳暮冷冷道：“子夏問(wèn)于孔子：“居父母之仇，如知何？”夫子曰：“寢霑枕干，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而斗?！蔽溲m不是反賊，卻因父母從賊而得以活。“父母之仇，子不復(fù)，非子也?！彼皇俏覀兊某鹑?，我們卻是他的仇人。僅僅為了成全大哥的仁義，而讓一個(gè)可能對(duì)我們有威脅的人存在我們的身邊，那又是不是真正的仁義呢？司馬公做《史記》，曾言：“項(xiàng)王見(jiàn)人，恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當(dāng)封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也?！闭嬲娜柿x是無(wú)私的品德，大哥只見(jiàn)到了這個(gè)孩子可憐，卻沒(méi)有想過(guò)將來(lái)他會(huì)不會(huì)殺了我們以成全他自己的孝義，這恐怕有違儒家仁義?！?p>　　劉備驚訝道：“四弟治的莫非是《公羊經(jīng)》？”

　　“只是學(xué)過(guò)一些。”

　　陳暮面無(wú)表情，這其實(shí)就是原則問(wèn)題。

　　早在先秦百家諸子時(shí)代，就已經(jīng)闡明?？鬃釉唬阂缘聢?bào)怨，何以報(bào)德？

　　從儒家的角度來(lái)看，如果你殺了孔子的父母，不管是站在什么立場(chǎng)上殺的，唯一的可能就是被孔子帶著三千門(mén)徒追殺到天涯海角。

　　雖然儒家也有仁義，寬恕的說(shuō)法。但這得從另外一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，比如兩國(guó)交戰(zhàn)，本身沒(méi)有仇怨，那么這就是一場(chǎng)不正確的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以進(jìn)行寬恕。

　　如果一個(gè)國(guó)家坑害了另外一個(gè)國(guó)家，如紀(jì)國(guó)的國(guó)君害得齊哀公被烹殺，這就是九世之仇，猶可報(bào)也。所以齊國(guó)攻打紀(jì)國(guó)，就是一場(chǎng)義戰(zhàn)。

　　但國(guó)家仇恨之間的義戰(zhàn)不容寬恕，父母之仇同樣也不能寬恕。

　　如今劉備陳暮作為官軍，殺死了武旬的父母，二者之間雖然沒(méi)有仇怨，但卻有大義在，一方為正統(tǒng)代表，另外一方為反賊代表。

　　哪怕這些反賊都是活不下去，被迫只能造反的人?？稍诋?dāng)時(shí)人的世界觀里，賊就是賊，官就是官。

　　官軍殺賊，天經(jīng)地義。而子報(bào)父母之仇，同樣也是天經(jīng)地義。

　　如果贍養(yǎng)一個(gè)有殺父之仇的人在身邊，那么就猶如養(yǎng)了一頭隨時(shí)會(huì)反噬你的老虎，不可掌控。

　　這顯然有背于儒家的思想。

　　也許有人覺(jué)得這種理念很奇怪。

　　但這就是古代，不能用后世的價(jià)值觀套用在古人身上。

　　就算孔子來(lái)了，他也不會(huì)將仁義施展給反賊，甚至?xí)M(jìn)行痛斥。

　　比如盜跖，盜跖嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，和張角沒(méi)什么區(qū)別，都屬于起義軍領(lǐng)袖。但孔子依舊不認(rèn)為他這么做是正確的，從而否定了他的舉動(dòng)。

　　統(tǒng)治階級(jí)禍害百姓，卻不許百姓奮起反抗？

　　看似是一個(gè)不可思議的事情，然而不可否認(rèn)的是，至少孔子的思想是如此。

　　別看孔子向來(lái)主張仁政，但他認(rèn)為為君者對(duì)百姓施展仁政有一個(gè)前提，那就是百姓不犯上作亂，不成為統(tǒng)治者的反抗者。

　　《子產(chǎn)論政寬猛》中孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政寬則民慢，慢則糾之以猛．猛則民殘，殘則施之以寬?！?p>　　意思是對(duì)待百姓要?jiǎng)側(cè)岵⑦M(jìn)，一邊拿刀，一邊拿棗。

　　對(duì)待那些反賊，必須“糾之以猛”。

　　所以不管反抗統(tǒng)治者的人為什么要反抗，在孔子眼里，只要你當(dāng)了反賊，那就已經(jīng)不是人，必須要處理掉。

　　陳暮就是以儒家關(guān)于“父母之仇”“反賊的定義”以及劉備的做法是否真的符合“仁義”準(zhǔn)則三個(gè)方面來(lái)對(duì)抗劉備關(guān)于自己的“仁義”理解。

　　這就是所謂的用魔法來(lái)打敗魔法。

　　你不是講仁義嗎？

　　那你對(duì)敵人的孩子仁義，是不是就對(duì)身邊的人殘忍了？

　　劉備聽(tīng)了，忍不住夸贊道：“四弟真是博學(xué)多才，我不如也?！?p>　　陳暮沒(méi)有一點(diǎn)驕傲的表情，只是說(shuō)道：“我知道我的德行和才能不夠，我也希望向大哥學(xué)習(xí)仁義之道，但我希望大哥應(yīng)該明白，仁義是有條件的，不能一味地對(duì)別人太好，否則就會(huì)變成婦人之仁?！?p>　　劉備沉思道：“四弟雖然說(shuō)得很有道理，但每個(gè)人心中都有自己的道義，武旬的父母因我而死，他要我報(bào)仇，無(wú)可厚非。如果真有那么一天，這就說(shuō)明我的德行還不夠，他也不懂什么叫是非大義，所以我會(huì)把他當(dāng)成敵人一樣對(duì)待，但至少現(xiàn)在不是。孔子云：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！蔽易非笕柿x，是希望百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，天下沒(méi)有災(zāi)害，每個(gè)人都能過(guò)著安定平和的生活。現(xiàn)在世道不好，今天我和黃巾賊的身份不同，立場(chǎng)不同，所以我會(huì)舉起屠刀殺死他們。但當(dāng)有無(wú)辜者出現(xiàn)的時(shí)候，我依舊會(huì)保護(hù)他們，哪怕他與我有仇怨，我也會(huì)因?yàn)樗跣《幼o(hù)他，直到他可以自己生存下去為止，這就是我追求的俯仰無(wú)愧于天人啊?！?p>　　看這意思，是要和我坐而論道？

　　誰(shuí)說(shuō)劉備不喜歡學(xué)習(xí)來(lái)著？

　　人家讀書(shū)明明讀得還不錯(cuò)嘛，知道不少大道理。

　　而且早期的劉備居然這么充滿(mǎn)理想浪漫主義，讓陳暮都有點(diǎn)懷疑，這是不是史書(shū)上記載的那個(gè)人。

　　不過(guò)考慮到劉備當(dāng)初任平原相時(shí)，那幾乎與趙盾一樣的節(jié)操品德，深受百姓愛(ài)戴，連刺客去刺殺他，都不忍心，便也能窺見(jiàn)年輕劉備時(shí)的品質(zhì)。

　　而且人的性格是會(huì)發(fā)生改變的，也許早期的劉備的確有接近于圣母般的仁義之心。但等再過(guò)個(gè)幾十年流浪生涯，受到過(guò)社會(huì)的毒打，他或許就明白有些事情他的確做不到。

　　陳暮想著。

　　“大哥既然要俯仰無(wú)愧，這世上像武旬一樣的孩子多得是，緣何不都接濟(jì)過(guò)來(lái)？”

　　“只要我見(jiàn)到，有能力，我自然會(huì)幫助他們。”

　　劉備認(rèn)真地回答。

　　得，這一下子似乎又回到了當(dāng)初關(guān)于窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的論調(diào)上了。

　　果然。

　　人不能吃太飽。

　　之前劉備啥都不是，還能勸一勸。

　　現(xiàn)在當(dāng)了官，算是有了能力，就一下子想搞點(diǎn)事情出來(lái)了。

　　陳暮搖頭說(shuō)道：“我贊成大哥對(duì)反賊的兒子施以仁德，但施展仁德的方式卻不贊同。你可以給他一些錢(qián)，或者幫他找到其他親人，給他一些土地，讓他自己養(yǎng)活自己，卻不能夠?qū)⑺B(yǎng)在身邊，這是取禍之道也?！?p>　　劉備說(shuō)道：“四弟的話(huà)是對(duì)的，但武旬內(nèi)無(wú)親人，外無(wú)宗族，只有一個(gè)同鄉(xiāng)胡志收留他，就算給他錢(qián)，給他土地，他怎么能養(yǎng)活自己？我希望等他再年長(zhǎng)一些，可以自保，再讓他做打算?！?p>　　“.....”

　　陳暮還能怎么說(shuō)。

　　按照當(dāng)時(shí)的儒家思想定義，陳暮的話(huà)才是正統(tǒng)。

　　劉備的仁愛(ài)，反倒頗有點(diǎn)墨家的意思。

　　不過(guò)這依舊是定義問(wèn)題了。

　　陳暮想表達(dá)的意思并不是反賊的兒子，就一定是反賊。

　　他想說(shuō)的是，我們是武旬的殺父殺母仇人，哪怕官軍殺賊，是大義，不存在任何心理愧疚。

　　但子為父母報(bào)仇，也是大義，不會(huì)因?yàn)槟阗狆B(yǎng)過(guò)我，同樣存在任何心理愧疚。

　　所以把賊寇的兒子養(yǎng)在身邊，是不符合孟子所言：“防禍于先而不致于后傷情。知而慎行，君子不立于危墻之下，焉可等閑視之?！边@個(gè)理論的。

　　畢竟誰(shuí)也說(shuō)不清楚你養(yǎng)的到底是狼還是羊。

　　然而劉備也沒(méi)錯(cuò)。

　　反賊之子就一定是壞的嗎？

　　我施以反賊之子仁義，同樣也符合孟子：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也?！边@種較為狹義的惻隱之心。

　　所以這種學(xué)術(shù)爭(zhēng)端其實(shí)沒(méi)啥意義，你說(shuō)孔子，我聊孟子。我也聊孟子，你說(shuō)孔子。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

　　到了最后，劉備看著陳暮，認(rèn)認(rèn)真真地說(shuō)道：“四弟，我知你雖曉微言大義，卻與三弟一樣，較少對(duì)下屬施以恩情，對(duì)百姓施以仁德。卻不知“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！比魰r(shí)時(shí)刻刻只想著自己的利益，而沒(méi)有兼濟(jì)之心，是不可取的。愚兄衷心地希望你將來(lái)做的官職比兄大，對(duì)百姓施以的仁義比兄多，品德比兄更加高尚。先賢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“博施于民而能濟(jì)眾者，必也圣乎”。連堯舜都難以做到的品質(zhì)，這是我向往德行。正所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。所以我也希望你能在樹(shù)立自己的仁義之心時(shí)，也能幫助他人樹(shù)立；在思考自己的時(shí)候，凡事也能夠推己及人，為他人著想?！?p>　　好家伙，自己反被教育了。

　　陳暮無(wú)奈，只能拱手一禮：“弟，受教了。”