第二篇六欲諸天
暗火褪痕生煩悶
琉璃國界睹眾神
摩睺羅伽引別苑
推杯換盞彌伽申
三界六道昭理現(xiàn)
假借入胎中陰身
法華火宅妙音住
貫以茶道諷世真
天一等六人抖擻精神，為了尋心中那解脫生死煩惱的妙方、為了那楞伽功法的玄妙、為了各自心中的困惑與訴求，再次踏步前行、尋知參訪；
途中，幾人交流起在恣意大師引發(fā)‘異時空’中的奇遇經(jīng)歷，自然免不了要看天一與古小曼的神兵利器，天一至心一念，這‘清凈棍’瞬間在手中出現(xiàn)，眾人稱奇，問他是如何能讓這寶物隨意變現(xiàn)出來的；
天一對大家說：“這清凈棍是先天靈寶六根清凈竹所成，當我至心一念，收攝我的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識，六根不起、至心一念，它便能隨我這一念至心出現(xiàn)或消失了，七俱胝準提大士告訴我，說這清凈棍可以封印人、妖、獸等一切感官，降服眾魔，神兵利器、棍中第一?！?p> 眾人把玩欣賞，見這棍身輕便，通身綠色呈六段竹節(jié)狀，并無奇特，也就不怎么新鮮好奇了；又讓古小曼將‘魔幻神仙筆’請出端詳，除了筆身稍長，也未見有什么奇特，大家起哄，想讓古小曼作畫試一試，古小曼拿起筆來，專注一心，在自己的面前虛空中比劃了幾下，果然憑空出現(xiàn)了許多鹿蜀！
小曼也開心的跳了起來，說道：“這神仙筆還真是隨心所欲，我想著幻化出鹿蜀來，我們幾人好騎乘著，方便趕路，就用恣意大師教給我的方法，心中默念‘隨心咒’，虛空輕點幾筆，竟然就成功啦！”
六人各個稱奇說妙，于是乘著鹿蜀前行，可僅僅二個時辰后，鹿蜀就消失了；
圓真大師告訴小曼說：“唯有心意堅定、功法宏廣，才能讓這幻化之相得以長久，而幻化的雖看似眼見為實，但如夢中之境，終有醒悟之時，所以可解一時之難，卻不能成萬劫之功?！?p> 小曼明白，日夜用功，進步神速；其中唯有一人內(nèi)心煩悶，那就是古小乙了，想來其余五人各有趁手的神兵利器：
圓真的錫杖、少廣知的承影劍、金貝貝的云鵲鳴鴻刀、天一的清凈棍、古小曼的魔幻神仙筆；
古小乙自認資質(zhì)并不比其他人差，可這么久的時間卻一無所獲，正在這煩悶的思維，忽然感覺手臂傳來一陣劇烈痛覺，低頭看去，胳膊上的一塊皮膚呈暗黑色，這才想起在楞伽國時，被鳩盤荼大力鬼王噴火所傷，當時感覺沒什么事，這會兒不知為什么又開始感覺疼痛，而且這暗黑色的傷痕好像比最初的時候大了一點？
古小乙懷疑可能是自己多心了，又怕大家擔心，就沒在多說什么，而這傷痕也只是疼了一會、就沒什么反應了；‘應該是傷到了皮膚，需要些時日才能痊愈吧’小乙這樣想著，便繼續(xù)行進了，從此開始，古小乙更是暗自用功，希望能夠趕超上身邊的伙伴，不愿落后。
時光一轉(zhuǎn)，沒想到自楞伽國出來，竟然走了兩年的光景！幾人功法日漸醇熟，時不時的在一起插科打諢、相互取笑，畢竟到了青春期了嘛！
圓真想著是時候給大家開一堂生理課了，但礙于古樸的思維，一時不知該如何開口宣說，又過些時日，幾人依著長生鎖的方位，來到了須彌山的山腰處；
忽然聞到陣陣香味襲來，眾人沿著香味的方向?qū)ふ?，穿過一片煙霧繚繞的地界，頓時心開眼闊，仿佛置身于另外一個世界：
只見這里土地不同于人間的土木石塊，地面看著像是水晶之類的物質(zhì)，叫做琉璃，宮殿樓閣的樣式都是精雕細琢、雕梁畫棟，無論男女，身形都很高大，相貌堂堂、儀表非常，儼然到了仙境一般；
幾人如劉姥姥逛大觀園一般，又是愣神、又是傻眼，眼花繚亂的左顧右盼，有些樂不思蜀的感覺；正在這觀瞧著，有人拍打了他們肩膀幾下，幾人回頭一看，嚇了一跳！
這拍打他們的，竟然是一群怪物：身體與人無異，但身形巨大，卻長著大蟒蛇一般的腦袋，這是什么東西！難不成是蛇精么？可我們只有六個人，要想打敗蛇精，要湊足七個兄弟才可以，這可怎么辦？
幾人腦海里亂七八糟的浮想聯(lián)翩、沒有想好該如何作為；這蟒蛇怪開口說話了：“幾位，勿怕，我們乃是這南方增長天宮中的樂師，名為摩睺羅伽，受天王毗琉璃之命，前來迎請諸位?！?p> 幾人這才放下心來，為剛才的冒失道歉；跟隨摩睺羅伽徑直入了宮殿，只見好一座氣派莊嚴，果真金鑾寶殿萬萬千，若不跟緊恐怕很容易走失，走了一段距離，摩睺羅伽將幾人引入一處別苑，見里面有二人正坐在那推杯換盞、交談正歡，通報后其中一人示意幾人入坐，這二人，一個威風凜凜、不怒自威，一個道貌儼然、脫塵離俗；
原來，這二位正是南方增長天王毗琉璃與‘達里自在城’的彌伽行者，毗琉璃聽聞彌伽行者道法高深，特意下凡人間，請上天宮為其說法講道，已經(jīng)在這天宮住了些許日子了，毗琉璃見幾人來到這里，整肅儀容，對圓真大師行禮作拜，說：“久聞大德名聲，今日幸能得見，請上座！”
幾人落坐后，毗琉璃見天一等人略顯拘謹、不明就里，開口道：“我是這南方增長天王毗琉璃，你們所居住的地球，是被我這南方增長天所守護的，你們稱為地球，我們按宇宙方位的名稱區(qū)分，稱地球為南瞻部洲，四大部洲，掌管各州鬼神，不令侵損人類、維護一方平安；
這里是天宮，更是距離地球最近的天宮之一，你們常常說希望見到神仙，我就是你們口中的神仙之一了；
何為神仙？
神者，渺渺乎多生福慧，所感之德，故可作神；
仙者，飄飄乎人中至圣，歷經(jīng)磨難，位登仙班；
神與仙其實是不同的，神是一出生便是神，而凡人通過修煉種種功法，可以達到成仙的程度，與神為侶、飛天遁地、無所不能，但確是從人處修煉所得，非是出生所感的福報所生，這是神與仙之區(qū)別，而神根據(jù)所在天層的區(qū)別，能力和相貌生命力各有差別，仙根據(jù)修煉的程度也有種種區(qū)別；
其實，這天宮不止一層，根據(jù)修為能力及福德的業(yè)力因緣，各有所屬，天一所求，解決煩惱生死之法，與三界無縛，須知此間行事：
三界中，各有生死輪回，所說三界，實際是按照業(yè)力、境界的不同而劃分的，分為欲界、色界、無色界；而欲界共含有六層天，色界含有十八層天，無色界含有四層天，三界共二十八層天各有其別，我無法一一具說，只是聽人略有提及，所以特意請彌伽行者前來，與我宣講說明?！?p> 彌伽行者笑著說：“請喝茶！示意幾人放松一些，慢慢說明：
正如毗琉璃天王所言，三界二十八層天各有其別，欲界天共有六層，這距離人類生活的地球最近距離的天宮，便是這‘四天王天’了；四天王天顧名思義，共有四部分；
而地球南瞻部洲是由此南方增長天的神明所守護的，另外其它星球的眾生中，東方持國天守護東勝神洲、西方廣目天守護西牛賀洲、北方多聞天守護北俱蘆洲；
人們依據(jù)自己的善惡所行，無論如何，都很難脫離這欲界六層天的地界，在這其中無休止的生死輪回！在這里我們不多說四天王天上面的情況，因為天一等人從這離開之后，即可去參訪詢問，自然能夠親見知道的；
這南方增長天在須彌山山腰處，所以你們尚且可以到達；須彌山南面，閻浮提洲，為我們現(xiàn)在所居，共有兩個中洲、三千小洲，皆有人類居住，現(xiàn)居人類壽命不定，上壽一百二十歲左右，中壽一百歲左右，下壽八十歲，更有夭折疾病等種種不同；
人們常說天上一天地上一年，其實不太靠譜，準確的說，不同天界壽命也有差別，越是向上、天界的福報和能力越強，壽命天數(shù)也是越來越長的，我們現(xiàn)在所處的四天王天中，神明出生在這里，壽命平均能達到天命五百歲，而和人間相比，這里的一天，是人間的五十年，也就是說，四天王天中神明的壽命按人間計算，為九百一十二點五萬年；
我看諸位年齡相當，不需害羞，也是時候上一堂生理課了：
這欲界天共有六層，顧名思義，因為有男女、飲食、睡眠等欲望，所以這樣稱呼，天界層級越高，其欲望略減；第一層即是四天王天；
欲界天和人間都是有男女情愛的；
這中陰身，可以簡單理解為你們?nèi)祟愃f的靈魂，是肉體死亡、神識離開身體后的狀態(tài)，但實際要更加復雜的多，人們在死的時候，根據(jù)生前所作的善惡等事，如磁鐵一般會受到業(yè)力的影響和吸引，轉(zhuǎn)生投胎到與其相應的地方或種群，中陰身在輪回時，通常在六道之中輪回受生：
一者天道、善行不斷、道德高尚的人容易感應受生、如四天王天中的天人神明即是；
二者人道、不犯奸殺擄掠等惡事、所行善舉不足但亦不犯種種過惡的人容易感應受生、如你們現(xiàn)在所受身體即是；
三者地獄道、行眾惡事、殺父弒母等這樣的人容易感應受生、受苦無量；
四者阿修羅道、多憤怒暴躁、蠻橫無理的人容易感應受生；
五者餓鬼道、貪婪無度、作種種惡行的人容易感應受生；
六者畜生道、與善不足、與惡未滿，種種愚癡行事的人容易感應受生；
所以人們及其它眾生類在六道之中不斷輪回，非是哪一位神明或閻羅鬼王所宣判制定的，都是這些人根據(jù)自己生前所作的事，如磁鐵一般，哪一方面的行為做的嚴重，那么受到磁場吸引的情形就感召到那一道中受生輪回了；
現(xiàn)在僅以人為主要對象說明：
人死時、身體知覺漸漸全無，神識最后離開，就會暫時處于中陰身的狀態(tài)，在這個時候，中陰身因為沒有身體的阻礙，會記憶起多生輪回之事、略具神通，然后根據(jù)所行善惡的情形，感應到與其最有因緣的父母那里，父母動情欲進行交合時，中陰身即入胎中受生；
中陰身的相貌有兩種：一種形色端正，一種容貌丑陋。
轉(zhuǎn)生地獄的中陰身，容貌丑陋，就像燒焦的、扭曲的木頭；轉(zhuǎn)生為畜生的中陰身，形色就像煙霧一樣；轉(zhuǎn)生餓鬼的中陰身，形色就像水一樣；轉(zhuǎn)生人道、天道的中陰身，形色是帶著金黃色的光；轉(zhuǎn)生色界天的中陰身，形色鮮白；如果轉(zhuǎn)生無色界天，它的中陰身就看不到了，因為無色界本來就是沒有形相的。
這些中陰身，有的是兩只手、兩只腳；有的是四只腳，或者很多的腳；也有的是沒有腳。隨著每個生命先前所造的業(yè)因，應該轉(zhuǎn)生到那個業(yè)道，這個中陰身就會呈現(xiàn)那個業(yè)道的生命影相。如果轉(zhuǎn)生天上，中陰身就頭朝上的上升而去；如果轉(zhuǎn)生為人、畜牲、餓鬼，中陰身就橫行而去；如果轉(zhuǎn)生地獄，中陰身就頭朝下的向下而去。
中陰身與此父母因緣具足、福報趨同，則能入胎成功，若是業(yè)力感應的父母家庭環(huán)境好、可中陰身德行不夠也是不能夠入胎成功的，反之亦然；
中陰身此時也會有情欲的心理，于是有許多顛倒混亂的想法、如見風雨、吵鬧等境界，便想要躲避這些混亂的環(huán)境，好似鉆進一個屋子一樣，就這樣的入胎了；
入胎成功后的狀態(tài)，父精母血初始狀態(tài)，稱為羯羅藍，即是胚胎的初期，入胎一般要經(jīng)過三十八周左右的時間去生長，眾緣具足才能健康出生，否則由于種種情形也可能會造成不能出生的情況；
通常胎兒在母胎中的生長情況是這樣的，若是有科學儀器會觀測到其中一部分情形，但修行功用若是到了，天眼觀見，會更明確胎兒的具體情形，現(xiàn)在為你們說明，拿出你們的生理筆記小本本認真記好：
胚胎第一周的形狀好像一滴**一樣；
第二周的胎兒形狀如稠酪一樣；
第三周的胎兒形狀如蚯蚓一樣；
第四周的胎兒形狀如一小塊溫石；
第五周的胎兒會長出“五相”，即兩臂、兩股(大腿連著臀部的部位)和頭；
第六周的胎兒會生長出兩肘、兩膝；
第七周的胎兒有‘四相’出現(xiàn)，即兩手、兩腳；
第八周的胎兒會生長出十個手指和十個腳趾；
第九周的胎兒會生長出九竅：即二眼、二耳、二鼻孔、口，和肛門、尿道；
第十周開始胎兒的發(fā)育開始漸漸堅實、成熟；
第十一周的胎兒九竅會漸漸發(fā)育成熟、逐漸變大；
第十二周的胎兒身體內(nèi)大小腸等及神經(jīng)系統(tǒng)和穴位發(fā)育日趨成熟；
第十三周開始，胎兒有了饑渴的感受，母親吃的東西，這些滋養(yǎng)會經(jīng)過胎盤、臍帶，到達胎兒處，胎兒因此不斷的發(fā)育、成長；
第十四周開始，胎兒身體的筋骨開始發(fā)育漸漸成熟，會生出一千條筋骨，身前大約有兩百五十條，身后大約是兩百五十條，身體的左邊、右邊也大約各有兩百五十條；
第十五周開始，胎兒漸漸生長出二十條主要的脈道，吸取母體的養(yǎng)分，這二十條主要的脈道各有四十條支脈，這樣，總共就有八百條支脈，每條支脈又分出一百條細微的脈，這些微細的脈相互聯(lián)系著，加起來，總共差不多有八萬，平均分布在身體上，微細的脈上，又有許多小孔穴，都跟毛孔相通。就像藕根那樣，里面有幾條粗大的管道，同時又有很多細小的孔隙；
第十六周，胎兒的雙眼位置安置妥當，兩個耳朵、兩個鼻孔、口腔、咽喉，以及通過食物的食道管，通過呼吸的氣管，都生長發(fā)育起來；
第十七周，胎兒的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等等，更加潤澤、通暢；
第十八周，胎兒的眼、耳、鼻、舌、身、意六處會變得清爽，如同之前有煙霧繚繞，忽然太陽出來將云霧吹散一般；
第十九周，胎兒的眼、耳、鼻、舌這幾部分的組織，發(fā)育得更加成熟，胎兒的身根、命根、意根這三部分，是初入胎時就已經(jīng)有的；
第二十周，胎兒身體上的骨頭更加堅固；
第二十一周，胎兒的肌肉開始得到生長；
第二十二周，胎兒的血液逐漸生長完善；
第二十三周，胎兒的皮膚組織開始生長完善；
第二十四周，胎兒的皮膚組織開始潤澤；
第二十五周，胎兒的血肉逐漸滋潤；
第二十六周，胎兒的毛發(fā)、指甲開始生長成熟；
第二十七周，胎兒的毛發(fā)、指甲等都發(fā)育成熟；如果懷的是男孩，多半偏向母親的右脅，半蹲半坐、兩手掩面的姿勢，向著母親的背脊。如果懷的是女孩，多半偏向母親的左脅，半蹲半坐、兩手掩面的姿勢，面向母親的肚皮。
子宮里的胎兒，被裝了食物的胃部向下壓，同時又被裝了尿液的膀胱向上擠，整個軀干和四肢就好像緊緊的被裹在這個皮袋里；如果母親吃多了，或者吃少了，胎兒都會覺得不舒服；這些，只是轉(zhuǎn)生人胎所受的煎熬；如果轉(zhuǎn)生其他惡道或者地獄的話，所受的苦難更是無法言喻的；
第二十八周，胎兒會開始有意識的八種妄想出現(xiàn)：房屋、車乘、庭園、樓閣、樹林、床座、河流、水池等境界，實際這些境界都是虛假的；
第二十九周，胎兒根據(jù)自身業(yè)力情況，皮膚會變得潤澤或略白一些、略黑一些等種種不同；
第三十周，胎兒的毛發(fā)爪甲，發(fā)育得完善齊全，根據(jù)業(yè)力不同，又會顯現(xiàn)黑色光芒、白色光芒等不同差別；
從第三十一周開始，胎兒逐漸長大，三十二周、三十三周、三十四周都會不同程度的身形長大；
第三十五周，胎兒在母親的腹中發(fā)育就已經(jīng)完備了；
第三十六周的時候，胎兒不喜歡在母親的腹中生長，想要出生了；
第三十七周，胎兒在母親的腹中，會有三種確切的感受，覺得腹中不干凈、氣味惡臭、周遭黑暗；
第三十八周，業(yè)力因緣會驅(qū)使胎兒轉(zhuǎn)身朝下，伸展兩臂，趨向子宮口，胎兒將要出生；若是因緣不具，更會有種種情形產(chǎn)生，如橫在子宮口、無法順利出生的情況產(chǎn)生，若是因緣具足，就會順利生產(chǎn)、母子平安；
將要臨盆生產(chǎn)時，母親都會經(jīng)過非常痛苦的折磨，九死一生、才把胎兒生出來，所以懷養(yǎng)之恩、難以報答，生命就是這樣從母胎中出生；
這是中陰身在人類中受生的情況，人類都是在母胎中所生的；而四天王天中則有不同：人間男女情欲交合，會有精血出現(xiàn)，入胎始成；
四天王天，男女雖同樣有人類相同的欲望，但男女情欲交合并沒有精血的出現(xiàn)，只是有‘風氣’從下體中流出，人類只有母親可以懷胎、三十八周左右出生；
四天王天男女皆可生子，但不需要經(jīng)過懷胎產(chǎn)子，因緣具足，男女交合后，其子即在天人的膝蓋上化生，出生時便如人間童子的五歲大小樣貌，出生不久即可長大成人；
在這四天王天中，也有男女、尊卑、貧富等區(qū)別，都是因為天人的福德業(yè)力所感的、并不是別人刻意為之或安排的，這里的衣食自然，不勞而得，所以天神是不憂生計的，不需像人類那樣需要勞作耕田工作等才能飽腹；
若說相貌，天人身有光芒，與人類想比較，如同人類與猿猴相比較，福報差別所致，如人類中也有好惡美丑之別、因緣不同、所感不同；
但四天王天的天神壽命將至時，身光漸漸消失，身體會不自在、無法久坐，頭上花冠漸漸枯萎，衣服逐漸損壞、身上會出現(xiàn)種種惡臭的味道，這是天人的五種將死征兆，死后依然會在輪回中受生，所以我說三界中無處可安，猶如宅院起火，不過是被燒毀的時間長短不同而已，天一你想要證得不生死法，出于三界，必要精勤修為，才能離這火宅，廣度群生??！”
天一等人聽到彌伽行者的這一番理論知識，紛紛錯愕不已，一生中還從未有人能如此詳細的說明人間的出生情況和緣由，及這天上的種種情形；
彌伽行者繼續(xù)說道：“我以修學『音聲輪字訣』功法，獲得妙音總持功用，能知一切天人鬼神等語言，所以來往彼此宣說道法，你們也是承借我的能力，所以能夠聽懂此間語言，但若欲繼續(xù)前行，探究諸天情形，需要學習這『音聲輪字訣』功法，才能成就，修為不是簡單幾句話能夠得到的，需要付出超出常人數(shù)倍甚至更多的努力，才能成就，人類的生命短暫，諸位更是不要荒廢了時光才是！請各位繼續(xù)品茶！”
幾人喝茶又交談了一會，彌伽行者問：“你們品茶，覺得這茶如何，好是不好？”幾人回答各有主見，有覺得好喝的、有覺得不好喝的、有覺得茶色好的、有覺得茶色不好的，七嘴八舌在這閑聊，毗琉璃天王說：“我這茶是采集天宮最好的茶葉奉送、如何說是不好呢？”
彌伽行者示意大家暫停諍論，說道：“茶豈有好與不好之說呢？”
毗琉璃天王回答：“行者可是不常飲茶么？”
彌伽行者說：“非是不懂，是我不愿懂。如此界茶、人間茶亦爾，茶亦是道！品茶者，依據(jù)茶的產(chǎn)地、產(chǎn)出、功用、味道、色澤、品性而分出三六九等；
但茶不過是自然生長之物，茶的自身并無高下之分，而人卻依尊卑高下不等之見，強生分別、附庸高雅；我飲茶、是茶即好。如人類與天人比，天王您定認為凡夫不及天人，因為天人壽長福多，但生命有長短、福報有差別、本性有何不同呢？
不過都是在輪回中受生、死亡，一期的生命狀態(tài)猶如一條線段，天人的線段略長、人類的線段略短，可生死輪回在這條向兩端無限延伸的直線上，不過是一段又一段的線段，何謂生死？
若能參透其中玄妙，頓取無生道法，則離此分段生死，可稱其圣！而圣者定不會自認為圣，因為體解茶道，無尊卑高下之相，性相一如，此道乃成；
茶亦爾、酒亦爾、人亦爾、天亦爾，仔細思之，豈不是如此嗎？于飲茶中、種種行為中，皆可見自本性功用，何處不是道法呢？”
眾人聞聽彌伽行者語，無不為之震動！沒想到簡簡單單的喝茶，竟然有如此學問，求知訪道，豈不見這便是其奧妙嗎！天一更是心花怒放，多生慧根萌發(fā)，深解其義，一拜再拜！
彌伽行者對天一說道：“來此，我即為你們解釋這些情形，我已經(jīng)將『音聲輪字訣』功法，著書立說寫明，交給你，途中你們認真學習，即刻出發(fā)，前往這須彌山頂?shù)拟崂鞂m去吧，居住在林中城的解脫長老常常在忉利天中為那里的天神講道授法，你們可以去那里繼續(xù)學習；
這須彌山腰到達山頂路途艱難，以你們現(xiàn)在的能力，恐怕不是幾年光景能夠到達的，一定不要有退縮的心，欲成大道、須具慧心，天一你小小年紀有這樣的態(tài)度，我非常感動，請速速啟程吧！”說完，彌伽行者起立，圍著天一右繞三周，向天一頂禮作揖！
天一趕忙起身，說道：“彌伽圣者不可如此，我愧不敢當！”
彌伽行者回答說：“法爾如是，我對你給予厚望?！?p> 就這樣，天一等人上了一堂非比尋常的生理課，揣著彌伽行者的『音聲輪字訣』功法，邁著堅實的腳步，朝須彌山頂?shù)拟崂炖^續(xù)行進！