第十章 菩提本無(wú)樹(shù)(4)

　　那些侍立的弟子也消失了，洞府里變得空空蕩蕩，每一寸地方都落滿了厚厚的灰塵，像是幾百年沒(méi)有人住過(guò)。我們望著那石像的臉，覺(jué)得栩栩如生，眉目清朗，但是目光一旦移開(kāi)，我們腦中立刻就沒(méi)了絲毫印象，仿佛他只是蕓蕓大眾中一個(gè)毫不起眼的路人甲。

　　師父說(shuō)：“這就像佛教中所說(shuō)的空，所有色的本質(zhì)都是空，只有空才是真實(shí)存在的，色不過(guò)是皮囊。在《西游記》中，須菩提祖師是心學(xué)的代表，因?yàn)樗跁?huì)貫通了儒釋道，洞府外面的十個(gè)字里，靈臺(tái)方寸合起來(lái)是個(gè)尋字，斜月三星合起來(lái)是個(gè)心字，孫悟空前來(lái)拜師學(xué)藝，就是一個(gè)尋心的過(guò)程——尋找他自己的內(nèi)心?！?p>　　師父說(shuō)：“但是學(xué)界又有一種說(shuō)法，認(rèn)為須菩提祖師根本不存在，須菩提原本是釋迦牟尼如來(lái)佛的十大弟子之一，號(hào)稱解空第一，《西游記》作者挪用了他的名字，編撰了一個(gè)虛無(wú)的人物，讓孫悟空的故事有了一個(gè)強(qiáng)大的啟動(dòng)按鈕。實(shí)際上，孫悟空很可能是自己修煉成仙的，所以《西游記》里孫悟空離開(kāi)靈臺(tái)方寸山時(shí)，須菩提祖師不讓他去外面提自己的名字，孫悟空說(shuō)，我就說(shuō)是我自己會(huì)的罷！”

　　我被師父的歪理邪說(shuō)震得外焦里嫩，張著嘴半天合不攏，問(wèn)道：“這混賬說(shuō)法是誰(shuí)提出的？”師父指著自己的鼻子說(shuō)：“正是為師?！蔽矣謫?wèn)：“那剛剛的情況又是怎么回事？”師父說(shuō)：“那不過(guò)是我們的幻覺(jué)——只要在這島上找到一樣?xùn)|西，就能證明我所言不虛。忘了說(shuō)了，我們這里明明是祖洲，而《西游記》里說(shuō)的靈臺(tái)方寸山在西牛賀洲，這已經(jīng)是一個(gè)重要的旁證！”

　　我們不由自主地跟著他往外走，我問(wèn)道：“你要找什么東西？”

　　師父說(shuō)：“不死草?！?p>