看著道濟(jì)禪師漸漸消失的身影，那種憤憤難平的氣勢，我心里說不出的味道。感覺這道濟(jì)和尚也不是如傳聞那般高尚偉大神圣，他的身影似乎帶著那種自命不凡的剪影，也隱隱有一種小肚雞腸的狹隘和斤斤計較的小氣。
“寧可得罪君子，也別得罪小人，天將這般讓道濟(jì)大失顏面，就不擔(dān)心日后他給你使絆子？萬一他在背后到處造謠惡語中傷天將，那天將的名聲可就要壞到他手上了。”
我好心提醒天將道。
“哼，放心，三界都知道道濟(jì)就是一個混吃混喝的二流子無賴，沒有人會把他的話當(dāng)回事。要不然怎么會說出‘酒肉穿腸過’的大不敬話？至于‘佛祖心中留’那全是為自己犯了渾戒所編造的貌似合理且自我辯解的借口！若佛祖在心，還能端的起金樽佳釀，吃得下雞鴨魚肉？這分明就是厚顏狡辯。想吃肉喝酒還要標(biāo)榜自己是一個地地道道的出家人，正如那做了婊子立牌坊！這常言說‘兵馬未動，糧草先行’這借兵借兵說的倒輕巧，不先談?wù)劶Z草軍餉問題，那兵馬自然按兵不動呀！若先把‘糧草’問題談妥了，那還不是兵貴神速指哪打哪？沒有好處，誰會出力不討好枉費(fèi)力氣？常人都是賣力氣掙錢，一份力氣一份價錢，這天兵的價錢更是高于常人，總不能堂堂天兵出了九牛二虎之力卻一文不值吧？那誰還會死心塌地賣力干呢？這也難怪，一個一窮二白酒肉之徒，哪里來的錢雇用我們？他若是大富大貴的金仙地仙，那我們還巴不得鞍前馬后伺候呢！這出兵也要看對方的身份地位。撐面子擺譜，其實也就是拿金子鋪路銀子貼臉。他道濟(jì)和尚有啥？一身酒肉氣，寒酸氣，牢騷氣！這種人放在三界數(shù)不勝數(shù)。一個不守清規(guī)戒律的游僧，不能以身作則，怎么能值得我們刮目相看？在人界使點(diǎn)手段騙取美名，肉眼凡胎的人怎么可能看透他是一個什么人？再說，無論在人界受到多少人的贊譽(yù)追捧，可終究是人界不是仙界。人界哪怕是雞首也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟仙界牛后相提并論，這是階級和層次之間的差別。實力基礎(chǔ)決定上層建筑嘛！所以，在人界名聲好壞無所謂，只要能在仙界混的八面玲瓏，那才叫本事。只有得到仙界的重視認(rèn)可，那日后才不會有什么后顧之憂，成為一個名副其實的仙界一員，還擔(dān)心什么養(yǎng)老問題，仙界的待遇是無所不包的，病了有專門的人員無微不至照顧，亡了有專屬天仙開哀悼會，殘了可以享受終身慰勞金。只有你想不到的沒有天界做不到的。哪里像蕓蕓眾生，久病無財醫(yī)，亡了無處埋，殘了無人管。這就是天界和人界之間的差別?！?p> “這道濟(jì)在凡間是實實在在為民做過一些懲惡揚(yáng)善的好事，雖然略有瑕疵，但是瑕不掩瑜功大于過。天將若是能替道濟(jì)解決后顧之憂，他還不對你感恩戴德？”
“要干你去干，我可不為了他的一點(diǎn)感激涕零嘴上贊美就動用千軍萬馬呀！我就算是但行好事，可手下那些天兵哪一個會有大公無私舍己為人的心？他們可是無利不為的！就靠幾句歌功頌德的話能填飽肚子，還是能籠絡(luò)人心？見不到真金白銀的漂亮話都是畫餅充饑瞎扯淡，天兵們早就深諳此道了。與其口若懸河跟他們講一些仁義道德，倒不如拿出黃白孔方來的實在。要知道：聽到的不如看到的，看到的不如得到的，這是調(diào)動人積極性的實際方法。那些虛無縹緲的話去糊弄那些愣頭青吧，現(xiàn)在靠能說會道的嘴巴是難以成效的，聽多了信口雌黃也就不再相信那些虛頭巴腦的東西了。你去看看那道濟(jì)也行，看看他求援失敗羽紗而歸會怎么樣？我倒要看看他能使出什么能耐！”
“好吧，我悄悄跟著他，看看他在背后會不會做一些對天將不利的事情，我們也好早做防范?！?p> “嗯，去吧，他要是在背后說我壞話，你就割了他的舌頭，我平生就是討厭多嘴多舌造謠是非的人。特別像他這種喝點(diǎn)酒就摸不著北亂嚼舌根的人?！?p> 我聽完天將的吩咐后，便快步流星追趕道濟(jì)去了。我也想看看道濟(jì)陷入無人相助的境況時，會做出什么樣的事情。以道濟(jì)那搖搖晃晃的步伐，我要追上他應(yīng)該是輕而易舉的事情?？墒牵已淖阚E找他時卻杳無蹤跡，仿佛人間蒸發(fā)！正待我打算放棄尋找原路返回時，卻驚奇的發(fā)現(xiàn)在一個大樹底下掉落的一只破鞋和破扇！抬頭一望，一個邋里邋遢的身形吊在半空，左右輕輕晃動著，赫然是道濟(jì)禪師，他居然想不開上吊自殺了！我手忙腳亂把他救下來，但是身子骨已經(jīng)冰涼僵硬了。誰曾想，游戲人間嬉笑怒罵酒肉穿腸懲惡揚(yáng)善的道濟(jì)禪師會以這種慘烈的方式結(jié)束自己的一生！令人唏噓不已。而那棵用來上吊的大樹上居然還有道濟(jì)禪師的絕命詩文：
生前交友淡如水，去后悲情薄如煙。
高堂先去無需念，何須留后為吾喪？
多友多情多嗚咽，少親寡友少傷心。
眾人皆有眾人壽，生老病死己身當(dāng)。
我久久佇立，思緒萬千，心中更是怒火翻滾如驚濤駭浪般難以平復(fù)！到底是誰害死了道濟(jì)禪師？是他那個不肖兒子？是那個不肯借兵相助的天將？還是他那不足掛齒的凡間游僧身份？還是那可憐卑微的自尊心？逝者已逝，還刨根問底尋查死因有什么用？也許是他自己逼死了自己，他以為他會有薄面借兵，不會被拒之門外。他以為他不懂事的孩子由于缺乏管束太過任性妄為，只要有天兵的陣勢威壓孩子會乖乖聽話唯命是從，跟他不計前嫌生活在一起的。他以為自己在人界做了那么多值得大家拍手稱快的好事，會有仰慕他的人在他晚年時給他帶去一絲溫暖，一絲關(guān)懷，一絲慰藉。這些都沒有！有的只是他對當(dāng)下的極度絕望和極度憤慨，該專營時他不專營，該投機(jī)時他不懂得投機(jī)，導(dǎo)致自己晚年凄涼無人問津。想年輕有為時，一心一意只傻乎乎為凡人除惡造福，設(shè)身處地替他人著想，到頭來自己一無所有無依無靠，可以說失敗透頂。后人不養(yǎng)，同僚不幫，身份不達(dá)，誰會把他當(dāng)回事？求告無門，冷眼旁觀，人間淡漠，不是地獄也勝似地獄了。既然人間地獄俱相似，魂歸地獄又何妨呢？人間早晚都有散場的時候，早散場早解脫。下一世，他或許就不會再來了。于是，他毅然決然拿著自己的褲腰帶懸掛于樹上自縊而亡。
我突然不覺得道濟(jì)似的凄慘冷清，我反而覺得他死的壯烈豪氣。當(dāng)人不能決定自己的死法時，那才是最為無奈凄慘的。趁著他還尚有余力，自己完全可以選擇自己隨心所欲的去死?？犊土x也好，馬革裹尸也好，溺水身亡也好，烈火焚身也好，能決定自己最終歸屬的形式，未嘗不是最后的勝利。怕只怕有些人到最后，連選擇的能力都沒有。死去的人，往往給活著的人以啟迪和反省，而活著的人，只會給人以貪婪和妄念。想到這里，我對道濟(jì)禪師的尸體畢恭畢敬鞠了三躬。挖了一個坑，讓他入土為安了。
生前，他沒有遇到我，他恨無知己；死后，我埋葬了他，我恨只能與他神魂相交。