那里輪回倒轉(zhuǎn)，時(shí)光回流，那里有著古史上的每一刻，時(shí)光岔路，或許，昔日再現(xiàn)，一切回到那一璀璨大世，讓昔日故人從此復(fù)活，于現(xiàn)世重現(xiàn)，或許，這才是真正的輪回。
未知，神秘，詭異，那是真正至高強(qiáng)者的世界，那是仙帝都可埋葬的土地，那是充滿(mǎn)帝血的戰(zhàn)場(chǎng)
那是一個(gè)宏大的舞臺(tái)，無(wú)數(shù)的超級(jí)天才，世之驕子，普通人縱使一生奔波有無(wú)法探索這個(gè)世界的千萬(wàn)分之一，只要你足夠強(qiáng)你可以得到你想要的一切，女人、金錢(qián)、權(quán)利，以及讓所有人都瘋狂的永生。
木質(zhì)，皮革，煙草，薄荷，森氣，古龍，龍涎，冷香，檀香還有什么你們來(lái)補(bǔ)上吧[呆無(wú)辜]
當(dāng)他在病床上時(shí)，當(dāng)我第一次聽(tīng)到他嘆氣時(shí)，我知道……
開(kāi)元境萬(wàn)象境通幽境如意境涅槃境不滅境虛空境域始境
上大學(xué)發(fā)現(xiàn)妞怎么那么漂亮?xí)r尚，男生也多才多藝，抱個(gè)吉他好帥，而我啥都不會(huì)。溜冰摔倒被笑，有嘲笑也有感覺(jué)搞笑。這時(shí)好多農(nóng)村娃選擇了躲避和自卑，把自己關(guān)閉在牢籠里舔傷疤。極少數(shù)是勇敢的戰(zhàn)士，選擇努力學(xué)習(xí)提升自己。說(shuō)沒(méi)錢(qián)，自己可以勤工儉學(xué)啊，90年代初兩個(gè)假期收入3000多元，每周150元，一年5000元左右，每月生活費(fèi)400，還能有一點(diǎn)點(diǎn)富余，家里一學(xué)期給1000。以前的我追趕不上了，從此刻起一樣打拼就是了。也是第一波考駕照的，自己跑海邊和大爺大媽們學(xué)游泳。第一次打保齡球把停止線(xiàn)的橫桿踢飛了。第二天自己悄悄一人進(jìn)館學(xué)習(xí)。兩周后保齡球高手誕生。舍不得花這些學(xué)費(fèi)就是無(wú)法提升的。參加工作是外企，第一次陪同老外吃飯，怕給公司丟臉，提前一天自己去五星飯店西餐廳消費(fèi)，現(xiàn)問(wèn)服務(wù)員禮儀，怎么點(diǎn)餐等。一個(gè)人消費(fèi)了200大元，心疼肉疼啊！沒(méi)有這個(gè)勁頭就不會(huì)有后來(lái)的寵辱不驚。你，與眾不同，你喜歡超越。你有夢(mèng)想，你有力量，你從不把成就作為終點(diǎn)，記住，你的名字叫成功
如來(lái)：唐僧，你殺心太重！
唐僧：你放屁，大威天龍?。?！
白骨精:大神饒命
唐僧:白骨精，今日我要你助我修行[看]
斗羅大陸好看的不得了，看完之后感覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)。之后瞳孔放大，四肢無(wú)力，血液流速變慢，精神煥發(fā)，面色蒼白，大腦沖血，頭破血流，七竅噴血。突然覺(jué)得眼前一黑，倒在了地上。
：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四個(gè)境界，了卻因果后合道成圣，進(jìn)入混元大羅金仙境界，超凡入圣，萬(wàn)劫不滅，因果不沾，無(wú)所不知，無(wú)所不能，天道不滅，圣人不死（境界總稱(chēng)）假期作業(yè)十八寒假:
時(shí)間:150 分鐘
圖
一、現(xiàn)代文閱讀(36 分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共 3小題，9 分)
閱讀下面的文字，完成 1～3 題。
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中國(guó)傳統(tǒng)悲劇與西方傳統(tǒng)悲劇的差異性是本質(zhì)的，
是具有歷史傳承性的，而不是片斷的藝術(shù)現(xiàn)象。
圖
把人作為認(rèn)識(shí)主體，把萬(wàn)物作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。西方哲
學(xué)十分強(qiáng)調(diào)這種主客分離，進(jìn)而形成主客對(duì)立，這便是
西方哲學(xué)的基本觀念。正因如此，亞里士多德整合了人
類(lèi)的理性思維，創(chuàng)造了對(duì)西方人思維有重大影響的《邏
是
輯學(xué)》。從此，西方人所關(guān)注的是自然、社會(huì)、人的本質(zhì)
構(gòu)成等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理性探尋和辨識(shí)，這種思維
終
使西方的悲劇具有突出的理性色彩和思辨特色。中國(guó)
人根深蒂固的觀念是“天人合一”。中國(guó)人認(rèn)為，人與萬(wàn)
物同屬一個(gè)系統(tǒng)，宇宙是一個(gè)放大了的人，而人則是一
個(gè)縮小了的宇宙。中國(guó)人關(guān)注的是如何做到“知天”“順
命”，達(dá)到“天人合一”的理想境界。所以，不同的認(rèn)識(shí)基
礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求。西方悲劇結(jié)尾往往異常慘烈，
給人以情感上的強(qiáng)烈振蕩，而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇則往往以大
團(tuán)圓的方式結(jié)束，讓?xiě)崙康那榫w得到安撫。如竇娥被迫
害致死，但她的冤情卻能感天動(dòng)地。最后，竇父順天意，
稟皇命，為竇娥申冤，悲情被逆轉(zhuǎn)了。
西方悲劇力圖借助人的智慧和理性去接觸真實(shí)社
會(huì)，但人的意志、情感，真正的人、真實(shí)的自我都遭受強(qiáng)
烈的挑戰(zhàn)，便不可避免地產(chǎn)生一種永久的生命焦慮，即
使到了倡導(dǎo)人文主義的莎士比亞，他大多數(shù)作品也體現(xiàn)
人類(lèi)生存狀態(tài)中的無(wú)可奈何的無(wú)盡焦慮。而在中國(guó)人
看來(lái)，悲劇形成的來(lái)源是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序遠(yuǎn)離了圣人倡
導(dǎo)的理想社會(huì)秩序，也因小人存在，不但違背理想社會(huì)
秩序，也在破壞著相對(duì)合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，使現(xiàn)實(shí)社
會(huì)變得更加黑暗和昏濁，離先賢向往的理想社會(huì)模式越
來(lái)越遠(yuǎn)。但中國(guó)人總相信，通過(guò)不懈努力，懲奸除惡，仍
有希望、機(jī)會(huì)回歸那個(gè)理想社會(huì)，所以中國(guó)的悲劇從來(lái)
沒(méi)有像西方悲劇那樣“悲”得那么絕對(duì)，一“悲”到底。
西方人希望超越現(xiàn)實(shí)世界，通達(dá)絕對(duì)生命，最終理
想要實(shí)現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想體系中，“絕對(duì)
精神”是一個(gè)中心概念，是人類(lèi)應(yīng)該追尋的終極;可置身
的現(xiàn)實(shí)世界充滿(mǎn)缺陷，要超越生命，就首先要超越現(xiàn)實(shí)
實(shí)際，達(dá)到精神的絕對(duì)和永恒。西方悲劇思想正是他的
這種哲學(xué)思想的體現(xiàn)。與西方傳統(tǒng)悲劇思想相比，中國(guó)
思想家的理想在道家看來(lái)便是“物我兩忘”通達(dá)自然天
地，在儒家看來(lái)是“人皆可為堯舜”，在佛家看來(lái)則是“放
下屠刀，立地成佛”。中國(guó)人更關(guān)注的是人的德性要求，
人格磨煉和品質(zhì)修養(yǎng)。忠、孝、俠、義幾乎成為大多中國(guó)
傳統(tǒng)悲劇弘揚(yáng)的主題?！段鲙洝芬苑吹赖率迹詺w依道
德終。張生以偷情始，最終考上狀元，正大光明將鶯鶯
迎娶，回歸至傳統(tǒng)道德體系。
西方的歌舞很早就從戲劇中分裂出來(lái)，分別形成了
“歌劇”和“舞劇”，“話(huà)劇”則以對(duì)話(huà)為主，語(yǔ)言主導(dǎo)著整個(gè)戲
劇。西方哲學(xué)從來(lái)就有語(yǔ)言崇拜的傳統(tǒng)，認(rèn)為“哲學(xué)的問(wèn)題
其本質(zhì)是語(yǔ)言的問(wèn)題”，具有抽象，概括的語(yǔ)言有其絕對(duì)的
權(quán)威地位。而在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等各種表現(xiàn)手段從來(lái)
沒(méi)有從戲劇中分裂出去，甚至，歌與舞比單純的對(duì)白在傳統(tǒng)
戲劇中更具有重要的地位。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“言之不足，
嗟嘆之;嗟嘆之不足，歌詠之;歌詠之不足，手之舞之，足之
踏之”。(《毛詩(shī)序》)歌、舞、白不曾分離，歌舞成為中國(guó)傳統(tǒng)
少日早以關(guān)亞么走項(xiàng)王包
滿(mǎn)
國(guó)