那仙草靈性非常，聽(tīng)他說(shuō)話時(shí)，便是一幅認(rèn)真傾聽(tīng)的模樣，聽(tīng)到高興時(shí)還頻頻點(diǎn)頭示意，十分嬌俏可愛(ài)。
可惜那位仙子，無(wú)論鐘情大士怎樣等待，她再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。
正所謂伊人于此盤(pán)游，渺若云漢，雖欲不思，烏得不思，栩栩天涯夢(mèng)。
再后來(lái)每日便來(lái)灌溉那棵草。不想是當(dāng)年的那個(gè)仙子在此修煉，只因差了一百年修為幻化人形，不能言語(yǔ)。
絳珠草浸在水里，沁出一身子然，絲絲凄迷塵埃。
棹歌心中悵然：“我最喜歡的你是寂靜的，深邃的雙眼，像黑夜之中的夢(mèng)蝶?！?p> 日子久了，便漸漸生了情愫：“寂靜是你，高處是你，今夜是你?！?p> 那仙草體內(nèi)形成一股纏綿不盡之意：就像銀河里流動(dòng)的星星，跌落一身，錯(cuò)別欲生之喜，一個(gè)詩(shī)人物躲在云里。
以她的悲哀征服詩(shī)的悲哀。那絳珠仙草終日游恨于離恨天之外，饑則蜜情果為食，渴則灌愁水為飲。
因鐘情大士日以甘露灌溉，幾年之間便脫了草木之胎，幻化人形，修成女體鐘情大士因思念那日出手相助的仙子，想要下凡歷劫來(lái)渡情劫遂成了一樁公案，癡情司掌管著人間萬(wàn)物的情感。荷仙姑姑便開(kāi)始鋪排了他們的姻緣之路。
一日荷仙姑姑造經(jīng)歷幻緣，下凡布散相思，不想靈露仙子在此等著荷仙姑姑姑，求她也要下凡歷世，因問(wèn)她緣由說(shuō)：“我既受了他雨露之惠，并無(wú)此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)了他了?！?p> 今日下凡渡劫的二人又到了這離恨天幻境中來(lái)游玩，二人又來(lái)到了一個(gè)所在，忽然看到前面有一個(gè)大洞，里面有層層疊疊的巖漿，里透著黃色的火光。
身后傳來(lái)一聲高亢的嘶吼，還是以前遇到的那頭赤焰獸，正張開(kāi)它那火盆大口噴出烈焰，到處都是火焰，二人正欲離開(kāi)，但見(jiàn)周?chē)G榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并無(wú)橋梁可通。
正在猶豫之間，忽見(jiàn)荷仙姑姑從后追來(lái)，說(shuō)道：“快休前進(jìn)，作速回頭要緊！”
二人忙止步問(wèn)道：“此系何處？”
荷仙姑姑道：“此乃迷津，深有萬(wàn)丈，遙亙千里。中無(wú)舟楫可通，只有一個(gè)木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。如若你們墜落其中，便萬(wàn)劫不復(fù)了?！?p> 話猶未了，只聽(tīng)迷津內(nèi)響如雷聲，有許多夜叉海鬼將棹歌拖將下去，姝影則在岸上想要拉住棹歌，奈何小鬼眾多，不一時(shí)便被拖了下去，嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：“救我！”
這里叫道：“鐘情大士救我！”
嚇得宮中眾丫鬟忙上來(lái)?yè)ё?，姝影連忙說(shuō)道：“棹歌不怕，我在這里呢！”
棹歌睜開(kāi)眼睛一看，妹妹就在眼前。環(huán)顧周?chē)擎暗呐P房，方知是夢(mèng)，再看自己的手一直緊緊抓住姝影的手。連忙放開(kāi)羞說(shuō)道：“剛剛好可怕，有好多小鬼來(lái)抓我。”
“是啊我拼命想要抓住你，想把你救起來(lái)?！?p> “原來(lái)真的是妹妹?！?p> 眾人皆不知他二人在說(shuō)什么。
棹歌恍惚了，拼命地回憶剛剛的夢(mèng)境里的那個(gè)仙女，難道真的是姝影不成，難道妹妹也在夢(mèng)中，我夢(mèng)中與她……棹歌不敢往下細(xì)想，生怕污了妹妹。
“棹歌你別害怕，這都是夢(mèng)?！?p> 棹歌迷迷惑惑，若有所失，姝影入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫(huà)的《海棠春睡圖》，這是一幅春宮圖，頗有來(lái)頭。
宋釋惠洪《冷齋夜話》記載唐明皇登香亭召太真妃于時(shí)卯醉未醒。命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉直海棠睡未足耳！”
這是“海棠春睡”典故的由來(lái)。曲故流傳后.蘇東坡?lián)藢?xiě)了一首《海棠》詩(shī)：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?p> 進(jìn)一步把“海棠春睡”人格化了。到了明代，“風(fēng)流才子”唐伯虎根據(jù)典故，豐富了想象，畫(huà)了一幅《海棠美人圖》。
《六如居士全集》卷三有《題海棠美人》詩(shī)云：“褪盡東風(fēng)滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。自今意思誰(shuí)能說(shuō)，一片春心付海棠。”
兩邊設(shè)著寶鏡，金盤(pán)，木瓜，寶榻，珠帳。寶玉含笑道：“這里好，這里好！”荷仙姑姑笑道：“我這屋子，大約神仙也可以住得了。”說(shuō)著，親自展開(kāi)了西施浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。
這些東西如此珍貴的收藏，只怕不是皇宮里至少也是王公大臣才有的東西，這些斷不是賈府贈(zèng)予，是自己帶過(guò)來(lái)的嫁妝，她的出身寒微，據(jù)她所說(shuō)是“育嬰堂”，是個(gè)領(lǐng)養(yǎng)孤兒的地方，那么她后來(lái)，一定有非同尋常的經(jīng)歷吧。
歲月不曾偷。最是夢(mèng)無(wú)憂，流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
聚散，人在風(fēng)中。
有靈隱之地，桃葉桃花在此渡
有女同車(chē)，顏如舜華。
達(dá)達(dá)的馬蹄，需盡一生拼，老去驚心。
青云直上，我用指尖碾碎一束枯草，在云間尋找鳥(niǎo)跡，在晨霧中發(fā)現(xiàn)生的秘密。
少有繁花艷卉的襲人，只有淡香幽影的繾綣。置入了淡淡的憂愁。
自我叮嚀，要珍攝自己清潔的靈魂，非是閑愁，而是自我生命的哀憐之意，生而燦爛。
我國(guó)有楚辭的香草美人的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，從藝術(shù)方法上說(shuō)，它是一個(gè)以物比德的傳統(tǒng)；
從內(nèi)在精神上說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)樹(shù)立內(nèi)在人格的風(fēng)標(biāo)，撇開(kāi)其政治斗爭(zhēng)的內(nèi)涵，我們看到的是一種對(duì)人格精神珍視的傳統(tǒng)。
王國(guó)維說(shuō)，楚辭的傳統(tǒng)在“要眇宜修”，這是很有見(jiàn)地的；從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個(gè)美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。
請(qǐng)看《九歌·湘夫人》的一段描寫(xiě)：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白芷兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言……