仙玄法術(shù)

　　仙玄法術(shù)源于“變”，同時(shí)也是仙玄之法所延伸出的術(shù)，是仙玄術(shù)的根本。

　　準(zhǔn)確的來說，根據(jù)探索顯示，仙玄術(shù)“變”的源頭似是種能夠引發(fā)物質(zhì)結(jié)構(gòu)變化的信息，這是種近乎指令的東西，所以才叫“法則”，才叫“道”。

　　法術(shù)的語言并不是單純的“聲音”那么簡單，它是一切有用信息的結(jié)合，更準(zhǔn)確的說，是一種“意象”。通過這種意象上的改變，從同一個(gè)系統(tǒng)的另一套規(guī)則的方面入手，改變投影在眼中世界的模樣。法術(shù)的使用從本質(zhì)上來說不需要任何其他多余的輔助，也不需要消耗太多能量，只是一種如“四兩撥千斤”般的輕巧，只需要一個(gè)涉及本源的指令，而使這一切能夠達(dá)成的窗口便是“靈氣”。

　　理論上，“靈氣”是宇宙世界初生是未完全分化的物質(zhì)，越是純粹的靈氣，其內(nèi)容越是混雜，時(shí)間空間物質(zhì)能量，一切盡皆混為一談，不過也正是這種特殊的結(jié)構(gòu)，在能親近一般物質(zhì)的同時(shí)，又帶有許許多奇怪的特性。一般物質(zhì)在世界分化后，已經(jīng)趨于穩(wěn)固，別說改變其存在形態(tài)，就是想把意象傳送進(jìn)入都不可能，唯有在近乎混沌的靈氣作為平臺下，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)被被離析卻又依然是一個(gè)整體，處于似是而非的特殊狀態(tài)，這才能有讓人接觸其本源的機(jī)會(huì)。

　　主要的法術(shù)體系只有那么幾種：變化自身，變化外物，感召鬼神。

　　變化自身主旨在于徹底變化物質(zhì)，甚至將自身同靈氣混雜一處，從而大道神通廣大，或長生不老的目的。

　　變化外物分為兩種，一種是類同于變化自身，不過修的是外物，轉(zhuǎn)變其他不同物體成為有特殊性質(zhì)的物體，或者作為變化其他外物的工具，這是法器的由來之一，同時(shí)也是超常物質(zhì)類法術(shù)的原理；另一種便是一般所說的法術(shù)，以意象臨時(shí)賦予物質(zhì)淺層的改變，從而達(dá)到改變，這種手法常需要借用自然之力，牽一發(fā)而動(dòng)全身，才能令術(shù)法變成真正的偉力，從根本上說，也是對自然物質(zhì)的借用。因?yàn)榇蟛糠中g(shù)修（或叫法修）對萬物之理的認(rèn)識并沒有那樣深度，又或者并非所有環(huán)境都適合施法，不得不通過大量積累靈氣，以量變堆積來引發(fā)質(zhì)變，人為模擬世界某種運(yùn)行，進(jìn)而施展特定的法術(shù)。

　　變化外物之法最怕干擾，失之毫厘差之千里。之所以魔道不受待見，就是因?yàn)槟呐抡?jīng)修煉，它們所修內(nèi)元也是泯滅物質(zhì)，破壞結(jié)構(gòu)，污染元?dú)猓鹊阮愃频膶傩?，煞氣對修士的傷害也是類似?p>　　至于感召鬼神說起來玄乎，實(shí)際上就是通過本源側(cè)的規(guī)則體系，與被稱為“神”的高層次生物進(jìn)行法術(shù)“語言”上的交流，然后通過付出一定代價(jià)換取祂們的幫助。至于知否公平……就只有做的人自己才能知道，畢竟，“代價(jià)”與“所得”是否平衡，這東西每個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)都不一樣不是？

　　——摘自《法術(shù)緒論》