煉形化氣志
家學(xué)這種事物，對人影響很大。自古以來修行世家從未斷絕過，不過世道的主流一變再變，從開始的部落到后來的世家，從世家又到門派，直至大修真時代，學(xué)府則又成為修行界的主流。至于其原因，無外乎時代導(dǎo)向的問題，畢竟到了大修真時代，交流往來極其發(fā)達(dá)，再通過武力占據(jù)地盤、人口已經(jīng)構(gòu)不成絕對優(yōu)勢，相互之間進(jìn)而開始整頓隱性的領(lǐng)域，其經(jīng)濟(jì)、文化等等都包括其中，而學(xué)府所出的門生、同窗，在這個時代就是構(gòu)成人脈勢力網(wǎng)絡(luò)最重要的資源和基礎(chǔ)之一，也算是“門派”的變體。
學(xué)府和門派一樣，都是教書育人，培養(yǎng)修士的地方。不同的是，門派培養(yǎng)后輩是為了傳承和鞏固勢力，而學(xué)府并不強(qiáng)制任何人留下，也不需要門人為學(xué)府盡忠。學(xué)府只負(fù)責(zé)收費教學(xué)，并不如門派那般給有用的弟子安排職務(wù)，出了學(xué)府分散在各地各領(lǐng)域各自發(fā)展，有了成果成就也都是自己的，從某種意義上來說已經(jīng)脫離了相互間的關(guān)系。不過呢，到了這個時代，絕大多數(shù)人都會對出身的學(xué)府有著特殊的感情，學(xué)府就算做不到一呼百應(yīng)，也往往是一方有難八方支援，而且同一個學(xué)府出來的人在外見到那常常是分外親熱，一如“他鄉(xiāng)遇故知”的心情。不得不說，這是一條隱藏的勢力網(wǎng)絡(luò)，平時看不出力量，但絕不會比門派弱。
當(dāng)年從以血緣為紐帶的“世家”手中奪得修行界的主導(dǎo)權(quán)，建立以道法傳承為軸心的“門派”，期間不知流了多少血，多少汗，本以為打破世家的禁錮后迎來是一個自由的天地，實際上不過是換了一個壓迫者而已，直到大修真時代到來，學(xué)府成為主流，整個修行界的風(fēng)氣才有所改變，并向著更加開放的方向不斷前行，為修行界帶來了新的活力。
在這個年代，“證道”是正修者普遍追求。
正如造化齋的先生所云：“非是只有增長修為才能證道，修為是手段，不是目的，證道靠的是心，而不是看功力幾何?！痹谶@個時代，已經(jīng)很少有人依靠積累功力來證道，認(rèn)為將大量靈氣儲存在一個人體內(nèi)是種極其浪費的事情，只要將道基烙印在體內(nèi)，將對大道的領(lǐng)悟刻在意志中，調(diào)動天地靈氣還不是隨手的事？
證道一事太玄，不是常人能及?，F(xiàn)在最有前途的職業(yè)就是“修士”，只要稍微能夠糊口的家庭，基本都會送孩子去“山堂”學(xué)“術(shù)”。萬一是這塊兒料呢，那就真一步登天了。退一步說，在這個功法爛大街的時代，不修煉點基礎(chǔ)功夫就是落伍，跟不上潮流，許多外面買的玩應(yīng)都用不了，再說，就算是家里有地有手藝不需要那些，可練好了內(nèi)功干起活來也有勁不是。
當(dāng)年在某個比較偏遠(yuǎn)的小山村，有那么一個教書先生，早不知其姓氏名誰，只曉得因為太過嚴(yán)厲，被村里孩子們稱作“嚴(yán)先生”。
這個嚴(yán)先生呢，是村里捐助錢財聘來，聽過也是個修行者，日常就是教貧寒子弟識文斷字、導(dǎo)引功法之類的。說起來可能不太禮貌，但先生的水平的確是不行，授課枯燥乏味，內(nèi)容晦澀難懂，還常常體罰學(xué)生……嗯，對，體罰學(xué)生，這個孩子們記得很清楚，尤其是是幾乎每次都挨板子的那一批，怎么可能印象不深？所以來聽課的孩子越來越少，嚴(yán)先生也不管，只等著到時候跟他們家長一說算是了事，至于孩子回去怎樣，就不是他能管的了。
嚴(yán)先生的課程從“三百千”畢業(yè)以后，正式開始在教授科目中加入五術(shù)基礎(chǔ)。記得當(dāng)時學(xué)堂里有那么幾個堅持不錯的孩子，其中一個明明天賦一般，卻學(xué)的很認(rèn)真，在夢想和現(xiàn)實之間掙扎，整天為了學(xué)業(yè)苦惱，可謂心魔慎重。還有個呆愣孤僻的孩子，學(xué)的最好應(yīng)該是“卜”中的術(shù)數(shù)部分，其實也算得上是一枝獨秀，不過，偏偏先生精的是觀察萬物的“相”，而授課的重點是“山”，所以雖然看起來很厲害……其實也就那么回事吧。
當(dāng)今天下，“山”術(shù)最熱。只要學(xué)好了，干活都是有勁的。
先生傳授的“筑基”篇是《小培元功》，“符咒”篇是《沛然正氣訣》。前者能固本培元，令筋力強(qiáng)健、氣血通順，后者以訣領(lǐng)正氣入體，能抑制病患發(fā)生，令精神穩(wěn)固。
聽說在中古時期，“功”“訣”是不分的。那時的修士，功力高低幾乎決定了強(qiáng)弱，認(rèn)為境界高者力量強(qiáng)是理所當(dāng)然的，所以在后來逐漸建立起來了一個相當(dāng)嚴(yán)格的以力為尊制度體系。身處戰(zhàn)亂的人，如何想得到和平的美好？所以那個時代的修士，追求的更多是破壞力、殺傷力，認(rèn)為“叢林法則”就是唯一真理。不管怎么說，這是生存的必然選擇，哪里像如今這樣安居樂業(yè)，可以學(xué)跟戰(zhàn)斗毫無關(guān)系的東西。
對于現(xiàn)在的修行者，功是功，訣是訣，功法的做用是引導(dǎo)修行和體悟氣的運動，也就是關(guān)乎境界的增長。境界，代表對自然之理的領(lǐng)悟和對自身氣的控制能力，代表“知”，多年的學(xué)習(xí)生涯告訴我們，只有知行合一方是正道，只有通過法訣、符咒、拳法之類，將境界發(fā)揮出來，這體悟才算是“有用”。即便這樣，等先生講到《沛然正氣訣》的時候，塾生也已經(jīng)是十之去了五六。
其實這算正常。
畢竟，像村東頭的王鐵匠家，還有孫木匠家，他們都有自己的行氣方法，是那種配合手藝行事能夠事半功倍的，所以對于先生傳授的“訣”自然是不屑一顧。此外，有家里覺得學(xué)“訣”無用，之后就死活不再送孩子去；有孩子覺得太過簡單，一聽就會，所以不再聽先生詳解的也不少；再有年紀(jì)已經(jīng)大了需要回家干活，沒時間上課的也有許多……總之，最后能堅持下來其實并不算多。
呆愣孤僻的孩子當(dāng)年年小，家里還有大哥大姐在，不需要小的多少干活，在上私塾的問題上，父母也多支持，不論是那個孩子，只要肯學(xué)都會給予支持。所以最后能堅持學(xué)下來，并不全是個人的原因，相較其他同窗而言，這想必也算是一種幸運了。
六歲以前不讀經(jīng)，因為讀經(jīng)要“詳訓(xùn)詁、明句讀”，那是六、八歲到十二、十五歲從蒙館升入學(xué)館時期以后的主要任務(wù)，除此之外，也有習(xí)字、練武等活動。十六歲左右，是修行起步的黃金期。一般來說，到了這個年齡也算是不小，除非走科舉入仕的路，那就沒有繼續(xù)留在塾中的理由，若不能被那個門派收下，就只能回家接手勞作。事實上，能留在塾中的大多也都是這個想法。
名門大派不用做想，拿那種資質(zhì)的，早被送到縣市官學(xué)，哪里會留在這里？
本地稍有名氣的，就只有浩氣門、天然館和刀斧會。至于那些不入流的，本事估計還不如先生。
其中“刀斧會”是江湖幫派，走的是黑道，與山賊匪盜同流，自然去不得。天然館是雜學(xué)派，里面什么人都有，收集天南海北的功法訣咒，雖博卻不精。唯有浩氣門，不僅與先生傳授的《沛然正氣訣》一脈相承，而且雖然現(xiàn)在淪為三流，但祖上卻曾經(jīng)闊過，百多年前是州里有名的門派，即便傳承殘缺，在這種偏遠(yuǎn)地區(qū)也是頂級的。
沛然正氣訣，是浩氣門用來篩選弟子的入門法訣，能引領(lǐng)天地正氣于己身。
關(guān)于浩然之氣，《孟子》中有記載——
「公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！薄?p> 簡單來說，這是人用正義和道德凝聚出來的一種浩大而剛強(qiáng)的氣，其存乎一心，是不能靠偽善或名義上的“正義和道德”來獲取的。
第一次實驗“正氣訣”，是在先生的帶領(lǐng)下。
將身體中衍生的，微弱的氣，抱球在雙掌間……
以咒驅(qū)使，化為浩然之氣……
化為那正大剛直的精神，摒除一切邪祟……
也是后來才知道，這篇《沛然正氣訣》的訣詞其實是聞名遐邇的《正氣歌》片段改編：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥?！逼浔旧韺嶋H并不具備任何法力神通，但卻能讓人體悟到其中蘊(yùn)含的那種剛正意境，令精神不自覺的凝聚起來，氣也隨精神被調(diào)動，配合蘊(yùn)藏在歌訣中的語調(diào)呼吸，便凝聚成了那一口正氣。
回想起來，當(dāng)初小同窗們能第一次就聚起“浩然之氣”的比例超過七成，必也不是偶然。一方面是年少心純，大多沒有經(jīng)歷人間市儈，所以在思想上更易引導(dǎo)。另一方面，多年來跟著先生學(xué)習(xí)，一言一行都被約束的嚴(yán)格，某些天然的條件在潛移默化中深植于心、外顯于行。
至于沒有成功進(jìn)入浩氣門的原因，無外乎資質(zhì)太差，亦或品行不合。
世上奇跡萬千，總有那么一些人，天賦異稟。要么體質(zhì)異于常人，要么悟性非凡，這都是競相爭取的優(yōu)質(zhì)生源。9也有一些人，雖然天資平平，但卻有自己的執(zhí)著，或者堅定的信念，于是這類覺悟高的也是有成才潛質(zhì)的人才。不管怎么說，對于任何一個門派，都是不要廢物的。同樣，即便天賦再好，若是天性不合，不能繼承道統(tǒng)，也是無用。門人弟子是道統(tǒng)延續(xù)乃至興盛的指望，不容大意。
浩氣門曾經(jīng)也是名門，收門人的條規(guī)自然不少，沛然正氣訣就是之一。這是篇很巧妙的法訣，難度不大，即可以驗證此人心性，同時根據(jù)浩然之氣的純度、體量等形貌特征就可以大致判定一個人的資質(zhì)、心性等。所以哪怕浩然氣純度再高，“氣”本身的強(qiáng)度和操作性等指標(biāo)不足，也不可能成為浩氣門的弟子。
綜合種種原因，最后有幾個選擇了天然館。
天然館也很是奇怪，不僅人少，來的也大多莫名其妙被錄取，莫名其妙被淘汰，能后知后覺已經(jīng)是能耐了，基本上根本搞不清從什么時候開始又因為什么而獲得的評價。
天然館的建筑風(fēng)格，嗯……古樸典雅，透著一種“樸實無華”的深沉感。
自從進(jìn)了天然館，總算才知道，為什么報名的人那么少。因為這里根本就沒人授課，想學(xué)，就自己去館里的書庫。這里的書有兩類：公開的和私藏的。只要你是天然館的人，公開的書籍，只要不帶走，不損壞，其他隨意，但想要閱讀私藏的典籍，則需要自行跟擁有者商量，至于是購買是借閱都跟門派無關(guān)。
至于這里不收任何館費的原因也就很明顯了——“需要錢，自己賺”。
所以在公共區(qū)的大堂里，可以看到在其他門派也很常見的告示板，上面掛的多是一些江湖任務(wù)，以及一些極具“天然館”特色的“授課”工作。事實上，絕大數(shù)天然館人都做過短期塾師，而且其中有一大部分面向的正是館內(nèi)弟子。關(guān)于這點，就要說到館內(nèi)的人際結(jié)構(gòu)和一條規(guī)定——
綜合來說，天然館是一個研究類的大學(xué)堂，內(nèi)分“老莊”“儒理”“史事”“占卜”“機(jī)祥”“圖書”六宗，普遍認(rèn)為，后三宗為象數(shù)派，前三宗為義理派，不過經(jīng)過這么多年內(nèi)容的發(fā)展，它們早就失了最原本的意義。而且各宗間本就沒有絕對界限，相互滲透或借用實屬稀松平常。六宗下分化為許許多多的學(xué)派、學(xué)說，門人弟子各自研究自己的科目，往往若非研究需要相互之間老死不相往來。其中因為近來尚古風(fēng)氣依舊盛行，且尋訪古跡、前人洞府是修士界的傳統(tǒng)，也是突飛猛進(jìn)，獲得傳承途徑之一，“史事宗”的人尤為之多。其中，每一個研究門類稱之為一“家”。天然館規(guī)定：所有新入館的門人，須在三年之內(nèi)加入其中一“家”并在研究課題中占有足夠份量的工作，或自行提出課題開辟一家并取得初步成果，否則逐出館外。
新來的四六不懂，有人引路自是甚好，這是要收費的。
當(dāng)然免費也不是沒有，授課的是云洞子前輩，圖書宗，研究古文字。
象數(shù)派的三宗中，發(fā)展比較好的是機(jī)祥宗。這個本來是研究吉兇的學(xué)派，現(xiàn)在則是研究包含所有生克變化的實驗宗派，就連煉器和神機(jī)之類，也都在他們的范疇里。而自新世紀(jì)以來，通用法器已經(jīng)成為日常生活必不可少之物。
占卜宗主要是預(yù)測和術(shù)數(shù)。目前最火的行業(yè)是布陣師，競爭相當(dāng)激烈。
最慘的就要數(shù)圖書宗。這一宗門類繁雜，從繪制地圖，修補(bǔ)文獻(xiàn)，到研究古文字等等，大多都是些基礎(chǔ)、重要，但又枯燥乏味、前途渺茫的行業(yè)。為了招攬生源也算用了好些心思，畢竟有真人公開授課，可不是哪都有的待遇，免費的好處任誰都想去占上一占。所以對于能力不足的人來說，競爭不那么激烈的圖書宗是一個好去處。
嚴(yán)先生擅相術(shù)，他的弟子在申請其他宗的小家失敗以后，就順理成章的去了圖書宗。
在圖書宗，研究符咒，還學(xué)了繪圖。
符，在陣法小型化去的突破性進(jìn)展以后，逐漸得以被取代。所以為了糊口，難免要出去給人測量地圖籌資。不過符咒小家始終認(rèn)為，符咒中最核心的變化，將是引領(lǐng)陣法進(jìn)步的關(guān)鍵……說起來，天然館有一個產(chǎn)業(yè)就是模擬經(jīng)脈來替人檢測功法運行狀態(tài)。
天然館開發(fā)的“經(jīng)絡(luò)模擬系統(tǒng)”有不錯的市場，畢竟開發(fā)功法只需要善于靈氣和足夠的知識，可要將其完善則要消耗大量的精力，如果是術(shù)法、法器之類可以在體外操作的還好，像現(xiàn)代功法這種依賴經(jīng)絡(luò)運行的就必須在體內(nèi)運行，一不小心走火入魔就麻煩了。為了能夠減小風(fēng)險，許多擅長開發(fā)功法的前輩高人都有一些自己的推算方式，用來模擬經(jīng)絡(luò)靈氣運行，從而剔除一些不必要的麻煩，即使這樣，開發(fā)功法也是相當(dāng)困難且危險的事情。而“經(jīng)絡(luò)模擬系統(tǒng)”是用來模擬經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的特殊法器組合，結(jié)合了法器、機(jī)巧、符箓等多種技術(shù)與一體，可以最為近似的模擬內(nèi)氣運行情況，并且根據(jù)不同周天運行設(shè)定了多重模式。這套技術(shù)不僅是天然館的重要收入來源，同時也是館內(nèi)弟子用來開發(fā)功法、法術(shù)，研究開發(fā)新材料、氣屬性等的重要實驗器材。
另外圖書宗子弟還常常接一些秘境遺跡考察的工作，因為他們較為擅長繪制圖紙，可以為日后的探索、冒險提供極為有用的信息。
又結(jié)束了一個新發(fā)生小秘境的探索工作，回到天然館的時候，圖書宗的十來人幾乎都不在，聽說云洞子祭酒和史事宗合作接了一個長期考察的項目，估計一時半會兒是沒可能見到人。
這次有點兇險，可能要多修整一段時間，不過收益也頗為可觀。
游離世外的秘境多如牛毛，但真正能被掌握的卻少之又少。在從前，每發(fā)現(xiàn)一個秘境都要付出極多的代價探索，諸多門派勾心斗角，最后才能從中淘出少許東西。所以到了現(xiàn)代，一個新發(fā)現(xiàn)的公共秘境往往都會請專業(yè)的考察隊作為先遣隊。這些人都是專業(yè)人士，不會過度深入秘境、遺跡，雖然不可能給后來者提供全域攻略，但是卻能提供一個比較順利的開局，為之后的探索打定基礎(chǔ)。
事實上在從前，經(jīng)常有某個門派發(fā)現(xiàn)了秘境藏著掖著，結(jié)果就是好端端一個密地連入口都找不到，或者只能靠時間等那么個規(guī)律性的漏洞，幾十年才能進(jìn)入一次，類似的笑話屢見不鮮，不過是短視行為罷了。當(dāng)然，還有進(jìn)入秘境到處亂闖，結(jié)果損失的大批人手才摸到規(guī)律的，也是屢見不鮮。
相傳，如此之多的秘境，是某個世界崩潰后遺留的碎片。
需要跳躍到外界的秘境，大多都是比較高檔的。更多的，則是某一天突然直接出現(xiàn)在某處。
許多秘境出現(xiàn)時還有空間壁壘存在，甚至自成規(guī)律，不過這些大多會很快消散干凈，徹底融入現(xiàn)世，成為現(xiàn)世的一部分。秘境本身就是寶物，有些比較不錯的，或許會被修士穩(wěn)定下來成為駐地，尤其是外面的空間壁壘，穩(wěn)定下來的話就是護(hù)宗大陣極棒的基石。
不過……秘境中的東西有時候也會比較麻煩，即使平平無奇，有時也會隱藏異常的危險。當(dāng)然了，因為環(huán)境不同的緣故，入侵的東西可能所向無敵，也可能直接撲街。
例如這次迷蹤大草原的探索——
這一片茫茫的大草原啊，真?zhèn)€兒找不著北！
都是很普通植物，一人高，略有氣的流動，并未能看出什么特異。
麻煩的是地面騰起的灰蒙霧氣，不僅沉滯非常，而且迷人神智。
“不好！天然館的人逃了！”——傳音，修士界常用的中等難度技能，可以用氣將聲音單獨傳遞到對應(yīng)者的耳中甚至腦海中。
伴隨著粗獷的傳音在耳邊炸響，就見那一人多高的草叢相互合攏，仿佛厚厚的屏障，遮住了匆匆離去的灰色背影。這兩位跑路的時機(jī)有些奇怪，即沒遇伏，也沒踩著陷阱，更沒有人叛變背刺，隊伍里十二人雖是沒有能稱得上高手，卻各個都是身經(jīng)百戰(zhàn)的好漢，場面游歷探險都是經(jīng)驗豐富、身手不凡，按理說，出了事情跟著隊伍才更有生存的機(jī)會。
探索不會因為有人跑路而停止，至于他們性命，呵呵……那就自求多福吧。
就在此時，兩個走在前面正剝開屏障般的草叢前進(jìn)的人，身體忽然僵立，走在后面的那位“哇！”一聲吐出血來，拔腳退回，隊中有人伸手一探，竟是受了沉重的內(nèi)傷。
抬頭再看那似乎越發(fā)濃厚的草叢，里面的人似乎就那么被定住，仍然一動不動。又兩個膽大的沖進(jìn)去拉他回來，眾人定睛一看，卻見那本來五大三粗的漢子，短短數(shù)息之內(nèi)，居然枯干成了皮包骨，此時氣若游絲，眼看便是不行了。而扯他回來的兩位，看起來倒是無恙，只是渾身冰冷，似沒穿衣服剛剛從數(shù)九寒天中回來的模樣，凍的都吐出來了呵氣。
“跑??！有古怪！”
不曉的誰喊了這么一嗓子，當(dāng)即隊伍就亂了套。
此處距離提前設(shè)置的傳送陣距離不近，跑起來才發(fā)現(xiàn)事情不對。
這里也的確是邪門，隊長是位練體修士，也就是用氣來強(qiáng)化體質(zhì)那種，不似其他人多用內(nèi)氣外放構(gòu)成法術(shù)。本來他的體力是眾人中最好的一個，沖刺個三天三夜不用休息，然而跑起來才發(fā)現(xiàn)力氣漸漸不足，體力不知何時流失嚴(yán)重。
這紅臉的大漢蠻橫沖開濃密的草叢，嘴里罵罵咧咧的咒著那兩個先開溜的天然館修士，一腳踏出，剛才還是氣機(jī)生發(fā)的溫?zé)岘h(huán)境，卻是一頭撞入寒流中。收聚的這風(fēng)鉆入毛孔，生發(fā)的內(nèi)氣被盡數(shù)憋在體內(nèi)，頓時感覺氣息紊亂……強(qiáng)忍著內(nèi)傷繼續(xù)狂奔，忽然又覺得環(huán)境一變，體內(nèi)生氣順著毛孔一泄如注，狀態(tài)更壞了三分。
此時要能從鳥瞰角度觀察便能發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人雖想沿著直線向營地進(jìn)發(fā)，都在半途開始路線就詭異起來，而且速度越來越慢，不時有人停下，很可能就再也未能重新起步。反倒是那兩個先走一步天然館的，路線古怪，不僅早就分開，而且忽左忽右有時還會突然倒退回去一些，只是速度卻沒有減慢，在堅定的靠近那出口位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了別人前面。
大家自然是不會飛的，御器飛行那可是修士界相當(dāng)高級的技術(shù)。當(dāng)然，就算會飛也是飛不高的，整片草原只有在霧氣之內(nèi)才是本體，超出范圍就會遇到壁壘，根本無法逾越。
終點，代表著生機(jī)。
第一名，是叫做“劉三”的修士。修的是《陰陽合抱寒暑不侵大氣功》，精修于內(nèi)循環(huán)，最善閉竅導(dǎo)脈，所以體力流失最小，也最先到達(dá)。
但見營地上空，八根玄柱虛影緩緩轉(zhuǎn)動，無形的壓力令百草微微伏折，在地上變換出各種形狀。一個灰衣人手持符劍，腳踏罡步，行走間似有氣流隨之起落。
“你……”對這位臨陣脫逃這，劉三可沒什么好感，驚訝只是一瞬，更多的還是戒備。背在身后的掌中，四處穴竅各自暗暗吐出一股屬性各不相同的內(nèi)氣，天地定位，水火不射，相對之間彼此排斥，相鄰之間又有親近，在某種沒在力量的推動下，運成一圈圓滿的環(huán)，力量，隨著注入內(nèi)氣在不斷增強(qiáng)，幾乎所有力量都被約束在環(huán)中，毫不泄露出來。
這是一門流傳比較廣的武學(xué)，脫胎于八卦掌，名叫“八氣游環(huán)掌”，最大的優(yōu)點就是穩(wěn)定，善于對掌，當(dāng)平衡被破壞以后還能進(jìn)一步引爆作為后手。不過同時操縱八種力量太難，即便利用屬性的聯(lián)系降低難度也不容易，而這位可以輕易完成四氣游環(huán)，起碼掌法內(nèi)功已經(jīng)接近大成了。
那灰衣人也看到了劉三，手中樹葉串成的符劍在空中一連七點，玄柱間微微振動，仿佛開啟了什么東西，光線向著中點扭曲下去。
“別磨蹭，趕緊走！”
“??？……嗯，哦。”
劉三愣了一下，然后便在那位因為忙于穩(wěn)定陣法而顯得語氣相當(dāng)生硬的催促下，投入挪移法陣的陣門。
挪移法陣，用來高效移動位置的陣法，即便最差的，也屬于中偏上品的等級。因為其本身是相當(dāng)不穩(wěn)定的，所以應(yīng)用條件以及防護(hù)措施都需要精密考慮，尤其是臨時設(shè)定的挪移陣，常需要相當(dāng)高明的陣法師進(jìn)行操縱。順便一提，挪移法陣是修士界有能者常用的出行手段，受到嚴(yán)密控制，大多是公設(shè)，只有能耐很強(qiáng)，或者有什么秘密的，才有私設(shè)的挪移陣。另外布置挪移陣成本很高，對于修為不高者還需要另設(shè)防護(hù)措施，所以普及率始終次于遁光出行和代步法器，哦，對了，好的代步法器都能施展遁光的。
灰衣人不持劍之手掐著一個簡單的法訣，其中的云氣在不斷翻騰形成各種模樣，那是用來調(diào)配陣法變動的參數(shù)，以抵御正在不斷變化的氣象引起的變化。
這道印是天然館的獨家法印——“無定法印”。
其實本不是什么太過高明的東西，當(dāng)初發(fā)明它的人是想做出一個通用型的基礎(chǔ)法印，可以隨著變化而轉(zhuǎn)化為各式不同法印，不過最后似乎失敗，成了一個不上不下，會因為再進(jìn)因素輕易變換的法印，極不穩(wěn)定。不過它在其他方面的用途倒是不少，例如，用來測試氣機(jī)變化就是極其奏效的。
來自外界壓力越來越大，埋在地下的咒文玄鐵樁已經(jīng)開始銹跡斑斑。
天上的玄柱數(shù)次停滯，陣內(nèi)氣機(jī)震蕩不絕，想要維持挪移法陣越來越難。
這方天地似乎徹底掀開了溫柔的面紗，霧氣凝結(jié)成灰雪，陰晴冷暖晦明變化每動瞬變，“沙沙”的蒿草浪濤向著這一處涌來，仿佛蠕動的蠕蟲口器，要將那一葉孤舟吞沒……
嘎巴！
挪移法陣的空間結(jié)點終于支持不住，琉璃般破碎，而那風(fēng)聲，那濤聲，也越來越大。八風(fēng)吹起歸輪回，留在秘境中的一切外物應(yīng)時化作飛灰，成為了大草原的一份子。
留在里面化作飛灰的那位，自然不會是本體，那是“仙神留影”，一種天然館的替身法術(shù)，“化身”的簡化模仿，在探索秘境中非常好用。
秘境數(shù)據(jù)報告：迷蹤大草原，生物型結(jié)界秘境，擁有大量能操縱六氣八風(fēng)變化，吸收生物生機(jī)的異種妖草……
聽說有一個散人買了情報，很可能是要以此作為建立宗門的基礎(chǔ)?？梢哉f是買了一個好價錢，很長一段時間都不用考慮吃飯的問題。
趁著閑下來的時間，正好研究一下私活。從嚴(yán)先生那里出來以后，雖然浩然之氣純度很高，卻因為先天儲氣量過廢，入不得浩氣門的門墻，來到天然館以后也沒有放松修煉。
中指、拇指輕扣，意達(dá)指尖，黃豆大小的氣團(tuán)出現(xiàn)在掌上。
“余心所善，九死不悔?！?p> 這是咒訣，也是勉勵。隨著意志升起，指尖上的氣團(tuán)內(nèi)在，發(fā)生了難以察覺的變化，正是……沛然正氣訣！
此時的浩然之氣顯得與從前大不相同，那種刻板而千篇一律的正氣不復(fù)存在，取而代之的，是一種正在成型的剛正之志。雖然能運出體外氣已經(jīng)有花生豆大小，與從前相比有了顯著成長，不過當(dāng)年那些同窗都是能覆蓋全身的量，這樣一比，卻依舊是螢火與皓月的區(qū)別。
放在靜室里的，是一臺“經(jīng)脈模擬系統(tǒng)”，如同渾天儀的形狀，半人來高的法器是由許許多能夠獨立移動的軌道，以及可以安裝在軌道上的半透明甲片組成，層層疊疊圍繞著中央的球形水晶缽，每一個都能自如旋轉(zhuǎn)、移動。
將這團(tuán)螢火投入實驗用的水晶缽，裝上用專用墨水畫好符文的一組甲片。接通鏈接到靜室中氣海，最外層的近似球形甲片亮起，照亮那團(tuán)氣，在這樣的照射下，氣開始沿著某種規(guī)律運行，似乎正是體內(nèi)氣機(jī)運行的某個循環(huán)，而投入的浩然之氣恰恰就在這兒中心。隨著副甲片上的光點被點亮，一束束能量投射在漂浮氣團(tuán)對應(yīng)的位置上，令相互間建立起了聯(lián)系，甲片移動，氣由光點引路，云氣變換，開始按照某個預(yù)設(shè)的路線開始運行，然而運行了一陣之后，氣團(tuán)忽然震動起來，一點芳華透出，布滿這并不算寬大的陋室，而后熄滅。
室中人見此，嘆了口氣，搖搖頭，斷了缽的靈氣供應(yīng)，重新在上面涂涂畫畫，不時在旁邊的書架上挑挑揀揀，拿起一枚玉簡看了看又放下，再拿起下一個。過了一會兒，又再次接通“氣海”……如此反反復(fù)復(fù)，時間很快過去。
“修為”這東西源自于境界，不過有所區(qū)別，是古修士創(chuàng)造的詞。通過功訣在體內(nèi)形成較為穩(wěn)定的氣體循環(huán)，“修為”是修士身體的一部分，最可靠的能力，是許多修士經(jīng)年苦修的成果，廢了它，幾乎等于去了修士的半條命，即便身體未受太大損傷，可那心里也……總之，這是修士界非常重的一種懲罰，即便能修回來，也不曉得是何年何月了。
事實上，“修為”是一個比較綜合性的詞，在從前是比對修士高低的標(biāo)準(zhǔn)。如果局限到單純氣體循環(huán)效果上，還有一個更加準(zhǔn)確的詞匯——功體。
現(xiàn)在這個年代，法器盛行，筑內(nèi)循環(huán)的修士已然少了許多，最起碼，不是各個都有練功體在身，更多的是通過與“道”的感應(yīng)，與萬物的聯(lián)系，以此天地為基礎(chǔ)施展法術(shù)，再就是用法器代替法術(shù)，古人云：“君子性非異也，善假于物也”。也就是那些跑江湖的，需要時刻有防備心、對抗力才會主修這些。當(dāng)然了，也不能輕視就是，這可是作為安全防御的武器，是因為有人肩負(fù)起了保護(hù)別人的工作，這些蕓蕓大眾才有安穩(wěn)的生活，不需要去學(xué)習(xí)如何戰(zhàn)斗。
功體分先天和后天，而后天功體有一項叫做“氣元”，這是用來煉化氣的種子，如今的實驗就是試圖將浩然之氣煉化為氣元，這樣再使用此氣時，就不需要掐訣念咒。即使將“沛然正氣訣”練成功體，也只是興趣使然，便在那浩氣門，也鮮少有一直用這種基礎(chǔ)法門作為主修，通常在打好基礎(chǔ)之后，都會選擇進(jìn)階的功法訣進(jìn)行修煉。
總之沛然正氣訣非?；A(chǔ)、原理簡單，就是在氣團(tuán)內(nèi)注入人的意志。正因為基礎(chǔ)，它才會有變化的巨大潛力。
一般來說，“沛然正氣訣”都是作為護(hù)身法來用。放可攻敵，收能護(hù)體，本就是一種護(hù)身氣罩，屬性均衡，對物體、氣勁、意念、邪祟等都有一定抗性。不過再怎么說，這也只是種末流的后天罡氣，效果還比不上催發(fā)極招時形成的氣勁，功能也沒那么特別凸出。所以但目前為止，更多的也只是一種浩氣門的入門考核罷了，練的人多，練入化境的卻少之又少。
沒有浩氣門的教導(dǎo)，反而對法訣的態(tài)度更為端正。精研“沛然正氣訣”七年，總算也開發(fā)出三種變化：
「第一種，震懾，手勢“八字掌”。能夠?qū)⒁饽钭魉季S波催發(fā)成束，打入對方的腦海，造成短暫的思維混亂，效果跟雙方的意志差距成正比，同對此意念所蘊(yùn)含的思維理解深度成反比。這手段是同精研樂理的人所學(xué)，他們可以將氣蘊(yùn)含在音波中，擴(kuò)散出去影響周圍的環(huán)境。」
「第二種，氣彈，手勢是食指中指前伸其他手指回收的一般“劍指”。通過意念強(qiáng)化一小團(tuán)浩然氣，發(fā)射出去，造成殺傷效果。麻煩的是壓縮氣團(tuán)并且使之發(fā)射出去的過程，解決方法簡單來說，就是同時壓縮兩團(tuán)氣，在前的重強(qiáng)度，在后的是附帶，作為動力源?！?p> 「第三種，光華，手勢是中指拇指相扣。將思維波發(fā)散出去，原理同“震懾”相似，主要用于渲染氛圍以及驅(qū)除靈體。」
圖書宗的圖書，非比“圖書”，按理說應(yīng)該指的是河圖洛書。事實上，有時也被稱之為“造化宗”，從名稱上說是對自然偉力的贊譽(yù)，實際上是對占卜能力的褒揚(yáng)，至于現(xiàn)在，在天然館里則已經(jīng)是研究自然之力的學(xué)派。說到底，天然館的理念核心，還是以《易》為根底，即便……已經(jīng)完全看不出原來的模樣。如今的圖書宗內(nèi)有五小家，除卻研究古文符號的云洞子祭酒外，有研究咒文的，有研究經(jīng)絡(luò)的，有研究陣圖的，甚至還有研究氣候的。
其中，符咒小家主研方向是“符”和“咒”，它們共同點在于都是“用來調(diào)整氣場的”。
符文有兩種，一是在法陣中作為信物存在，特定的氣排序可以引出陣法中不同的力量。另一種則是符箓家主研的課題。
就像在咒語中就有九字，九字源自東晉葛洪的《抱樸子》內(nèi)篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：臨兵斗者，皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無所不辟?！泵孔指饔兴福幸彩侨绱?，例，曲線符表現(xiàn)柔緩的氣；直線符，表現(xiàn)剛烈的氣……咒語，表現(xiàn)強(qiáng)大意念。符咒用來調(diào)整氣場，以記號存儲書者意念，意念越強(qiáng)存世便越久，釋出力量就越強(qiáng)，小可治病調(diào)心，大可消災(zāi)解厄。
這里人不多，正是成員三人，生徒七位。
其中，祭酒一人。因為之前的老祭酒年紀(jì)太大，已經(jīng)回家安度晚年，職位自然由他的得力弟子接任。教諭兩名，分別是二師兄魏明德和三師弟布見天。當(dāng)然，館中設(shè)的學(xué)官大多是空值，更多代表在門派中的地位，沒什么貢獻(xiàn)的只能是“生徒”，幫前輩打打下手，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，“教諭”是小有成就者，可以自領(lǐng)一個研究課題，“祭酒”，又叫博士祭酒，每一家的最高位，需要在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有建樹，為天然館做出足夠貢獻(xiàn)者才能擔(dān)任。祭酒的升任相當(dāng)嚴(yán)格，是包括館主在內(nèi)，館內(nèi)諸位大儒、真人以及各位祭酒們共同評選。
事實上，只有揭不開鍋的時候，才會接探險測繪的任務(wù)，否則一般情況下，大多數(shù)都是呆在這里研究那些氣團(tuán)。最繁忙的時候，十來個人都在工坊忙碌。
因為大師兄隨著云洞子真人到某個遺跡做長期考察，指揮的責(zé)任就落在了其他人身上。圖書宗符咒家專屬的格物堂中，許多足人高的琉璃弧板全繞在中央一顆柚子大小琉璃珠之外，映射著炫目的光輝，透過板材附著的“顯像法訣”不同氣體狀態(tài)變化都一覽無余，那球體是“引流導(dǎo)氣”，內(nèi)中還有許多空洞管道，用來模仿氣在人體丹田乃至經(jīng)脈內(nèi)的運作。
掐訣、動咒、踏罡……這些動作引發(fā)的效果，全用映射引導(dǎo)。每人負(fù)責(zé)一面符墻，時刻調(diào)整紋路，激發(fā)儲存的意念，琉璃墻上，每一處移動的光點，都代表引流導(dǎo)氣中的一處經(jīng)脈運行。
“……”
“左、右雷局……”
“八卦罡……”
“……”
“劍斬邪祟……”
“驅(qū)邪罡……”
“……”
“金橋……”
金勾搭橋，迎先天后天。
氣在引導(dǎo)下運行，穩(wěn)步從后天向先天過度，忽然間，經(jīng)脈逆沖，引流導(dǎo)氣一陣顫動，凌亂的氣不受控制的逸散，很快消失不見……顯然，又失敗了。
天然館的技術(shù)，目前還沒有創(chuàng)造先天法術(shù)的能力。這也數(shù)正常，畢竟先天和后天是一個大分水嶺，若能跨過，天然館也不會是區(qū)區(qū)三流頂級門派。當(dāng)然還有另一種可能，那就是懷璧自罪，慘遭滅門不是不可能。
天然館發(fā)跡的根本之一，就是初代館主公開的《農(nóng)余雜術(shù)》，也就是現(xiàn)在常說的《百種生活常用法術(shù)大全》的最初藍(lán)本。其中記載了祖師爺創(chuàng)造的百余種生活法術(shù)，設(shè)計之精巧，就是現(xiàn)在看來也是嘆為觀止。畢竟，設(shè)計法術(shù)和使用法術(shù)不同，后者最基本的要求就是照本宣科，而前者，不僅要知其然，還要知其所以然，尤其是這種普世版的法門，幾乎已經(jīng)把結(jié)構(gòu)和流程精簡到了一個極致，就是作為藝術(shù)品也不為過。
說起來，天然館這些年發(fā)展緩慢，隱隱有后繼無人之相，開發(fā)只不過算是按部就班，進(jìn)度推進(jìn)，沒什么突破性的進(jìn)展，實在慚愧。
真因如此，最近二師兄冒險接了一個大活——替沈家大少爺塑骨。
這項目如果能成，那就是足以給他晉升祭酒的成就。
所謂塑骨可不是整骨，這次跟老莊宗的合作，他們打算利用書符的手段配合先天體質(zhì)人造功體，把沈家那個廢柴塑造成上人之姿。那……可是一個大工程。每一個刻印都要精雕細(xì)琢，每一筆一劃都可能對整體結(jié)構(gòu)造成巨大的影響。因為人體是一個整體，即使塑造足部經(jīng)脈的時候也可能引起手部經(jīng)脈的變化，所以……稍有不慎，滿盤皆輸。他們之所以冒險一試，不僅是因為之前在其他動物體上實驗成功，塑造出了有不少后天異能的生物。更重要的是希望借助活體，將功體符文推上先天，那時候……如果不是動物與人類經(jīng)脈不同，意念的復(fù)雜與強(qiáng)度也不如人類，又何必如此作為？
其實這些人自己也是知道，成功的可能性不大，畢竟前人也不是沒有做過，其中遇到許多問題都沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可供使用。當(dāng)然了，最差也是一幅上好的后天功體，這個是有把握的，只是失去了活性，不能自行修復(fù)、成長和……遺傳。塑造后天功體雖有難度，但卻不是做不到，若是這樣的結(jié)果，對于他們而言，就等同是失敗。
這段時間，整個符咒家的格物堂都被借了過去，全力輔助研究，那位沈家可是本地巨賈，付出的定金就夠這十幾號人賺上好幾年。所以，一個個興致勃勃，摩拳擦掌，已經(jīng)消沉多年的地方，終于熱火朝天起來。