第七十九章:五年之后
秋去春來(lái)，五年的時(shí)間一晃而過(guò)。
外面越發(fā)的兵荒馬亂起來(lái)了，但卻影響不了在山中靜修的殷皓。
這五年里，四目等年青一代的弟子也都修煉到術(shù)士境巔峰，紛紛下山歷練去了。
而殷皓的進(jìn)步也很是喜人，不僅在這五年里將茅山心法修煉到圓滿，順利突破到術(shù)士境，還得到了進(jìn)階功法元符經(jīng)的修行法門(mén)。
這元符經(jīng)，乃是記載茅山術(shù)士境修行心法和眾多符箓的一門(mén)功法。
借用武俠里功法的描述，元符經(jīng)中記載的畫(huà)符之法是動(dòng)功，而打坐修行之法則是靜功，兩者相輔相成，是一門(mén)動(dòng)靜結(jié)合的妙法，就跟金書(shū)里的混元功和混元掌之間的關(guān)系一樣。
畫(huà)符就是練功，每徹底掌握一道符箓，就能增長(zhǎng)一分修為。
甚至開(kāi)創(chuàng)這功法的先賢有言，若是能將功法中記載的符箓?cè)颊莆?，那即便是不打坐修行，也能自然而然的完成術(shù)士境法力的積累，堪稱(chēng)術(shù)士境最強(qiáng)的功法。
術(shù)士，術(shù)士，何謂術(shù)士？
即是不學(xué)無(wú)術(shù)之士，又是精修術(shù)法之士。
道童境是牽引靈氣，凝聚法力的一個(gè)境界，這個(gè)境界往往可以借用法器或其他人的畫(huà)出的符箓，但自己卻無(wú)法獨(dú)自催動(dòng)法器又或是畫(huà)符，因?yàn)轶w內(nèi)的法力不夠用。
而術(shù)士境，便是修士獨(dú)自催動(dòng)法器和畫(huà)符以及施展術(shù)法的境界。
這五年里，殷皓憑借出眾的天賦，已經(jīng)完成大半術(shù)士境的修煉。
可以說(shuō)，元符經(jīng)中的符箓，殷皓已經(jīng)掌握了大半，甚至要不了多久，他就能跟四目他們一樣，修成術(shù)士境巔峰，然后下山歷練了。
……
“嘿，哈……“
藏經(jīng)樓外的曠地上，一個(gè)瘦小的身影一板一眼的在打著某種拳法，雖然臉上的絨毛已經(jīng)說(shuō)出了他的稚嫩，但整個(gè)人的氣勢(shì)卻是很足，搭配上他那十五六歲大小的身形，當(dāng)真可謂是風(fēng)度翩翩少年郎。
此人正是殷皓，這五年的藥浴和太極拳修煉給他打下了身后的基礎(chǔ)，甚至因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)的充沛，導(dǎo)致他身體發(fā)育有些迅速。
不過(guò)十二三歲的年紀(jì)，就已經(jīng)長(zhǎng)到了十五六歲應(yīng)有的身形。
忽然，一根木棍悄無(wú)聲息的朝著他的雙腳之間探去。
要是一般的少年，怕是一個(gè)不留神，就被這竹竿絆倒，摔個(gè)狗吃屎了。
然而，殷皓是誰(shuí)？
五年的太極拳，他早以練到了骨子里。
雖然只能修習(xí)打基礎(chǔ)的那一部分，但太極聽(tīng)勁兒，對(duì)周?chē)母袘?yīng)卻是絲毫不摻假。
在木棍出現(xiàn)的那一瞬間，他便對(duì)身旁的氣流有所察覺(jué)，只是腳步輕蹚間，便已經(jīng)躲繞了過(guò)去。
“好小子，看來(lái)這步法招式，你已經(jīng)十分熟練了。”
元真老道從藏經(jīng)樓里走了出來(lái)，看向殷皓的眼里盡是滿意。
由不得他不滿意，要知道殷皓在分心練武的情況下，就已經(jīng)完成了術(shù)士境打大半的修行，這種速度已經(jīng)稱(chēng)得上是前無(wú)古人了。
自新式修行體系開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，光是一個(gè)道童境的修行，最快的人也都用了五年的時(shí)間。
沒(méi)辦法，新式修行體系不像是原來(lái)的修行體系，修行只需要按部就班就行了，即便是無(wú)法入門(mén)，也有師長(zhǎng)幫忙引導(dǎo)。
而新式修行體系，則是需要通過(guò)誦經(jīng)來(lái)凝練最開(kāi)始的法力。
就像是茅山修行，需要靜心誦念黃庭經(jīng)，憑借經(jīng)文中的道韻牽引天地靈氣入紫府，然后和神魂之力凝練成第一縷法力。
這還沒(méi)有結(jié)束，還需要用茅山心法將這縷法力煉化，使之徹底停留在紫府之中不散去，這才算是入了門(mén)。
然而，一般人靜誦黃庭十天半月往往都有可能沒(méi)效果。
從而導(dǎo)致修行者心生懷疑，半途而廢，又或是心思繚亂，一番苦功盡皆付諸東流，然后從頭開(kāi)始。
甚至即便是靜誦黃庭有了效果，但若是沒(méi)有留住那一絲法力的話，照樣要從頭開(kāi)始。
而道童境的修行，就是要重復(fù)這個(gè)過(guò)程，直到練出四十九道法力為止。
雖說(shuō)越到后面，法力的凝練速度就越快，但光是那第一縷法力都能把人困上一年半載的。
而殷皓若非在陽(yáng)神三國(guó)神魂已修至夜游，能夠有定心靜神并不為外物所動(dòng)，只怕修行速度也不可能這么快。
“元真師叔，我現(xiàn)在應(yīng)該可以練武了吧？”
殷皓做了一個(gè)收功的動(dòng)作，滿臉期待的看著元真老道。
要知道，他在這五年里，除了修煉打基礎(chǔ)之外，就是將心思，放在了藏經(jīng)樓里的藏書(shū)上。
一樓里放置的那些拳術(shù)秘籍，他可是眼熱很久了，早就想修煉了。
“可以，當(dāng)然可以！想學(xué)什么，我都可以教你。不過(guò)……”
元真老道一臉笑瞇瞇的說(shuō)著，“得先從站樁開(kāi)始！”
看著元真老道臉上的笑容，殷皓只感覺(jué)心里一寒，心底升起了一股不詳?shù)念A(yù)感。
不待殷皓回話，元真老道就已經(jīng)自顧自的說(shuō)道：“既然你用太極打基礎(chǔ)，那就用我茅山的太極拳作為根基吧！”
聽(tīng)到元真老大的話，殷皓頓時(shí)回想起了與茅山的太極拳有關(guān)的內(nèi)容。
茅山的太極拳，真正的名字叫做太極形意拳，放置在藏經(jīng)樓一樓。
但這并不是說(shuō)，太極形意拳就低級(jí)了。
事實(shí)上，茅山所有的武術(shù)，基本上都是放置在一樓的。
而太極形意拳，正是這些武術(shù)中的佼佼者，乃是以道家五行衍生出來(lái)的形意五行拳，與武當(dāng)太極拳相融合的一門(mén)拳道家法。
其動(dòng)作簡(jiǎn)單、規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)、左右式反復(fù)，不僅是內(nèi)家拳，還是養(yǎng)生拳。
《內(nèi)經(jīng)》中按五行特性分別將其納于五臟，如肺屬金、腎屬水、心屬火、肝屬木、脾屬土。
五行拳有劈、鉆、崩、炮、橫五式，分別應(yīng)于金木水火土五行。
練此五式，可分別有利于肺、腎、肝、心、脾五臟。
練此拳，論戰(zhàn)斗不輸于形意拳，論養(yǎng)生，也不比武當(dāng)太極來(lái)的差。
而在茅山收錄的拳法中，太極形意拳堪稱(chēng)是筑基最佳拳法，甚至可以說(shuō)是能夠練上一輩子的拳法。
像是五行拳，茅山僵尸拳，陽(yáng)湖拳等拳法，相比起來(lái)也要差上一籌。
“也好，不過(guò)師叔，我還想練橫練功法。”
殷皓點(diǎn)頭同意了元真老道的提議，但想起一樓中記載的硬氣功，龍吟鐵布衫，十三太保橫練等橫練功法，不由開(kāi)口提出自己的想法。
真男人嘛，不練體怎么行？
拳拳到肉的戰(zhàn)斗，才是最有血性的戰(zhàn)斗。